الحرب القطرية البحرينية (1867-1868م) والموقف البريطاني منها، دراسة في الوثائق البريطانية
الملخص
تهدف هذه الدراسة إلى تسليط الضوء على فترة مهمة من تاريخ الخليج العربي، وهي فترة لحرب القطرية البحرينية (1867-1868م) والموقف البريطاني منها، والتعرف على أسباب الحرب ونتائجها، وبيان موقف الأطراف المحلية والإقليمية والعالمية منها، وكيف استغلت بريطانيا هذه الحرب لمصلحتها. توصلت هذه الدراسة إلى أنَّ الرابح الوحيد من هذه الحرب هي بريطانيا؛ إذ تمكنت من استغلالها لفصل قطر عن البحرين، وفرض هيمنتها المباشرة على كل من البحرين وقطر، ووضع حكام موالين لها، فضلا عن إبعاد كافة القوى الإقليمية والدولية الطامحة في الهيمنة على البحرين، واعتمدت الدراسة على المصادر الأولية، خاصة الوثائق البريطانية. الكلمات المفتاحية
الحرب القطرية البحرينية، البحرين، قطر، الحرب، بريطانيا، فارس، السعودية، انفصال قطر، الخليج العربي. الحرب القطرية السعودية واس. النص الكامل:
PDF
DOI:
هذا العمل مرخص حسب Creative Commons Attribution 4. 0 International License.
- الحرب القطرية السعودية الالكترونية
- الحرب القطرية السعودية الحجز
- الطاهر بن عاشور ويكيبيديا
- الطاهر بن عاشور والحبيب بورقيبة
- مقاصد الشريعة الإسلامية محمد الطاهر بن عاشور
الحرب القطرية السعودية الالكترونية
وكتب رئيس تحرير "ميدل إيست آي"، الصحافي البريطاني المخضرم ديفيد هيرست، "كل ما يحتاج بايدن القيام به هو أن يقول إننا لا نريد محمد بن سلمان حاكما للسعودية. هذا بحد ذاته سيطلق شرارة التغيير". مع تواصل الحرب الإعلامية.. أنباء عن إغلاق الحدود القطرية – السعودية. واعتبر أن أيا من إخوة الأمير محمد بن سلمان أو شقيقه أو الأمراء "ممن تمت إهانتهم وسرقة أرصدتهم" يمكن أن يكون بديلا عنه، في إشارة إلى ولي العهد السابق الأمير محمد بن نايف والأمير متعب بن عبدالله، وإلى الأمير أحمد بن عبدالعزيز شقيق الملك. وزادت أهمية صحيفة "ميدل إيست آي" بشكل ملموس بعد أن صار واضحا أن النسخة الإنجليزية من قناة الجزيرة لم تحقق النجاح المنتظر، لأنها لم تتمكن من أن تكون نسخة مترجمة من الجزيرة العربية، وصار من الصعب على القائمين على القناة الإنجليزية تقديم إثارة تحاكي النسخة العربية وتتمكن في الوقت نفسه من الإيحاء للمتفرج الغربي، وخصوصا السياسيين في الغرب، بأنها قناة حيادية ومتوازنة. تهدئة في النسخ العربية
وكانت الصحيفة المنبر الإعلامي الذي كشف على مراحل تسريبات مقتل خاشقجي وبتفصيلات عاد الأتراك إلى تأكيدها في تقاريرهم وفي الإفادات التي قدمت إلى فريق المخابرات المركزية الأميركية الذي أعد تحقيقا عن الأمر.
الحرب القطرية السعودية الحجز
مشاهدة مباراة ريال مدريد ومانشستر سيتي بث مباشر في دوري أبطال أوروبا اليوم
جريدة الأسبوع
مصادر: اتفاق جديد لإعادة تسيير الرحلات التجارية من مطار صنعاء
الإمارات اليوم
47 ألف مستفيداً يمنياً من العيادات الطبية لمركز الملك سلمان بالخوخة
صحيفة اليوم
الحكومة العراقية تتخذ 5 قرارات جديدة وتصدر 3 توجيهات تتعلق بالكهرباء
شفق نيوز
ن. بوست: مشروع مشترك مع السعودية يثير سخط مساهمي جوجل
الخليج الجديد
السيد نصر الله: نقف على مشارف النصر الكبير والعظيم والنهائي
قناة المنار
مركز الملك سلمان يُوزّع 80 طنًا من السلال الغذائية بالمهرة
أمين «البحوث الإسلامية»: التراث هو رابط بين الماضي والحاضر.. ويسهم في صناعة المستقبل
بوابه اخبار اليوم
إدراج 20 شخصًا من قيادات جماعة "الإخوان" على قائمة الإرهاب في مصر
العرب اليوم
ننشر موعد آذان المغرب في اليوم الـ 25 من رمضان
بوابه اخبار اليوم
وعندما يصدر بيان من وزارة خارجية قطر يقول بالفكرة ذاتها، فهو يتكئ على تدوير المصداقية بين "الرأي العلمي المستقل" لنبيل النصري و"المراقبة الإعلامية المحايدة" لقناة الجزيرة. وبغض النظر عن الحرب النفسية التي نواجهها، هناك 3 واجبات مقدسة، يجب أن نراعيها بأعيننا: أولًا: يجب ألا يختطفنا الهاجس الدفاعي، أو هاجس المؤامرة، فنحيد عن الطريق الصحيح: الهدوء والثقة بالنفس، استغلال طاقاتنا كافة من أجل حماية مصالحنا، والصبر ساعة على مجالدة الصعاب وتحمل الأذى، في سبيل تقدم بلدنا ورفعته. فلا نُختطف فنغير من خططنا وأولوياتنا وتوزيع طاقاتنا وصرف مواردنا. حادثة الخفوس - ويكيبيديا. ثانيًا: يجب ألا ننسى أن التوضيح والشرح ومكابدة المشقة في هذا، هي أمور في غاية الأهمية، دون أن نرمي كل ما في أيدينا لنتفرغ للدفاع، أو نتشنج فيه، أو أن تتطاير الحناجر في معارك كلامية لا طائل منها. ويجب أن يكون دفاعنا موضوعيًا، واقعيًا، متوازنًا، وقبل كل شيء: هادئًا ومكينًا. ونتكئ في دفاعنا على أخلاقنا وقيمنا وتاريخنا وثقافتنا وحضارتنا العريقة. ثالثًا: يجب ألا نتغافل عن مواضع التقصير لدينا، وعلينا أن نحول تحدي الهجوم علينا إلى فرصة لتتبع مواضع الخلل لدينا ومعالجتها.
(48 تقييمات) له (60) كتاب بالمكتبة, بإجمالي مرات تحميل (144, 629) محمد الطاهر بن عاشور (تونس، 1296 هـ/1879-13 رجب 1393 هـ/12 أغسطس 1973) عالم وفقيه تونسي، أسرته منحدرة من الأندلس ترجع أصولها إلى أشراف المغرب الأدارسة تعلم بجامع الزيتونة ثم أصبح من كبار أساتذته. كان على موعد مع لقاء الإمام محمد عبده في تونس عندما زارها الأخير في رجب 1321 هـ الموافق 1903 م. سمي حاكما بالمجلس المختلط سنة 1909 ثم قاضيا مالكيا في سنة 1911. ارتقى إلى رتبة الإفتاء وفي سنة 1932 اختير لمنصب شيخ الإسلام المالكي، ولما حذفت النظارة العلمية أصبح أول شيخ لجامعة الزيتونة وأبعد عنها لأسباب سياسية ليعود إلى منصبه سنة 1945 وظل به إلى ما بعد استقلال البلاد التونسية سنة 1956. من أشهر أقرانه الذين رافقهم في جامعة الزيتونة: شيخ الأزهر الراحل محمد الخضر حسين، وابنه محمد الفاضل بن عاشور كان بدوره من علماء الدين البارزين في تونس. يُعتبر الشيخ محمد الطاهر بن عاشور صاحب أسرع خُطبة جمعة في تاريخ الإسلام، حيثُ صعد على منبر جامع الزيتونة في إحدى خطب الجمعة في الخطبة الأولى نظر إلى المصلين وقال: "نساء شكون إلي في لسواق" فلم يتكلم المصلون، ثم قالها مرة ثانية: "نساء شكون إلي في لسواق" فلم يتكلم المصلون، فجلس الشيخ ثم قام وقال: "لا خير في صلاتكم ونساءكم عرايا" ثم قال أقم الصلاة يا إمام.
الطاهر بن عاشور ويكيبيديا
22/10/2019
يوصف بأنّه "عَلَم من الأعلام الذين يعدّهم التاريخ الحاضر من ذخائره، فهو إمام متبحِّر في العلوم الإسلامية، مستقلّ في الاستدلال، واسع الثراء من كنوزها، فسيح الذرع بتحمّلها، نافذ البصيرة في معقولها، وافر الاطلاع على المنقول منها، أقْرَأ، وأفادَ، وتخرَّجت عليه طبقات ممتازة في التحقيق العلمي". اتبع بن عاشور الآلية المقصدية في تحليل الخطاب القرآني وبيّن أهمية أسباب النزول ودلالاتها وحضّ على القراءة التفاعلية لآيات القرآن
ولم يكن محمد الطاهر بن عاشور ليستحق هذا الذي أسبغه عليه العلاّمة الشيخ محمد البشير الإبراهيمي، لو لم يكن جديراً بما قاله عنه وبحقه وزاد عليه صديقه الأثير الشيخ محمد الخضر حسين شيخ الجامع الأزهر، فقد امتدحه وأطرى عليه، فله "فصاحةُ منطقٍ، وبراعةُ بيانٍ، ويضيف، إلى غزارة العلم وقوّة النظر، صفاءَ الذوق، وسعة الاطلاع في آداب اللغة. كنت أرى فيه لساناً لهجته الصدق، وهمَّةً طمَّاحة إلى المعالي، وجِداً في العمل لا يَمَسه كلل، ومحافظة على واجبات الدين وآدابه. وبالإجمال ليس إعجابي بوضاءة أخلاقه وسماحة آدابه بأقل من إعجابي بعبقريته في العلم". ولد بن عاشور، بتونس في العام 1879م في أسرة علمية عريقة تمتد أصولها إلى بلاد الأندلس.
الطاهر بن عاشور والحبيب بورقيبة
الطاهر بن عاشور وجهوده البلاغية في ضوء تفسيره "التحرير والتنوير"
صدرَ حديثًا كتاب " الطَّاهر بنُ عاشور وجهودُه البلاغية في ضوءِ تفسيره "التَّحرير والتَّنوير" ( المعاني والبديع)"، تأليف " رانيه جهاد إسماعيل الشوبكي "، وذلك عن دار المقتبس. وأصلُ الكتاب رسالة علمية قُدِّمَتْ لنيل درجة الماجستير في البلاغة العربية من كلية الآداب بالجامعة الإسلامية بغزة وذلك تحت إشراف أ. د. " محمد شعبان علوان " وذلك عام 1430 هـ- 2009 م. تناولت هذه الدراسة أهمية تفسير الطاهر بن عاشور المسمى بـ" التحرير والتنوير " وذلك من الناحية البلاغية، فقد ظهرت جهوده الجلية في مجال تطبيق الدرس البلاغي، وإظهار بلاغة القرآن الكريم وبيان إعجازه، حيث نلاحظ اهتمام ابن عاشور بالدقائق البلاغية، وهذا نجده بكثرةٍ في كلِّ آي الكتاب الحكيم، فقلَّما تخلو آية من كتاب الله منه، فهو لا يكتفي بسرد الأوجه البلاغية المتضمّنة، بل يعمد إلى تفنيدها ومناقشتها، ويرد على أعلام البلاغة كالزَّمخْشَري وغيره، وهذا ما يدل على تضلُّعِ شيخنا بعلوم العربية بأنواعها البلاغية. ويتناول موضوع البحث دراسة المسائل البلاغية عند ابن عاشور من خلال تفسيره "التحرير والتنوير"، وبالنسبة لآلية الدراسة فتتمثل في: استقراء القضايا البلاغية ورصدِها، ومن ثمَّ تصنيفها وتحليلها ومناقشتها وقياسها بما ورد عند العلماء، وقد تناولتِ الكاتبة من خلال الدراسة ترجمةً وافية عن ابن عاشور، وتأثره بالعلماء السابقين عليه في مجال البلاغة، ومنهم: الزمخشري وابنُ عطيّة.
مقاصد الشريعة الإسلامية محمد الطاهر بن عاشور
كلام الشيخ الطاهر بن عاشور حول الإفطار في رمضان الذي أغضب بورقيبة - YouTube
وقدتوطدت العلاقة بينه وبين رشيد رضا، وكتب "ابن عاشور" في مجلة المنار. إصلاحات الطاهر بن عاشور عين"الطاهر بن عاشور" نائبًا أول لدى النظارة العلمية بجامع الزيتونة سنة(1325هـ/ 1907م)؛ فبدأ في تطبيق رؤيته الإصلاحية العلمية والتربوية، وأدخل بعضالإصلاحات على الناحية التعليمية، وحرر لائحة في إصلاح التعليم وعرضها على الحكومة،فنفذت بعض ما فيها، وسعى إلى إحياء بعض العلوم العربية؛ فأكثر من دروس الصرف فيمراحل التعليم، وكذلك دروس أدب اللغة، ودرّس بنفسه شرح ديوان الحماسة لأبي تمام. ورأىأنّ تغيير نظام الحياة في أي من أنحاء العالم يتطلب تبدل الأفكار والقيم العقلية،ويستدعي تغيير أساليب التعليم. وقد سعى الطاهر إلى إيجاد تعليم ابتدائي إسلامي فيالمدن الكبيرة في تونس على غرار ما يفعل الأزهر في مصر، ولكنه قوبل بعراقيل كبيرة. أمّاسبب الخلل والفساد اللذين أصابا التعليم الإسلامي، فترجع في نظره إلى فساد المعلم،وفساد التآليف، وفساد النظام العام؛ وأعطى أولوية لإصلاح العلوم والتآليف. اختيرابن عاشور في لجنة إصلاح التعليم الأولى بالزيتونة في (صفر 1328هـ/ 1910م)، وكذلكفي لجنة الإصلاح الثانية (1342هـ/ 1924م)، ثم اختير شيخًا لجامع الزيتونة في (1351هـ/1932م)، كما كان شيخ الإسلام المالكي؛ فكان أول شيوخ الزيتونة الذين جمعوا بينهذين المنصبين، ولكنه لم يلبث أن استقال من المشيخة بعد سنة ونصف بسبب العراقيلالتي وضعت أمام خططه لإصلاح الزيتونة، وبسبب اصطدامه ببعض الشيوخ عندما عزم علىإصلاح التعليم في الزيتونة.