15 مايو، 2019
تطبيقات أندرويد
7, 200 زيارة
مسابقة ثقافية إسلامية شيعية متنوعة في السيرة والعقائد والفقه, سيرة الرسول صلّى الله عليه وآله وأهل البيت عليهم السلام وتحتوي على عدة تصنيفات أساسية منها سيرة المعصومين الأربعة عشر, مفصلة لكل إمام. أيضاً هناك تصنيف بالفقه وآخر خاص بالأسئلة القرآنية وتصنيف ثقافي عام. مركز نور البصيرة في جامعة سوهاج ينظم مسابقات دينية وثقافية خلال شهر رمضان - الأسبوع. تحتاج إلى انترنت حيث أن الأسئلة تضاف أون لاين, ولا تحتاج إلى تحديث كلما أضفنا أسئلة. كل سؤال تجد تحته أربع إجابات عليك اختيار واحدة منها. ملاحظة: المسائل الفقهية حسب رأي السيد السيستاني حفظه الله
نرحب باقتراحاتكم وملاحظاتكم, وشكرا لدعمكم. للتحميل اضغط على الصور
شاهد أيضاً
حلول المرحلة السادسة من مسابقة علّم الإنسان
حلول المرحلة السادسة من مسابقة علّم الإنسان 1- السؤال: ابن الإمام الحسن عليه السلام, استشهد في …
مركز نور البصيرة في جامعة سوهاج ينظم مسابقات دينية وثقافية خلال شهر رمضان - الأسبوع
كم عدد مخارج الحروف ؟
17 مخرجاً. أي سورة من سور القرآن الكريم تحدثت عن تقسيم الغنائم ؟
سورة الأنفال. افكار سابقات دينية
من هو حبيب الله؟
سيدنا محمد صلي الله عليه وسلم. من هو النبي الملقب بروح الله ؟
هو سيدنا عيسي عليه السلام. من هو النبي الذي كاد له إخوته وألقوه في البئر وهو صغير ؟
سيدنا يوسف عليه السلام. من هو صفي الله ؟
سيدنا آدم عليه السلام. من هو النبي الذي قال لابنه: " يا بني لا تقصص رؤياك على إخوتك فيكيدوا لك كيدًا "، ومن كان ابنه؟
قائل ذلك هو سيدنا يعقوب عليه السلام، وقالها لإبنه سيدنا يوسف عليه السلام. من أول من صام من البشر وكم من الوقت صام؟
سيدنا آدم عليه السلام وكان يصوم ثلاثة ايام كل شهر. من أول من هاجر الي الحبشة من المسلمين ؟
حاطب بن عمرو. من أول من ألف في احكام القرآن ؟
الإمام الشافعي رضي الله عنه. اسئلة واجوبة دينية ثقافية
بعد أن خرج سيدنا يونس عليه السلام من بطن الحوت، ما هي النبته التي وضع اوراقها علي جسده ؟
نبتة اليقطين حتي تحميه من حرارة الشمس. ماذا كان يعمل سيدنا موسي عليه السلام ؟
كان يعمل راعياً للغنم. ماذا كان يعمل سيدنا عيسي عليه السلام ؟
كان يعمل بالطب. من هو الصحابي الجليل الوحيد الي هاجر إلى المدينة علنًا ؟
سيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه.
كم عدد سور القرآن الكريم ؟
114 سورة. من هو القاضي الأول في مصر ؟
قيس بن أبي العاص. من الذي أطلق عليه الرسول صلى الله عليه وسلم كنية أبي المساكين؟
جعفر بن أبي طالب ولقبه ( ذي الجناحين). ما هو المقصود في قوله تعالى: " ولقد رآه بالأفق المبين"؟
معني الآية الكريمة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم رأي جبريل في صورته. ما هو أول عمل قام به الرسول صلى الله عليه وسلم عند وصوله إلى المدينة المنورة؟
قام ببناء المسجد. و في ختام هذا الموضوع يجب ان نعلم انه يجب ان نعّلم ابنائنا كيف يكتسبوا المعلومات الدينية لانها ستساعدنا كثيرا في تربيتهم تربية سليمة ، حتى يكونوا ذو خلق حسن ، كما ان اسلوب الاسئلة و الاجوبة من افضل الوسائل التي يمكن ان نستخدمها للحصول على المعلومات الدينية و المفيدة ،…. نتمنى ان تكونوا استفدتم من هذه الاسئلة ونتمنى ان تكون قد اعجبتكم. و يمكنكم ايضا قراءة: معلومات عامة دينية سؤال وجواب منوعه ومفيده
اسئلة دينية واجابتها في القرآن والسنة النبوية
فقرة هل تعلم دينية للاطفال 2021
وفي النهاية نقدم لكم سؤال ديني صعب من يعرف اجابته يكتبها في التعليقات:
في أي مكان تم دفن رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟
1389 - حدثنا أبو كريب قال ، حدثنا عثمان بن سعيد قال ، حدثنا بشر بن عمارة ، عن أبي روق ، عن الضحاك ، عن ابن عباس قال: الأميون قوم لم يصدقوا رسولا أرسله الله ، ولا كتابا أنزله الله ، فكتبوا كتابا بأيديهم ، ثم قالوا لقوم سفلة جهال: هذا من عند الله " ليشتروا به ثمنا قليلا ". قال: عرضا من عرض الدنيا. تفسير قوله تعالى : ( فويل للذين يكتبون الكتاب بأيديهم ثم يقولون هذا من عند الله ليشتروا به ثمناً قليلاً ) - الإسلام سؤال وجواب. 1390 - حدثني محمد بن عمرو قال ، حدثنا أبو عاصم ، عن عيسى ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد في قول الله: ( للذين يكتبون الكتاب بأيديهم ثم يقولون هذا من عند الله) ، قال: هؤلاء الذين عرفوا أنه من عند الله ، يحرفونه. 1391 - حدثني المثنى قال ، حدثنا أبو حذيفة قال ، حدثنا شبل ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد مثله ، إلا أنه قال: ثم يحرفونه. [ ص: 271] 1392 - حدثنا بشر بن معاذ قال ، حدثنا يزيد ، عن قتادة: ( فويل للذين يكتبون الكتاب بأيديهم) الآية ، وهم اليهود. 1393 - حدثنا الحسن بن يحيى قال ، أخبرنا عبد الرزاق قال ، أخبرنا معمر ، عن قتادة في قوله: ( فويل للذين يكتبون الكتاب بأيديهم ثم يقولون هذا من عند الله) ، قال: كان ناس من بني إسرائيل كتبوا كتابا بأيديهم ، ليتأكلوا الناس ، فقالوا: هذا من عند الله ، وما هو من عند الله.
تفسير فويل للذين يكتبون الكتاب بأيديهم ثم يقولون هذا من عند الله ليشتروا [ البقرة: 79]
فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ يَكْتُبُونَ الْكِتابَ بِأَيْدِيهِمْ ثُمَّ يَقُولُونَ هذا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ لِيَشْتَرُوا بِهِ ثَمَناً قَلِيلاً فَوَيْلٌ لَهُمْ مِمَّا كَتَبَتْ أَيْدِيهِمْ وَوَيْلٌ لَهُمْ مِمَّا يَكْسِبُونَ (79) ⬤ فَوَيْلٌ: الفاء: استئنافية. ويل: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة. والكلمة: فريبة من المعرفة. وقد فسرّت على أنها اسم لواد في جهنم. ⬤ لِلَّذِينَ: اللام: حرف جر الذين اسم موصول مبني على الفتح في محل جر باللام. والجار والمجرور: متعلق بخبر المبتدأ «ويل». ⬤ يَكْتُبُونَ الْكِتابَ: يكتبون فعل مضارع وعلامة رفعه ثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة. تفسير فويل للذين يكتبون الكتاب بأيديهم ثم يقولون هذا من عند الله ليشتروا [ البقرة: 79]. والواو: ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل. وجملة «يَكْتُبُونَ» صلة الموصول لا محل لها. الكتاب: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة. ⬤ بِأَيْدِيهِمْ: الباء: حرف جر. أيدي: اسم مجرور بالباء وعلامة جرّه: الكسرة المقدرة على الياء للثقل. الهاء: ضمير متصل مبني في محل جر مضاف إليه. والميم: علامة جمع الذكور والجار والمجرور متعلقان بالفعل يكتبون. ⬤ ثُمَّ يَقُولُونَ هذا: ثم: حرف عطف. يقولون: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة. والواو ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل.
تفسير قوله تعالى : ( فويل للذين يكتبون الكتاب بأيديهم ثم يقولون هذا من عند الله ليشتروا به ثمناً قليلاً ) - الإسلام سؤال وجواب
هـ. تهذيب التهذيب. [3] تفسير العلامة محمد العثيمين - مصدر الكتاب: موقع العلامة العثيمين (3 / 188). [4] تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان لعبد الرحمن بن ناصر السعدي - الناشر: مؤسسة الرسالة ( 1 /56).
إسلام ويب - تفسير السعدي - تفسير سورة البقرة - تفسير قوله تعالى فويل للذين يكتبون الكتاب بأيديهم- الجزء رقم1
قال شيخ الإسلام لما ذكر هذه الآيات من قوله: أفتطمعون إلى يكسبون " فإن الله ذم الذين يحرفون الكلم عن مواضعه ، وهو متناول لمن حمل الكتاب والسنة، على ما أصله من البدع الباطلة. وذم الذين لا يعلمون الكتاب إلا أماني، وهو متناول لمن ترك تدبر القرآن ولم يعلم إلا مجرد تلاوة حروفه، ومتناول لمن كتب كتابا بيده مخالفا لكتاب الله، لينال به دنيا، وقال: إنه من عند الله، مثل أن يقول: [ ص: 72] هذا هو الشرع والدين، وهذا معنى الكتاب والسنة، وهذا معقول السلف والأئمة، وهذا هو أصول الدين، الذي يجب اعتقاده على الأعيان أو الكفاية، ومتناول لمن كتم ما عنده من الكتاب والسنة، لئلا يحتج به مخالفه في الحق الذي يقوله. وهذه الأمور كثيرة جدا في أهل الأهواء جملة كالرافضة، وتفصيلا مثل كثير من المنتسبين إلى الفقهاء" انتهى.
إعراب قوله تعالى: فويل للذين يكتبون الكتاب بأيديهم ثم يقولون هذا من عند الله ليشتروا الآية 79 سورة البقرة
كيف تسألون أهل الكتاب عن شيء ، وكتابكم الذي أنزل الله على نبيه ، أحدث أخبار الله تقرؤونه محضا لم يشب ؟ وقد حدثكم الله تعالى أن أهل الكتاب. قد بدلوا كتاب الله وغيروه ، وكتبوا بأيديهم الكتاب ، وقالوا: هو من عند الله ليشتروا به ثمنا قليلا; أفلا ينهاكم ما جاءكم من العلم. عن مساءلتهم ؟ ولا والله ما رأينا منهم أحدا قط سألكم عن الذي أنزل إليكم. إسلام ويب - تفسير السعدي - تفسير سورة البقرة - تفسير قوله تعالى فويل للذين يكتبون الكتاب بأيديهم- الجزء رقم1. رواه البخاري من طرق عن الزهري. وقال الحسن بن أبي الحسن البصري: الثمن القليل: الدنيا بحذافيرها. وقوله تعالى: ( فويل لهم مما كتبت أيديهم وويل لهم مما يكسبون) أي: فويل لهم مما كتبوا بأيديهم من الكذب والبهتان ، والافتراء ، وويل لهم مما أكلوا به من السحت ، كما قال الضحاك عن ابن عباس: ( فويل لهم). يقول: فالعذاب عليهم ، من الذي كتبوا بأيديهم من ذلك الكذب ، ( وويل لهم مما يكسبون) يقول: مما يأكلون به الناس السفلة وغيرهم. إعراب ومنهم أميون لا يعلمون الكتاب إلا أماني وإن هم إلا يظنون سورة البقرة آية 78
ثم أيضًا تأمل قوله -تبارك وتعالى: فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ يَكْتُبُونَ الْكِتَابَ بِأَيْدِيهِمْ معلوم أن الكتابة لا تكون إلا بالأيدي ولكنه ذكر الأيدي هنا من باب التوكيد، وذلك -والله تعالى أعلم- كما مضى في بعض المناسبات أنه من باب زيادة التقريع والتقبيح، كذلك فيه تسجيل على هؤلاء بهذا الجرم، وإلا فالكتابة إنما تكون بالأيدي، وذكر الكتابة يَكْتُبُونَ قد يغني عن قوله: بِأَيْدِيهِمْ ولكنه ذكره؛ ليقرر -والله أعلم- هذا المعنى، فهو مما يحسن فيه التوكيد، يقال: هذا ما كتبته بيدك، هذا ما نقشته بيمينك، هذا سطرته بقلمك. وهكذا تقول: مشى إليه برجله، وقال بفيه يَقُولُونَ بِأَفْواهِهِمْ [سورة آل عمران:167] فهذا كله لتحقيق وقوع هذا الفعل وصدور هذا الفعل عنهم، فهم عامدون قاصدون، يعني كما يقال: مع سبق الإصرار على الفعل، لم يكن ذلك عفوًا أو خطأ وإنما كان عن قصد وعمد، وإنما فعلوا ذلك من أجل أن يشتروا به ثمنًا قليلاً.