وانتهى الحلف عام 1310هـ 15. في عام 1303هـ قاد الشيخ محمد بن عطية شيخ بني عطية في وقته هجوما على القبائل القاطنه شمال تبوك وكان النصر حليفه. 16. في عام 1334هـ انضمت قبيلة بني عطية للثورة العربية الكبرى وقام فرسان منها بنسف القطارات وطردت الحاميات التركية من ديار القبيلة. 17. في عام 1348هـ هاجمت قبيلة بني عطية قافلة بقيادة ناصر بن عساف وسلبت القافله بما حوت غرب تبوك. 18. في عام 1348هـ مقتل الشيخ عناد بن جميعان في ابرق الشايب في معركة مع الأخوان. 19. في عام 1349هـ افراد من قبيلة بني عطية يهاجمون قبائل نجدية. 20. شيخ بني عطية pdf. في عام 1351 هـ دخلت قبيلة بني عطية تحت حكم ال سعود.
شيخ بني عطية الله
صدى تبوك - صالح العطوي تسعة وثمانون عاماً تحتفي بها مملكتنا الغالية ذكرى توحيد وإنطلاق وبداية تحقق الإنجازات فيها. في هذا اليوم تُعم فيه الاحتفالات من شمال المملكة إلى جنوبها ومن شرقها إلى غربها ، ، ويُصادف اليوم الوطني في الثالث والعشرين من أيلول من كلّ عام، حيث تم تحديد هذا التاريخ بشكلٍ خاص بعد إصدار مرسوم ملكي من قبل الملك عبد العزيز آل سعود -رحمه الله-، وكان ذلك في تاريخ السابع عشر من جمادى الأولى من عام 1351 هـ.
شــيخ بني عطــيه - YouTube
شيخ بني عطية Pdf
[2]
حياته [ عدل]
نسبه [ عدل]
يعود نسب المولاي العربي بن عطية إلى سيدي بوعبد الله المغوفل دفين واد ارهيو سلسل عبد السلام بن مشيش الحسني. علمه [ عدل]
أفاد مولاي العربي بن عطية بأنه لا يريد المشيخة ولا القطبية، ولا شأن له بهما، ولا يريد أن يطلبهما من أحد بدليل قوله: «فإن المشيخة على الناس والتقدّم عليهم ليس لها شأن عندنا حتى نطلبها منك، أو من غيرك، لأنّني ـ والله ـ منذ مات أستاذنا ـ رحمه الله ـ ما قلت لأحد اقبض عنّي الورد، واتّخذني شيخا. ولا أرضى أن أعلن همّتي بالقطبانية فضلا عن غيرها، لأن مَن كان في حضرة الحقّ لا مقام له» [3]
رأيه حول قورة درقاوة [ عدل]
تحدّث العربي بن عطية الدرقاوي عن الفتن وتنبّأ بفشل ثورة درقاوة ضدّ الأتراك، وهنا يتعرّض إلى زوال ملك مولاي سليمان العلوي وسجن مولاي العربي الدرقاوي وموت سيّدي محمد بن أحمد والقبض عل أخيه عبد الله بن حواء قتيل الترك وسيّدي محمد بن علي فرقان. كلمة "بن حرب" شيخ قبيلة بني عطية - صحيفة صدى بوك الإلكترونية. وساق رؤية تعبّر عن الفتنة: رأى غمامة قادمة من الغرب ودخل وسطها ورأى الرّسول عليه السّلام والقصد هنا فتنة التجاني وأصحابه وموت محمد بن القندوز ، في هذا الجو استولَى عليه القبض وأراد الانتقال من بلاد الشلف إلى سكنى الجبال والذهاب إلى بلاد المشرق ورأى حالة الوحل والغرق " الاستعمار الفرنسي " وتنبّأ بهلاك الترك.
الخميسات:- يقطن بعض عائلات من الخميسات بجوار الكرك. وينقسمون الى سبع عشائر: الضيوفيه _ الهلبان _ الحمادين _ النلهلا _ المباركيين _ النشرة _ المحيسنيين. ومن بطون بني عطية في السعودية: الجميعانيين الحضرة الخميسات الربيلات الرماضين الروازين السبوط السعيدانيون السليمات السويلميين العطيات العقيلات العليان المراجين المسابحة الوكلا
شيخ بني عطية الارهابية
السبت 25 رجب 1438هـ - 22 إبريل 2017م
الشيخ جزاع مستقبلاً أمير تبوك
تبوك - عودة العطوي
شرف صاحب السمو الملكي الأمير فهد بن سلطان بن عبدالعزيز أمير منطقة تبوك، حفل العشاء التكريمي الذي أقامه لسموه شيخ قبيلة بني عطية، جزاع كريم بن عطية، وإخوانه، مساء أمس الأول. وتحدث سمو أمير تبوك مع الشيخ جزاع عن ذكرياته طيلة العقود الماضية، حيث كان الشيخ جزاع شاهداً على مراحل البناء والتطوير لهذه البلاد، منذ عهد الملك المؤسس عبدالعزيز -رحمه الله-، وما يحدث بتبوك من تطور في عهد الملوك سعود وفيصل وخالد وفهد وعبدالله -رحمهم الله-، إلى عهد خادم الحرمين الشريفين. جريدة الرياض | شيخ قبيلة بني عطية يستنكر إجرام هايل العطوي. حضر الحفل المسؤولون بالمنطقة وعدد كبير من المواطنين. الأمير فهد بن سلطان في حديث أخوي مع الحضور
وحين يسوء الموسم في الحجاز ترحل جميع القبيلة تقريبا الى الشمال وتضرب خيامها في جنوبي شرق الاردن وتتوغل شمالا حتى تصل البلقاء احيانا. وفي احدى السنين حصل جدب وجفاف في شمالي الحجاز فهلك عدد كبير من ابل بني عطية فكانت خسارتهم جسيمة جدا لا تعوض وحتى ولو تعاقبت عليهم مواسم جيدة. ولعل ذلك يعجل في تحضيرهم وينمي فيهم الميول نحو الزراعة والفلاحة. وقد شجعت الحكومة الاردنية هذه الميول واخذت بناصرها فمنحت ارضين يعتاشون منها. يزعم بني عطية انهم ابناء رجل يقال له (معاذ), وهذا صحيح لانهم يعرفون بعرب المعاذي. ومعاذ هذا اخو عنز, جد قبيلة عنزة. بهذه الحال هم من ربيعة من العدنانية أي أنهم وقبيلة عنزة من اصل واحد. خلف معاذ ثلاثة اولاد: عطية جد العطيات, عقيلان جد العقيلات, وخميس جد الخميسات. العطيات:- ينقسم بطن العطيات الى تسع عشائر: أ – السليمات: وهم تسع فرق: العبيدي _ العبادلة _ الضبعه _ المواضر _ العراعر _ العويمريين _ السويدات _ الوقيات _ المهادين. ب – السويلميين: وهم ست فرق: 1) الحياينة: وواحدهم (الحياني او ابو حيانة) ويقطن بعضهم في منطقة الكرك. 2) المضالعه: يقطن بعضهم في منطقة الكرك. شيخ بني عطية الله. 3) الجريدات 4) العطاطره 5) العطوي 6) العطيات: وهم الفرجات والرويعات والهمران(الذين منهم الشيخ سليم ابو دميك).
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لَا يَسْخَرْ قَومٌ مِنْ قَوْمٍ عَسَى أَنْ يَكُونُوا خَيْرًا مِنْهُمْ وَلَا نِسَاءٌ مِنْ نِسَاءٍ عَسَى أَنْ يَكُنَّ خَيْرًا مِنْهُنَّ وَلَا تَلْمِزُوا أَنْفُسَكُمْ وَلَا تَنَابَزُوا بِالْأَلْقَابِ بِئْسَ الِاسْمُ الْفُسُوقُ بَعْدَ الْإِيمَانِ وَمَنْ لَمْ يَتُبْ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ} [الحجرات:11]، في هذه الآية الكريمة يوجه الله عباده إلى مكارم الأخلاق، ومحاسن الأعمال ويحذرهم من الأخلاق الذميمة التي تسبب الشحناء والعداوة بين المسلمين والبغضاء والفتن، فلا يليق بالمؤمن فعله، فكل المسلم على المسلم حرام دمه وماله وعرضه. لماذا خاطبهم الله {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا} على الرغم من سوء الفعل ؟
يقول سماحة الشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله حينما سأل عن تفسير الآية: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا} أن الله سبحانه وتعالى خاطبهم بالإيمان؛ لأن الإيمان يحفزهم إلى الخير، والهدى ويذكرهم بإيمانهم أن يمنعهم من المعاصي، يقول عبدالله بن مسعود رضي الله عنه: «إذا سمعت الله يقول: يا أيها الذين أمنوا، فأعرها سمعك؛ فإنه خير تؤمر به، أو شر تنهى عنه».
&Quot;ولا تنابزوا بالألقاب&Quot; - جريدة الغد
حدثنا بشر, قال: ثنا يزيد, قال: ثنا سعيد, عن قتادة, قال: " كنا نحدّث أن الغيبة أن تذكر أخاك بما يشينه, وتعيبه بما فيه, وإن كذبت عليه فذلك البهتان ". وقوله ( أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَنْ يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتًا فَكَرِهْتُمُوهُ) يقول تعالى ذكره للمؤمنين أيحبّ أحدكم أيها القوم أن يأكل لحم أخيه بعد مماته ميتا, فإن لم تحبوا ذلك وكرهتموه, لأن الله حرّم ذلك عليكم, فكذلك لا تحبوا أن تغتابوه في حياته, فاكرهوا غيبته حيا, كما كرهتم لحمه ميتا, فإن الله حرّم غيبته حيا, كما حرم أكل لحمه ميتا. * ذكر من قال ذلك: حدثني عليّ, قال: ثنا أبو صالح, قال: ثني معاوية, عن عليّ, عن ابن عباس, قوله ( وَلا يَغْتَبْ بَعْضُكُمْ بَعْضًا أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَنْ يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتًا) قال: حرّم الله على المؤمن أن يغتاب المؤمن بشيء, كما حرّم المَيْتة. "ولا تنابزوا بالألقاب" - جريدة الغد. حدثني محمد بن عمرو, قال: ثنا أبو عاصم, قال: ثنا عيسى; وحدثني الحارث, قال: ثنا الحسن قال: ثنا ورقاء جميعا, عن ابن أبي نجيح, عن مجاهد: ( أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَنْ يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتًا) قالوا: نكره ذلك, قال: فكذلك فاتقوا الله. حدثنا بشر, قال: ثنا يزيد, قال: ثنا سعيد, عن قتادة ( أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَنْ يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتًا فَكَرِهْتُمُوهُ) يقول: كما أنت كاره لو وجدت جيفة مدوّدة أن تأكل منها, فكذلك فاكره غيبته وهو حيّ.
فمفاد كلمة: ﴿أَنْفُسَكُمْ﴾ في الآية المباركة كمفاد ذات الكلمة في قوله تعالى من سورة النور: ﴿فَإِذَا دَخَلْتُمْ بُيُوتًا فَسَلِّمُوا عَلَى أَنْفُسِكُمْ تَحِيَّةً مِنْ عِنْدِ اللَّهِ﴾ (2) أي فليسلِّم بعضُكم على بعض، فيسلِّم الداخل -مثلاً- على المُقيم. وكذلك هو معنى قوله تعالى في سورة الحجرات: ﴿وَلَا تَلْمِزُوا أَنْفُسَكُمْ﴾ (3) فمعنى اللمز هو الطعن بالعيب لغرض التحقير والتصغير، فمفاد الآية هو نهي المسلمين عن أنْ يعيبَ ويحقِّرَ بعضُهم بعضاً. وهو كذلك معنى قوله تعالى في سورة البقرة مخاطباً اليهود: ﴿وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقَكُمْ لَا تَسْفِكُونَ دِمَاءَكُمْ وَلَا تُخْرِجُونَ أَنْفُسَكُمْ مِنْ دِيَارِكُمْ﴾ (4) فمعنى: ﴿لَا تَسْفِكُونَ دِمَاءَكُمْ﴾ هو النهي عن أنْ يسفك بعضُهم دمَ بعض، ومعنى قوله تعالى: ﴿وَلَا تُخْرِجُونَ أَنْفُسَكُمْ مِنْ دِيَارِكُمْ﴾ هو النهي عن أنْ يُخرجَ بعضُهم البعضَ الآخر من وطنه ودياره، فالقرآن الكريم أراد الإشارة بقوله: ﴿أَنْفُسَكُمْ﴾ بأنَّهم لُحمةٌ واحدة، فمَن سفك دم أخيه أو ابن عمِّه فكأنَّه سفك دم نفسه، ومن أخرج بني عمومته من ديارهم فكانَّه أخرج نفسه أو أعان على نفيها من ديارها.