قال: "بل أنت". فجلست وجلس رسول الله صلى الله عليه وسلم بالأرض. قال: قلت في نفسي: والله ما هذا بأمر ملك. ثم قال: "إيه يا عدي بن حاتم ألم تك ركوسيا؟"
قال: قلت: بلى. قال: "أو لم تكن تسير في قومك بالمرباع؟" قال: قلت: بلى. قال: "فإن ذلك لم يكن يحل لك في دينك". قال: قلت: أجل والله. قال: وعرفت أنه نبي مرسل يعلم ما يجهل. ثم قال: "لعلك يا عدي إنما يمنعك من دخول في هذا الدين ما ترى من حاجتهم فوالله ليوشكن المال أن يفيض فيهم حتى لا يوجد من يأخذه ولعلك إنما يمنعك من دخول فيه ما ترى من كثرة عدوهم وقلة عددهم فوالله ليوشكن أن تسمع بالمرأة تخرج من القادسية على بعيرها حتى تزور هذا البيت لا تخاف ولعلك إنما يمنعك من دخول فيه أنك ترى أن الملك والسلطان في غيرهم، وأيم الله ليوشكن أن تسمع بالقصور البيض من أرض بابل قد فتحت عليهم". قال فأسلمت. قال: فكان عدي يقول: مضت اثنتان وبقيت الثالثة والله لتكونن؛ وقد رأيت القصور البيض من أرض بابل قد فتحت ورأيت المرأة تخرج من القادسية على بعيرها لا تخاف حتى تحج هذا البيت وأيم الله لتكونن الثالثة؛ ليفيض المال حتى لا يوجد من يأخذه. هكذا أورد رحمه الله هذا السياق بلا إسناد وله شواهد من وجوه أخر.
قصة عدي بن حاتم الطائي
عدي بن حاتم
عدي بن حاتم ابن عبد الله بن سعد بن الحشرج بن امرىء القيس بن عدي
الأمير الشريف أبو وهب وأبو طريف الطائي صاحب النبي ﷺ وَلد حاتم طي الذي يضرب بجوده المثل.
مدرسة عدي بن حاتم
فقال: ( ومن وافدك ؟) فقالت: عدي بن حاتم ، فقال: ( الفار من الله و رسوله ؟) ثم مضي الرسول صلي الله عليه وسلم وتركها فلما كان الغد فمر بها فقالت له مثل قولها بالأمس ، فقال لها مثل قوله ، فلما كان بعد الغد مر بها فيئست منه و لم تقل شيئا. فأشار لها رجل من خلفه أن قومي إليه وكلميه ، فقامت إليه فقالت: يا رسول الله هلك الوالد ، وغاب الوافد ، فامنن علي من الله عليك ، فقال: ( قد فعلت) فقالت: إني أريد اللحاق بأهلي في ( الشام) فقال صلي الله عليه وسلم: ( و لكن لا تعجلي بالخروج حتي تجدي من تثقين به من قومك ليبلغك بلاد الشام ، فإذا وجدتي الثقة فأعلميني). ولما انصرف الرسول صلي الله عليه وسلم سألت عن الرجل الذي أشار إليها أن تكلمه فقيل لها إنه علي بن أبي طالب رضي الله عنه ثم أقامت حتي قدم ركب فيهم من تثق به ، فجاءت إلي الرسول صلي الله عليه وسلم وقالت: يا رسول الله لقد قدم رهط من قومي لي فيهم ثقة وبلاغ ، فكساها الرسول صلي الله عليه وسلم ومنحها ناقة تحملها ، وعطاها نفقة تكفيها ، فخرجت مع الركب. قال عدي: ثم جعلنا بعد ذلك نتنسم أخبارها ونترقب قدومها ونحن لا نكاد نصدق ما روي لنا من خبرها مع محمد وإحسانه إليها كل ذلك الإحسان ، مع ذلك ما كان منى تجاهه ، فوالله إني لقاعد فى أهلي إذ أبصرت امرأة فى هودجها تتجه نحونا فقلت: ابنة حاتم فإذا هى هى ، فلما وقفت علينا بادرتنى بقولها: القاطع الظالم ، لقد احتملت بأهلك وولدك وتركت بقية والدك وعورتك.
عدي بن حاتم قصة الاسلام
إسلام عدي بن حاتم الطائي:
لما وقعت أخت عُدي في الأسر، فمنّ عليها رسول الله r، فأتت أخاها في بلاد الشام فكلمته في المجيء إلى رسول الله r، فجاء وأسلم
قال عُدي: بُعِثَ رسول الله r حين بُعث فكرهته أشدّ ما كرهت شيئاً قط، فانطلقتُ حتى إذا كنت في أقصى الأرض ممّا يلي الروم، فكرهتُ مكاني ذلك مثلما كرهته أو أشدّ، فقلتُ:(لو أتيتُ هذا الرجل، فإن كان كاذباً لم يخفَ عليّ، وإن كان صادقاً اتبعته)فأقبلتُ فلمّا قدمتُ المدينة استشرفني الناس وقالو:( عُدي بن حاتم! عُدي بن حاتم)
فأتيته فقال لي:( يا عديّ بن حاتم أسلمْ تسلمْ)
فقلتُ:( إنّ لي دين! ) قال:( أنا أعلم بدينك منك)
قلتُ:( أنت أعلم بديني مني؟! ) قال:( نعم)مرّتين أو ثلاثاً
قال:( ألست ترأس قومك؟)
قلتُ:( بلى)
قال:( ألستَ رُكوسيّاً -فرقة مترددة بين النصارى والصابئين- ألستَ تأكل المرباع؟)
قال:( فإن ذلك لا يحلّ في دينَك! ) فنضنضتُ لذلك
ثم قال:( يا عديّ أسلمْ تسلمْ)
قلتُ:( قد أرى) قال رسول الله r: ( إنّه ما يمنعك أن تسلم إلا غضاضةً تراها ممّن حولي، وأنت ترى الناس علينا إلْباً واحد؟)
قال:( هل أتيتَ الحيرة؟)
فقلتُ:( لم آتِها وقد علمتُ مكانها)
قال:( يُوشك الظعينة أن ترحل من الحيرة بغير جوار، أو حتى تطوف بالبيت، ولتفتحنّ علينا كنوز كسرى بن هرمز)
قلتُ:( قلتَ كسرى بن هرمز!! )
حديث عدي بن حاتم الطائي
قالت: وإنما أريد أن آتي أخي بالشام فجئت فقلت: يا رسول الله قد قدم رهط من قومي لي فيهم ثقة وبلاغ. قالت: فكساني وحملني وأعطاني نفقة فخرجت معهم حتى قدمت الشام. قال عدي: فوالله إني لقاعد في أهلي إذ نظرت إلى ظعينة تصوب إلى قومنا. قال: فقلت: ابنة حاتم؟ قال: فإذا هي هي فلما وقفت علي انسحلت تقول: القاطع الظالم احتملت بأهلك وولدك وتركت بقية والدك عورتك؟ قال: قلت: أي أخية لا تقولي إلا خيرا فوالله مالي من عذر لقد صنعت ما ذكرت. قال: ثم نزلت فأقامت عندي، فقلت لها وكانت امرأة حازمة: ماذا ترين في أمر هذا الرجل؟ قالت: أرى والله أن تلحق به سريعا فإن يكن الرجل نبيا فللسابق إليه فضله وإن يكن ملكا فلن تزل في عز اليمن وأنت أنت. قال: قلت: والله إن هذا الرأي. قال: فخرجت حتى أقدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة فدخلت عليه وهو في مسجده فسلمت عليه فقال: "من الرجل؟" فقلت: عدي بن حاتم فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم وانطلق بي إلى بيته فوالله إنه لعامد بي إليه إذ لقيته امرأة ضعيفة كبيرة فاستوقفته فوقف لها طويلا تكلمه في حاجتها قال: قلت في نفسي: والله ما هذا بملك. قال: ثم مضى بي رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى إذا دخل بيته تناول وسادة من أدم محشوة ليفا فقذفها إلي فقال: "اجلس على هذه".
عَدِي بن حاتم الطائي ( رضوان الله عليه)
اسمه ونسبه:
عَدِي بن حاتِم الطائي بن عبد الله.. بن يَعرُب بن قحطان ، ويُكنَّى بـ( أبي طَريف) و( أبي وَهب). ولادته:
بناءً على أنَّ عمره حين وفاته ( 120) سنة ، تكون ولادته ما بين سنة ( 51) و( 54) قبل الهجرة النبويَّة المباركة. نشأته:
نشأ عَدِي بن حاتِم منذ طفولته في الجاهليَّة ، وسط بيت يشخص فيه والده المعروف بالكرم ، فقد كان أحد الثلاثة الذين ضُرب بهم المثَل في الجود زمن الجاهليَّة. أخباره:
تزوَّج حاتم امرأة تُدعى النوار ، وكانت تلومه على كرمه ، فتزوَّج ماويّة بنت عفزر ، من بنات ملوك اليمن ، وكانت تحبُّ الكرم وتوقِّر الكرماء ، فأنجبت له عَدِيّاً. وقد ورث عَدِيٌّ تلك الخصال الحميدة عن أبيه ، الذي رَوى فيه الإمامُ الرضا ( عليه السلام) أنَّ رسول الله ( صلى الله عليه وآله) قال لعدي:
( رُفِعَ عن أبيك العَذاب بِسَخَاوَةِ نَفسِه). ونشأ على تلك المكارم حتَّى هذَّبها له الإسلام ، فانتهت إليه رئاسة طَيء بعد أبيه. وفي ذلك يقول الشاعر:
شابَهَ حاتِماً عَدِيٌّ في الكَرَمْ ومَن يُشابِهْ أبَهُ فما ظلَمْ
ومن أخبار جُود عَدِي أنه سمع رجلاً من الأعراب يقول: يا قوم ، تصدَّقوا على شيخٍ مُعيل ، وعابرِ سبيل ، شَهِد له ظاهرُه ، وسمع شكواه خالقُه ، بدنُه مطلوب ، وثوبُه مسلوب.
مرحباً بالضيف
وبذلك تسعد المرأة التي تلقت الدروس من مدرسة أم البنين (عليها السلام) واتبعتها، ويسعد بها غيرها من أولادها وذويها، فيكون الإحسان عائداً لنفسها قبل غيرها، قال سبحانه: (إن أحسنتم أحسنتم لأنفسكم وإن أسأتم فلها). ولاشك أن ذكرى أم البنين (عليها السلام) وذكرى العظماء رجالاً أو نساء، موجب للأجر والثواب فقد ورد: (من ورخ مؤمنا فقد أحياه)، فكما أن إحياء الإنسان يوجب الخيرات، كذلك إحياء ذكراه، قال تعالى: (ومن يعظم شعائر الله فإنها من تقوى القلوب). بالإضافة إلى أن ذكرى الأخيار والخيرات تملأ النفس الإنساني بالصحيح النافع والمنهج المسعد، والعكس بالعكس، وعندئذ تعكس النفس التي تلقت الذكرى شيئاً من تلك الأسوة.. إن خيراً فخير وإن شراً فشر. وهذا تكليف على كل إنسان بقدر وسعه، قال سبحانه: (لا يكلف الله نفساً إلا ما آتاها). أم البنين عليها السلام ومكانتها عند أهل البيت (ع). وقال الشاعر:
وكل إناء بالذي فيه ينضح
وقد ذكر العلماء بأن حال النفس حال المعدة، فتملأ تارة بالطعام الصحيح وتارة بالفاسد، وملؤها بالصحيح يصلح لها الدين والدنيا، وملؤها بالفاسد يفسد عليها الدين والدنيا.. في الفرد والمجتمع. فالذهن يجب أن يملأ بالعقيدة، إما الصحيحة وإما الفاسدة، فإذا لم يمتلأ بالعقيدة الصحيحة امتلأ بالباطلة، وهكذا حال العادة صحيحة كانت أو باطلة.
زيارة السيدة أم البنين عليها السلام
زيارة أم البنين حقيبة المؤمن مفاتيح الجنان
تزوجت من امير المؤمنين علي عليه السلام بعد السنة الرابعة والعشرين من الهجرة الشريفة وذلك لأن الأمير عليه السلام تزوجها بعد إمامة بنت زينب ربيبة الرسول الاعظم صلى الله عليه وآله. وكنيت بأم البنين لأن لها اربع أبناء كلهم استشهدوا في كربلاء مع الحسين سيد الشهداء عليه السلام،العباس «أبو الفضل» وعبد الله، وجعفر، وعثمان.. ذكرى وفاة ام البنين.. معلومات لاتعرفها عنها. وأفضلهم وهو أكبرهم أيضاً العباس عليه السلام حامل لواء أخيه الحسين عليه السلام،
وهي من قبيلة بني كلاب من العرب الاقحاح من بني عامر بن صعصعة، شهيرة بالشجاعة والفروسية. لما رجعن نساء أهل البيت عليهم السلام من كربلاء إلى المدينة أقاموا العزاء في بيتها, ولم تكن قد حضرت كربلاء لكنّ حزنها لم ينقطع على الحسين وإخوته عليهم السلام وكانت تذهب كل يوم إلى البقيع ترثيهم بتفجّع حتى ان مروان على قساوة قلبه كان يبكي لرثائها,
وكانت تخاطب النساء اللاتي ينادينها أم البنين: (لا تدعونّي ويكِ أم البنين …) ولم يخبأ أنينها حتى فارقت الدنيا بلوعة. عن أبي جعفر عليه السلام: «… وكانت أم البنين أم هؤلاء الأربعة الإخوة القتلى تخرج إلى البقيع فتندب بنيها أشجى ندبة وأحرقها, فيجتمع الناس إليها يسمعون منها, فكان مروان يجيء فيمن يجيء لذلك, فلا يزال يسمع ندبتها ويبكي».
أم البنين عليها السلام ومكانتها عند أهل البيت (ع)
إذن هي فاطمة بنت حزام بن خالد بن ربيعة بن الوحيد بن كعب بن عامر بن كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن هوازن، وكنيتها أم البنين، وأمها ثمامة بنت سهيل بن عامر بن مالك بن جعفر بن كلاب. وفي رواية إن أمير المؤمنين علي (عليه السلام) قال لأخيه عقيل، وكان عالماً بأنساب العرب وأخبارهم: " أنظر لي امرأة قد ولدتها الفحول من العرب لأتزوجها فتلد لي غلاماً فارساً "، فقال عقيل: " تزوج فاطمة بنت حزام الكلابية، فأنه ليس في العرب أشجع من آبائها ". ولم تذكر كتب التأريخ سنة ولادة هذه السيدة المطهرة، ويمكن القول أن زواجها من الإمام علي (عليه السلام) قبل سنة 26ه ، وهي سنة ولادة العباس (عليه السلام) ، وبذلك يكون عمرها يوم ولادة العباس ما بين (18-22هـ) سنة، وبذلك تكون ولادتها الكريمة تقع ما بين ( 5 - 9هـ) ، وقيل إن عمرها يوم كربلاء كان خمساً وخمسين سنة.
ذكرى وفاة ام البنين.. معلومات لاتعرفها عنها
إن زيارة حفيدة الرسول (صلى الله عليه وآله) وشريكة الإمام الحسين (عليه السلام) في نهضته زينب الكبرى (عليها السلام) لأم البنين، ومواساتها لها بمصابها الأليم بفقد السادة الطيبين من أبنائها، مما يدل على أهميّة أم البنين وسموّ مكانتها عند أهل البيت (عليهم السلام). وبلغ من عظمها ومعرفتها وتبصرها بمقام أهل البيت أنها لما دخلت على أمير المؤمنين وكان الحسنان مريضين أخذت تلاطف القول معهما وتلقي إليهما من طيب الكلام ما يأخذ بمجامع القلوب وما برحت على ذلك تحسن السيرة معهما وتخضع لهما كالأم الحنون. ولا بدع في ذلك فإنها ضجيعة شخص الإيمان قد استضاءت بأنواره وربت في روضة أزهاره واستفادت من معارفه وتأدبت بآدابه وتخلقت بأخلاقه.
سجّل اسمَكَ لزيارة أمّ البنين (عليها السلام) بالنيابة من جوار قبرها المطهّر في البقيع
نستنتج من ذلك ان امير المؤمنين (عليه السلام) كان يعد ام البنين اعدادا رسالياً وفكرياً لتسليم مهام الرسالة، وانها قامت بالدور الريادي في كشف الانحراف الحاصل بعد ثورة الطف، كما انها اصبحت (عليها السلام) القدوة الكاملة للنساء والرجال على حد سواء لما قدمته من تفان واخلاص في سبيل الدعوة الاسلامية ولما قدمته من نصيحة وايثار وضحت بكل غال ونفيس من اجل ذلك. جعفر رمضان
ثم واصلت جهادها الإعلامي بعد مقتل سيد الشهداء و وصول أهل البيت ( عليهم السلام) إلى المدينة المنورة ، فكانت تخرج كل يوم إلى مقبرة البقيع و معها عبيد الله ولد ولدها العباس ، فتندب أبناءها الأربعة أشجى ندبة ، فيجتمع الناس إليها فيسمعون بكاءها و ندبتها و يشاركوها العزاء ، كما كانت تقيم مجالس العزاء في بيتها فتنوح و تبكي على الحسين ( عليه السَّلام) و على أبنائها الشهداء الأربعة ، و لم تزل حالتها هذه حتى التحقت بالرفيق الأعلى. وفاتها
تُوفيت هذه السيدة الجليلة في الثالث عشر مِن جمادى الآخرة سنة: 64 هـجرية في المدينة المنورة و دُفنت بالجانب الغربي من جنة البقيع حيث يتوافد الزائرون لزيارة مرقدها الطاهر. ولائها للإمام الحسين ( عليه السَّلام)
كانت أم البنين تحب الحسين ( عليه السَّلام) و تتولاه إلى حدّ كبير يفوق المألوف ، و مما يدلّ على ذلك موقفها البطولي لدى وصول خبر إستشهاد الإمام الحسين ( عليه السَّلام) إلى المدينة ، الموقف الذي لا ينمحي من ذاكرة التاريخ أبداً ، هذا الموقف الذي رفع من شأنها و منحها منزلة رفيعة في قلوب المؤمنين. يقول المامقاني في تنقيح المقال: و يستفاد قوّة إيمانها و تشيّعها من أنّ بشراً بعد وروده المدينة نعى إليها أحد أولادها الأربعة.