12 مايو، 2020
إيران
295 زيارة
إيران او جمهورية إيران الإسلامية كما تسمى رسيماً, هى دولة تقع فى منطقة غرب آسيا وتتميز بموقعها حيث تعد نقطة لتلاقى غرب ووسط وجنوب اسيا معاً, ويحدها افغانستان وباكستان من الاتجاة الشرقي بينما يحدها الخليج العربي وخليج عمان من الجنوب والعراق من الغرب. أقرا ايضاً: عدد سكان الصين
عدد سكان إيران 2018
بلغ عدد السكان فى عام 2018 حوالى 81, 8 مليون نسمة وذلك وفقاً لاحصائيات الامم المتحدة لحساب عدد السكان, وكان معدل النمو السكانى 1, 4% سنوياً, ومتوسط الكثافة السكانية 48 نسمة لكل 1 كم 2, واحتلت ايران المركز الثانى من حيث عدد السكان فى الشرق الاوسط بعد مصر. عدد سكان ايرانيان. عدد سكان إيران 2020
ارتفع عدد السكان فى عام 2020 الى 83 مليون نسمة, وارتفعت نسبة النمو السكانى الى 1, 6% سنوياً, ومعدل الكثافة السكانية 45 فرد لكل 1 كم2, ويعيش النسبة الاكبر من السكان فى المدن الحضرية وتعد مدينة طهران اكثر المدن ازدحاماً بالسكان فى ايران, وتوقع الباحثون ان يرتفع عدد السكان الى 110 مليون نسمة بحلول عام 2030. التركيبة السكانية والمجموعات العرقية
يتواجد فى إيران العديد من العرقيات المختلفة, ولكن يرجع اصول الغالبية العظمى من السكان الي العرقيات الكردية ويقيمون فى شمال البلاد, بينما يرجع اصول باقى السكان الى عرقيات التركمان والبلوش, وهناك نسبة قليلة من السكان يرجع اصولهم الى التجار العرب و يتمركزون فى جنوب وغرب إيران.
- عدد سكان ايران 2020
- عدد سكان ايران
- عدد سكان ايرانيان
عدد سكان ايران 2020
عدد سكان إيران 2021 ولغتهم وديانتهم
عدد سكان إيران في عام 2021 ، يتوق كثير من الناس إلى معرفة معدل الزيادة والنقصان في عدد سكان إيران والاهتمام بها ، لذلك كنا حريصين على إعداد هذه المقالة من خلال موقع إيجي بريس لفهم سكان إيران هذا العام. دولة إيران
تعتبر إيران من أهم الدول الإسلامية في الشرق الأوسط ، ومن حيث عدد السكان فهي ثالث أكبر دولة بعد مصر وتركيا ، حيث يبلغ عدد سكانها 83 مليون نسمة ، وتحتل المرتبة 19 من حيث عدد السكان من قبل تايلاند: يقدر عدد سكانها بحوالي 69799978 نسمة. وتجدر الإشارة إلى أنه من حيث المساحة ، تعد إيران ثاني أكبر دولة في الشرق الأوسط بعد المملكة العربية السعودية ، حيث تقدر مساحتها بنحو 1648. عدد سكان إيران 2022؟ .. الترتيب العالمي لإيران من حيث الكثافة السكانية - هجرة نيوز. 195 كيلومترًا مربعًا. »كما ننصحك بقراءة هذا المقال: ما هي عاصمة إيران؟ ما سبب تسمية العاصمة بهذا الاسم؟
سكان إيران عام 2021
وفقًا لتقديرات مركز الإحصاء الرسمي ، سيصل عدد سكان إيران إلى 83،992،949 بحلول عام 2021. وتبلغ النسبة المئوية للرجال في إجمالي عدد السكان 42،408،406 ، أو 50. 49٪ ، بينما يقدر عدد النساء بـ 41،584،547 ، أو 49،51. ٪. تشير الإحصاءات إلى أن متوسط عمر الإيرانيين حوالي 77.
عدد سكان ايران
يختلف المناخ في إيران من جاف إلى شبه استوائي على ساحل بحر قزوين والغابات الشمالية، وتنخفض درجة الحرارة إلى ما دون الصفر ويمكن أن تظل المنطقة رطبة حتى نهاية العام، في الجانب الشمالي من البلاد، وهو منطقة سهول قزوين الساحلية، وتصل أعلى درجات الحرارة في الصيف إلى 29 درجة مئوية، تتساقط الثلوج بشكل يومي في حوض زاغروس في الجانب الغربي مع درجة حرارة شديدة البرودة، بينما تمثل المناطق القاحلة الأحواض الشرقية والوسطى، حيث يصل متوسط درجات الحرارة في الصيف إلى أكثر من 38 درجة مئوية. إيران دولة قوية وذات سيادة، وقد ذكرنا أهم التفاصيل المتعلقة بها، حيث بحثنا في ديموغرافيتها، مثل عدد سكان إيران في عام 2022، وإحصاءات عن سكانها قبل وبعد عام 2022، وأكثرها. مدن مهمة وأكبر من حيث عدد السكان والتاريخ والسياحة، وفي نهاية هذا المقال نتمنى أن نلقي الضوء على أهم احتياجات القارئ بشكل بسيط ومناسب.
عدد سكان ايرانيان
من هنا فصاعدا ، نتعرف على سكان إيران في عام 2021 واستعرضنا أهم المعلومات حول لغة ودين سكان البلاد. لقد توصلنا إلى استنتاج حول هذا الموضوع. نأمل أن يحقق هذا المقال الفوائد المتوقعة – نحن راضون عنك ونرغب في كسب الثقة.
أصفهان وهي مدينة تاريخية قديمة ومن أكبر المدن السياحية في إيران. تم اختيارها من قبل اليونسكو كمدينة التراث العالمي وآثار الحضارة الإنسانية. تتميز بمناخ معتدل وطبيعة خضراء جميلة. كما تحتوي على مجموعة كبيرة من المعالم التاريخية والأثرية منها سوق أصفهان القديم وبرج أصفهان. جانبان، ميدان نقش جهان، المعروف أيضًا باسم خريطة العالم. مدينة شيراز وتسمى أيضًا مدينة الورود، ومدينة المعرفة، ومدينة الحدائق. ومن أهم معالمها قلعة كريم خان الزندي، وقبر الشيخ يوسف ساروستاني، وحديقة إرام، وحديقة عفيف آباد، وقصر الساسان، وقبر الأمير أحمد بن الإمام الكاظم، وضريح طاهر آل كاظم. عدد سكان ايران 2020. علي بن حمزة.. محافظات إيران كما ذكرنا سابقًا، تتكون إيران من 31 مقاطعة، والتي تنقسم إلى العديد من المحافظات والبلديات والقرى، ومحافظاتها هي طهران (العاصمة)، البرز، جنوب خراسان، سيستان وبلوشستان، يزد، كرمان، هرمزجان، أصفهان، سمنان. ، جولستان، مازندران، بوشهر، فارس كرمانشاه، لورستان، عيلام، شاهارمهال، خوزستان، كاهغيلويه، بختياري، بوير أحمد، شمال خراسان، رضوي خراسان، همدان، قم، مركزي، أردبيل، زنجان، قزوين، جيلان، كردستان، كردستان وأذربيجان الغربية.
ولو رأيت رجلاً باع عشرة ريالات من الورق بأحد عشر، فهل تنكر عليه أو
لا تنكر؟
الجواب:لا أنكر، لأن بعض العلماء يرى أن هذا جائز، وأنه لا ربا في الأوراق،
لكني أبين له في المناقشة أن هذا منكر، وعلى هذا فقس. فإن قال قائل:ما موقفنا من العوام، لأن طالب العلم يرى هذا الرأي فلا
ننكر عليه، لكن هل نقول للعوام اتبعوا من شئتم من الناس؟
الجواب:لا، العوام سبيلهم سبيل علمائهم، لأنه لو فتح للعامي أن يتخير
فيما شاء من أقوال العلماء لحصلت الفوضى التي لا نهاية لها ، فنقول:أنت عامي في بلد
يرى علماؤه أن هذا الشيء حرام، ولا نقبل منك أن تقول:أنا مقلد للعالم الفلاني أو العالم
الفلاني. وهل قوله: " فَلْيُغَيِّرْهُ بيدهِ " على إطلاقه، بمعنى أنه مع القدرة يغير
على كل حال؟
الجواب:لا،إذا خاف في ذلك فتنة فلا يغير، لأن المفاسد يدرأ أعلاها بأدناها،
كما لو كان يرى منكراً يحصل من بعض الأمراء، ويعلم أنه لو غير بيده استطاع، لكنه يحصل
بذلك فتنة:إما عليه هو،وإما على أهله،وإما على قرنائه ممن يشاركونه في الدعوة والأمر
بالمعروف والنهي عن المنكر، فهنا نقول: إذا خفت فتنة فلا تغير، لقوله تعالى: ( وَلا تَسُبُّوا الَّذِينَ
يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ فَيَسُبُّوا اللَّهَ عَدْواً بِغَيْرِ عِلْمٍ)
[ الأنعام: الآية108]
4.
مدارج السالكين " ( 2 / 21). د. وقال ابن رجب الحنبلي:
هو " ترك المحرمات.. والمشتبهات والمكروهات وفضول المباحات التي لا يحتاج إليها ، فإن هذا كله لا يعني المسلم إذا كمل إسلامه وبلغ درجة الإحسان … وأكثر ما يراد بترك ما لا يعني: حفظ اللسان من لغو الكلام. " جامع العلوم والحِكَم " ( 1 / 309 – 311). هـ. وقال الزرقاني:
قال بعضهم: ومما لا يعني: تعلم ما لا يهم من العلوم وترك الأهم منه ، كمن ترك تعلُّم العلم الذي فيه صلاح نفسه واشتغل بتعلم ما يصلح به غيره كعلم الجدل ، ويقول في اعتذاره: نيتي نفع الناس ، ولو كان صادقاً لبدأ باشتغاله بما يصلح به نفسه وقلبه من إخراج الصفات المذمومة من نحو حسد ورياء وكبر وعجب وترؤس على الأقران وتطاول عليهم ونحوها من المهلكات. قال ابن عبد البر: هذا الحديث من الكلام الجامع للمعاني الكثيرة الجليلة في الألفاظ القليلة وهو مما لم يقله أحد قبله. " شرح الزرقاني " ( 4 / 317). و. وقال المباركفوري:
قال القاري - في معنى تركه ما لا يعنيه -: أي: ما لا يهمه ولا يليق به قولاً وفعلاً ونظراً وفكراً ، وقال: وحقيقة ما لا يعنيه: مالا يحتاج إليه في ضرورة دينه ودنياه ، ولا ينفعه في مرضاة مولاه ، بأن يكون عيشه بدونه ممكناً ، وهو في استقامة حاله بغيره متمكناً ، وذلك يشمل الأفعال الزائدة والأقوال الفاضلة. "
مجموع الفتاوى " ( 28 / 126 – 128). فعلم أن إنكار المنكر مما يعني المسلم فيجب عليه إنكاره قدر الوسع والطاقة ووفق المصلحة الشرعية ، وأن الذي لا يعنيه لا يمكن أن يكون من الواجبات أو المستحبات. وهذه أقوال العلماء في شرح حديث " من حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه ":
أ. قال شيخ الإسلام ابن تيمية:
( المسلم) مأمور إما بقول الخير ، وإما بالصمت ، فإذا عدل عما أُمر به من الصمت إلى فضول القول الذي ليس بخير: كان هذا عليه ، فانه يكون مكروهاً والمكروه ينقصه ، ولهذا قال النبي " من حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه " ، فإذا خاض فيما لا يعنيه نقص مِن حُسن إسلامه.
" مجموع الفتاوى " ( 7 / 49 ، 50). ب. وقال ابن القيم رحمه الله:
وقد جمع النبيُّ الورعَ كله في كلمة واحدة فقال " مِن حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه " ، فهذا يعم الترك لما لا يعني من الكلام والنظر والاستماع والبطش والمشي والفكر وسائر الحركات الظاهرة والباطنة فهذه الكلمة كافية شافية في الورع. قال إبراهيم بن أدهم: الورع ترك كل شبهة ، وترك ما لا يعنيك: هو ترك الفضلات. وفى الترمذي مرفوعاً إلى النبي صلى الله عليه وسلم: يا أبا هريرة " كن ورعاً تكن أعبد الناس ". "
5
- أنه ليس في الدين من حرج، وأن الوجوب مشروط بالاستطاعة، لقوله: ( فَإِنْ لَمْ
يَسْتَطِعْ فَبِلِسَانِهِ ( وهذه
قاعدة عامة في الشريعة، قال الله تعالى:
﴿ فَاتَّقُوا
اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ ﴾ ( التغابن: 16) وقال
عزّ وجل: ﴿ لا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْساً إِلاَّ وُسْعَهَا ﴾ ( البقرة ( 286 وقال
النبي ﷺ " مَا نَهَيتُكُم عَنهُ فَاجتَنِبوهُ، وَمَا أَمَرتُكُم بِهِ فَأتوا
مِنهُ مَا استَطَعتُم " (2) وهذا
داخل في الإطار العام أن الدين يسر. 6
- أن الإنسان إذا لم يستطع أن يغير باليد ولا باللسان فليغير بالقلب، وذلك بكراهة
المنكر وعزيمته على أنه متى قدر على إنكاره بلسانه أو يده فعل. قال قائل: هل يكفي في إنكار القلب أن يجلس الإنسان إلى أهل المنكر ويقول: أنا كاره
بقلبي؟
فالجواب:
لا، لأنه لو صدق أنه كاره بقلبه ما بقي معهم ولفارقهم إلا إذا أكرهوه، فحينئذ يكون
معذوراً. 7
- أن للقلب عملاً، لقوله: " فَإن لَم يَستَطِع فَبِقَلبِهِ "
عطفاً على قوله:
" فَليُغَيرْهُ بيَدِهِ " وهو كذلك. فالقلب
له قول وله عمل، قوله عقيدته، وعمله حركته بنية أو رجاء أو خوف أو غير ذلك.
أما
إذا كان من مسائل الاجتهاد فإنه لا ينكره.
" فَإِنْ لَمْ يَسْتَطِعْ "
أي إن لم يستطع أن ينكره بيده " فَبِلِسَانِهِ "
أي فلينكره بلسانه ويكون ذلك: بالتوبيخ، والزجر وما أشبه ذلك، ولكن لابد من
استعمال الحكمة، كما سيأتي في الفوائد إن شاء الله، وقوله " ب ِلِسَانِهِ "
هل نقيس الكتابة على القول؟
نعم، فيغير المنكر باللسان، ويغير بالكتابة، بأن يكتب في الصحف أو يؤلف كتباً يبين
المنكر.
" فَإنْ لَمْ يَستَطِعْ فَبِقَلْبِهِ "
أي فلينكر بقلبه، أي يكرهه ويبغضه ويتمنى
أن لم يكن.
" وَذَلِكَ " أي
الإنكار بالقلب " أَضْعَفُ الإِيْمَانِ " أي
أضعف مراتب الإيمان في هذا الباب أي في تغيير المنكر. من
فوائد هذا الحديث:
1
- أن النبي ﷺ ولى جميع الأمة إذا
رأت منكراً أن تغيره، ولا يحتاج أن نقول: لابد أن يكون عنده وظيفة، فإذا قال أحد:
من الذي أمرك أو ولاك؟ يقول له؟ النبي ﷺ لقوله " مَنْ رَأَى
مِنْكُمْ "
2
- أنه لا يجوز إنكار المنكر حتى يتيقن المنكر، وذلك من وجهين: الوجه الأول: أن
يتيقن أنه منكر. والوجه الثاني: أن يتيقن أنه منكر في حق الفاعل، لأن الشيء قد
يكون منكراً في حد ذاته، لكنه ليس منكراً بالنسبة للفاعل. مثال
ذلك: الأكل والشرب في رمضان، الأصل أنه منكر، لكن قد لا يكون منكراً في حق رجل
بعينه: كأن يكون مريضاً يحل له الفطر، أو يكون مسافراً يحل له الفطر.