بلو ايج
271 ر. س
8 ر. س
(تتضمن ضريبة القيمة المضافة)
إنك توفر:
263 ر. س
97% خصم
القياس
S
M
L
XL
2XL
اضف الى حقيبة التسوق
ماركات أصلية 100%
الدفع نقداً عند الاستلام
الاستبدال مجاناً
التوصيل سريع
نسيج مريح وناعم مزين بطبعات مميزة بلون مغاير على كامل التصميم فتحة في الامام مع اربطة قابلة للتعديل
SKU
30936ATVGBHP
اللون
طبعات
نوع الياقة
ياقة بفتحة
نوع الملابس
فستان
المواد المستخدمة
Textile
رقم الموديل من المورد
2. 02E+09
ارشادات الغسيل
Wash instructions according to care label. بلو ايج الرياض بارك الله. الرئيسية
>
نساء
ملابس
فساتين
فساتين طويلة
فستان مطبع باكمام بالون
- بلو ايج الرياض بارك شين
- بلو ايج الرياض بارك لهما
- بلو ايج الرياض بارك الله
- وَالْبَاقِيَاتُ الصَّالِحَاتُ خَيْرٌ عِندَ رَبِّكَ ثَوَابًا وَخَيْرٌ أَمَلًا - هوامير البورصة السعودية
بلو ايج الرياض بارك شين
بلو ايج
160 ر. س
10 ر. بلو ايج الرياض بارك شين. س
(تتضمن ضريبة القيمة المضافة)
إنك توفر:
150 ر. س
94% خصم
القياس
S
M
L
XL
2XL
اضف الى حقيبة التسوق
ماركات أصلية 100%
الدفع نقداً عند الاستلام
الاستبدال مجاناً
التوصيل سريع
نسيج مريح بانماط مبطنة مدروزة ياقة دائرية صغيرة واكمام طويلة اطراف محززة علي كامل التصميم تباع كل قطعة على حدة
SKU
30936AT74QBP
اللون
اسود
نوع الياقة
ياقة صغيرة
نوع الملابس
سويتر
المواد المستخدمة
Textile
رقم الموديل من المورد
2010000000
ارشادات الغسيل
Wash according to instructions on care label
الرئيسية
>
رجال
ملابس
هوديات و سويت شيرتات
كنزات بدون ازرار
سويت شيرت مدروز
بلو ايج الرياض بارك لهما
وكون ان هذا النوع من الأقراص الضوئية يستخدم الليزر الأزرق فالليزر الأزرق يتميز بإشعاع ذي قطر اقل من الليزر الأحمر المستخدم في معظم مشغلات الأقراص الضوئية حاليا.
بلو ايج الرياض بارك الله
وهو قرص صغير يتسع لما مساحته 2 ميغابايت. وتطبع معلومات البطاقه خلف القرص الصغير الذي هو بمثابة بطاقة عمل. ولك ان تتخيل مدى صغر حجم خط البيانات التي يتم تخزين البيانات عليه. فهو صغير جدا وغاية في الصغر وهذا يعني ان عرض خط البيانات 0, 5 مايكرو وبين خط البيانات والآخر 1, 6 مايكرو. والمايكرو = 10000001 من المتر. وهذا يعني ان الخط لا يرى بالعين المجردة. أما بالنسبه للندبات فهي التي تشكل خط البيانات فأقصرها طولا هي تلك التي يصل طولها الى 0, 84 مايكرو وإرتفاعها تقريبا 125 نانومتر والنانو متر هو جزء من المليار من المتر ولكي نعرف ما مدى صغر وحجم هذا الخط الصغير من البيانات فلو قمنا بمد هذ الخط من البيانات الذي لا يتجاوز عرضه 0, 5 مايكرو سيبلغ طوله 3, 5 ميل او 5 كيلوميترات. بلو ايج الرياض بارك لهما. فتخيل كم لفة يقوم بها الخط لكي يكمل مساحة القرص. ما هو مشغل الأقراص الضوئية؟
مشغل الأقراص الضوئية عبارة عن الجهاز الذي يقوم باستقبال القرص الضوئي ثم يقرأ البيانات المخزنة. فهو يقرأ الندبات على ظهر السي دي والتي تحتوي على البيانات. ولذلك نجده يقوم بعمل دقيق جدا لا يقارن. لذلك يستغرق القارئ بعض الوقت لكي يقوم بعدد من اللفات تصل الى مئات اللفات ويقوم الرأس الخاص بالقارئ بالتقاط الندبات على هذه السرعة العالية.
ويتكون القارئ من ثلاثة أجزاء أساسية وهي: المحرك ويقوم بعملية دوران القرص الضوئي بسرعة عالية تصل ما بين 200 إلى 500 دورة في الدقيقة وذلك حسب مكان القارئ فعلى سبيل المثال إذا قام القارئ بالقراءة بالقرب من مركز القرص فهذا يستوجب لفات اقل أما إذا كان القارئ على طرف القرص الصلب فهذا يعني ان اللفات سوف تكون أسرع، والجزء الثاني وهو الرأس القارئ ويتكون من مصدر ليزر إشعاعي وعدسة قارئه لارتداد الأشعة من القرص. فيقوم مركز الإشعاع بإرسال أشعة الليزر على ظهر القرص الضوئي ليصطدم الإشعاع بالندبات على سطح القرص ويرتد إلى العدسة فتقرأ البيانات وعندما يأتي الفراغ بين الندبة والأخرى تذهب الأشعة في اتجاه آخر مخالف للعدسة القارئة، أما الجزء الثالث والمسمى ذراع تحريك الرأس وهو عبارة عن محرك صغير يقوم بتحريك الرأس القارئ بسرعة عالية جدا وأيضا بدقة متناهية جدا تصل إلى تحرك المحرك بالمايكرو وليس ب ملم، ويقوم الذراع بتحريك الرأس على كامل قطر القرص الضوئي. كيف تتم ملاحقة البيانات؟
هناك نظام ملاحقة بداخل قارئ الأقراص الضوئية يقوم بتحريك الذراع التي تحمل الرأس وفق تحركات دقيقه وتقاس هذه المسافات بالمايكرو، ولكن كيف تقوم العدسة القارئة بقراءة البيانات التي توجد على القرص؟ يقوم القرص بالدوران بسرعة عالية جدا.
وروي هذا أيضاً عن ابن عباس رضي الله عنهما، و مجاهد ، و عطاء ، وآخرين. وهذا هو اختيار جمهور المفسرين؛ لقوله صلى الله عليه وسلم: ( استكثروا من الباقيات الصالحات)، قيل: وما هن يا رسول الله؟ قال: ( التكبير، والتهليل، والتسبيح، والحمد لله، ولا حول ولا قوة إلا بالله)، رواه مالك و ابن حبان ، وصححه الحاكم. وقال بعضهم: هي العمل بطاعة الله. روى الطبري عن ابن عباس رضي الله عنهما، قال: { والباقيات الصالحات}، قال: الأعمال الصالحة: سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر. وعن علي بن أبي طلحة ، و ابن عباس رضي الله عنهما، قالا: { والباقيات الصالحات}: هي ذكر الله، قول: لا إله إلا الله، والله أكبر، وسبحان الله، والحمد لله، وتبارك الله، ولا حول ولا قوة إلا بالله، وأستغفر الله، وصلى الله على رسول الله، والصيام والصلاة، والحج، والصدقة، والعتق، والجهاد، والصلة، وجميع أعمال الحسنات، وهن الباقيات الصالحات، التي تبقى لأهلها في الجنة ما دامت السماوات والأرض. وروي عن ابن زيد ، قال: { والباقيات الصالحات}: الأعمال الصالحة. وقال بعضهم: هي الكلام الطيب. وَالْبَاقِيَاتُ الصَّالِحَاتُ خَيْرٌ عِندَ رَبِّكَ ثَوَابًا وَخَيْرٌ أَمَلًا - هوامير البورصة السعودية. روى الطبري عن ابن عباس رضي الله عنهما، قوله: { والباقيات الصالحات} قال: الكلام الطيب.
وَالْبَاقِيَاتُ الصَّالِحَاتُ خَيْرٌ عِندَ رَبِّكَ ثَوَابًا وَخَيْرٌ أَمَلًا - هوامير البورصة السعودية
من عادة القرآن الكريم بين الحين والآخر، أن يزهِّد عباده في الحياة الدنيا وزينتها، ويدفع بهم إلى التطلع إلى رحاب الآخرة؛ وذلك أن العاقل يعمل لما هو باق ودائم، ويدع ما هو فان وزائل. والبعيد النظر يسعى لما هو خير وأبقى، ويزهد بما هو أقل وأدنى. ومن الآيات التي قررت هذا المعنى قوله سبحانه: { المال والبنون زينة الحياة الدنيا والباقيات الصالحات خير عند ربك ثوابا وخير أملا} (الكهف:41). لنا مع هذه الآية الكريمة هذه الوقفات:
الوقفة الأولى: نزلت هذه الآية رداً على بعض المشركين، الذين كانوا يتباهون بأموالهم وبنيهم، ويحسبون أنهم بذلك يفضلون على المؤمنين. فأنزل الله سبحانه هذه الآية؛ ليبين أن ما افتخر به هؤلاء المشركون من المال والبنين إنما ذلك { زينة الحياة الدنيا} المحقرة، وأن مصير ذلك إنما هو إلى النفاد، فينبغي على العاقل أن لا يكترث بهذه المغريات. الوقفة الثانية: { المال والبنون زينة الحياة الدنيا}، أخبر تعالى أن ما كان من زينة الحياة الدنيا، فهو غرور غير باق، كالهشيم تذروه الرياح؛ إنما يبقى ما كان من زاد الآخرة. فقد كان يقال: لا تعقد قلبك مع المال؛ لأنه غُنْمٌ ذاهب، ولا مع النساء؛ لأنهن اليوم معك، وغداً مع غيرك، ولا مع السلطان؛ لأنه اليوم لك وغداً عليك.
ثم إن ابن عاشور قال بخصوص هذه العبارة قولاً مفيداً، ونص قوله: "كان مقتضى الظاهر في ترتيب الوصفين، أن يقدم { الصالحات} على (الباقيات)؛ لأنهما وإن كانا وصفين لموصوف محذوف إلا أن أعرفهما في وصفية ذلك المحذوف هو { الصالحات}؛ لأنه قد شاع أن يقال: الأعمال الصالحات، ولا يقال: الأعمال الباقيات؛ ولأن بقاءها مترتب على صلاحها، فلا جرم أن { الصالحات} وصف قام مقام الموصوف، وأغنى عنه كثيراً في الكلام حتى صار لفظ { الصالحات} بمنزلة الاسم الدال على عمل خير، وذلك كثير في القرآن قال تعالى: { وعملوا الصالحات} وفي كلامهم. ولكن خولف مقتضى الظاهر هنا، فقدم (الباقيات)؛ للتنبيه على أن ما ذُكر قبله، إنما كان مفصولاً؛ لأنه ليس بباقٍ، وهو المال والبنون. فكان هذا التقديم قاضياً لحق الإيجاز؛ لإغنائه عن كلام محذوف، تقديره: أن ذلك زائل، أو ما هو بباق، والباقيات من الصالحات خير منه". الوقفة الرابعة: { خير عند ربك ثوابا}، أي: أن الأعمال الصالحة دائمة باقية، وفعل الخيرات نافعة رافعة، وخيرات الدنيا منقرضة فانية، والدائم الباقي خير من المنقرض المنقضي. الوقفة الخامسة: { وخير أملا}، أي: خير رجاء؛ لأن صاحبها يأمل في الدنيا ثواب الله ونصيبه في الآخرة، دون ذي المال والبنين العاري من الباقيات الصالحات، فإنه لا يرجو ثواباً.