عنواين وأرقام فروع بنك الرياض للسيدات وهو من أكبر المؤسسات المالية بالمملكة العربية السعودية وأعرقها، حيث تم إطلاق البنك بعام 1957 ميلاديًا، ويقوم البنك بتقديم الخدمات المصرفية المتكاملة، للأفراد والمؤسسات بالمملكة، ويستهدف البنك من خلال خدماته المؤسسات الناشئة، وذلك لمساعدتها على النمو والازدهار، كما يتميز البنك بدوره المتميز الذي يقوم بتقديمه في مجال التمويل، حيث قامت البنك بالمشاركة في الكثير من عمليات التمويل بمختلف القطاعات في المملكة، كما قام بدعم مشاريع البنية التحتية بهدف تطوير المملكة.
بنك الرياض فرع النساء في
الثلاثاء 7 ذي الحجة 1430هـ - 24 نوفمبر 2009م - العدد 15128
افتتح بنك الرياض أحدث الأقسام النسائية بالفرعين النموذجيين اللذين دشنا مؤخراً بالعاصمة الرياض "فرع النزهة" ، وبمحافظة جدة "فرع شارع الأمير سلطان".
بنك الرياض فرع النساء مكتوبة
تواجد فروع خاصة بالنساء هي من الخدمات الخاصة ببنك الراجحي، حيث يسعى المصرف لإيجاد بيئة سليمة وملائمة تريح السيدات. يعمل البنك من خلال خدماته على الإجابة على الاستفسارات والأسئلة. بنك الرياض فرع النساء صدقاتهن. يسعى المصرف إلى تقديم تسهيلات في خدماته المصرفية والمالية بدقة وسرعة متناهية. في الختام أحبتي، أتمنى أن أكون قد استطعت أن أقدم لكم قائمةً غنيةً لفروع بنك الراجحي بالرياض للنساء. حيث أنني حاولت تغطية أكبر عدد ممكن، بالإضافة إلى خدمات مصرف الراجحي. أتمنى أن ينال إعجابكم. هل كان المقال مفيداً؟
نعم
لا
بنك الرياض فرع النساء صدقاتهن
ولأننا دائمًا علم مدى احتياجات المرأة اليومية، قمنا بتصميم بعض الخدمات المصرفية الرائعة، بخلاف بطاقة ائتمانية خاصة بالمرأة فقط، بغرض إعطائها بعض الخصوصية والتميز في المملكة، وبالتالي تلك الخدمات تمنح صاحبتها الكثير من العروض والخصومات الرائعة والأولى في منافذ البيع النسائية ليتم تصنيفها على أنها من أفضل الخدمات التي يقدمها بنك الراجحي. اقرأ المزيد: ادخل رقم لوحة سيارتك عشان تعرف إذا عليك مخالفات
سياسات بنك الراجحي الشرعية
كما نعلم أن بنك الراجحي لديه العديد من الفروع المنتشرة داخل المملكة العربية السعودية حيث يتم تصنيفه على أنه واحدة من أفضل البنوك في العالم وليس بالسعودية فقط، ومن ضمن تلك الفروع فروع مخصصة لخدمة السيدات المواطنات فقط، يعرف بنك الراجحي فرع النساء، يشتهر هذا الفرع بتقديم مجموعة متكاملة ورائعة من الخدمات المصرفية التي يتم توجيهها للنساء فقط بغرض تناسبها مع مختلف احتياجاتهم اليومية. كما أنه يعمل على توفير الخصوصية والراحة التامة لجميع عملائه حتى لو من النساء في إطار الاهتمام بمكانة المرأة في السعودية، وكل هذا يقع تحت بند السياسة الشرعية للبنك من حيث أنه منذ بداية إنشائه وهو يقوم على تنفيذ كافة أحكام الشرع في مختلف معاملاته، لذلك تقوم الهيئة الشرعية بإقرار كافة لوائح البنك حتى تقع جميع تعاملاتها تحت مراقبتها، حتى يتم الالتزام بالمعايير المتبعة وجودة منتجاتها وخدماتها التي تقدمها لعملائها بناءً على قرارات الشركة ولوائحها.
تخلق تلك الخدمات راحة وخصوصية وتميز تنفرد بها نساء السعودية. من أكثر ما يميز تلك الخدمات أيضًا أنها مقدمة من قبل أفضل موظفات تم تدريبهم على أعلى مستوى. كافة الخدمات مقدمة من قبل استشارات ذات خبرة كبيرة في التعامل مع السيدات لقدرة تقديم أفضل الخدمات المصرفية النسائية. تعتمد خدمات بنك الراجحي فرع النساء على تلبية كافة احتياجات النساء المالية بالكامل. أماكن فروع بنك الراجحي فرع النساء
وأخيرًا يمكننا أن نتحدث عن أماكن فروع تواجد بنك الراجحي فرع النساء بالمملكة العربية السعودية، حتى تتمكن النساء من زيارة الفرع الأقرب بالنسبة لها بكل سهولة، حيث نرى أن هذا الفرع يتواجد منه مجموعة منتشرة في جميع أنحاء المملكة العربية السعودية بالكامل حيث نجد أشهر الفروع في تلك الأماكن التالية:
فر بنك الراجحي للنساء في الرياض تحت اسم الروضة. وهناك فرع آخر في مدينة الخرج يعرف باسم فرع الخرج. ونجد فرع في جدة ويعرف الفرع باسم فرع الجامعة. فرع الطائف النسائي المتواجدة في مكة المكرمة. وفرع آخر يعرف باسم المخطط 91 يقع في الدمام. جريدة الرياض | بنك الرياض يفتتح أقساماً نسائية بالفروع الجديدة. إما بالنسبة لمدينة الخبر فهناك فرع باسم جوهرة الهدا. بينما في مدينة حفر الباطن فيعرف اسم الفرع بعقارية حفر الباطن.
5- علم رسول الله صلى الله عليه وسلم:
عن أبي ذرٍّ رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((إني أرى ما لا تَرَون، وأسمع ما لا تسمعون، أطَّتِ السماءُ وحُقَّ لها أن تَئِطَّ؛ ما فيها موضعُ أربع أصابع إلا ومَلَكٌ واضعٌ جبهتَه ساجدًا لله، واللهِ لو تعلمون ما أعلَمُ، لضحكتم قليلًا ولبَكَيْتُم كثيرًا، وما تلذَّذْتم بالنساء على الفُرُش، ولخَرَجْتم إلى الصُّعُدات تجأرون إلى الله، لودِدْتُ أني كنت شجرةً تُعضَدُ))، وفي الباب عن أبي هريرة، وعائشة، وابن عباس، وأنس، هذا حديث حسن غريب. ويُروَى من غير هذا الوجه أن أبا ذر قال: (لودِدْتُ أني كنت شجرةً تُعضَدُ)، ويروى عن أبي ذرٍّ موقوفًا [7]. والذي نفسي بيده لتأمرن. [1] ابن الملقن سراج الدين أبو حفص عمر بن علي بن أحمد الشافعي المصري (المتوفى: 804هـ): "البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير"؛ تحقيق مصطفى أبو الغيط وعبدالله بن سليمان وياسر بن كمال، ط1، دار الهجرة للنشر والتوزيع - الرياض-السعودية، 1425هـ-2004م، 9 / 448. [2] محمد بن حبان بن أحمد بن حبان بن معاذ بن معْبد، التميمي، أبو حاتم، الدارمي، البُستي (المتوفى: 354هـ): "صحيح ابن حبان بترتيب ابن بلبان"؛ تحقيق شعيب الأرنؤوط، ط2، مؤسسة الرسالة - بيروت، 1414 - 1993، 14 / 260، حديث (6350).
قائل العباره التاليه والذي نفسي بيده
عن أبي هريرة -رضي الله عنه- مرفوعًا: «والذي نفسُ مُحمَّد بيدِه، لا يسمعُ بي أحدٌ من هذه الأمة يهوديٌّ، ولا نصرانيٌّ، ثم يموتُ ولم يؤمن بالذي أُرْسِلتُ به، إلَّا كان مِن أصحاب النار». [ صحيح. ] - [رواه مسلم. ] الشرح
يحلف النبي -صلى الله عليه وسلم- بالله أنه «لا يسمع به أحد من هذه الأمة» أي: ممن هو موجود في زمانه وبعده إلى يوم القيامة «يهودي، ولا نصراني، ثم يموت ولم يؤمن بالذي أُرسلتُ به، إلا كان من أصحاب النار» فأي يهودي أونصراني وكذلك غيرهما تبلغه دعوة النبي -صلى الله عليه وسلم- ثم يموت ولا يؤمن به إلا كان من أصحاب النار خالدًا فيها أبدًا. وإنما ذَكر اليهودي والنصراني تنبيهًا على من سواهما؛ وذلك لأن اليهود والنصارى لهم كتاب، فإذا كان هذا شأنهم مع أن لهم كتابًا، فغيرهم ممن لا كتاب له أولى، فكلُّهم يجب عليهم الدخول في دينه وطاعته -صلى الله عليه وسلم-. 571 من حديث: (والذي نفسي بيده لا تذهب الدنيا حتى يمر الرجل بالقبر، فيتمرغ عليه). الترجمة:
الإنجليزية
الفرنسية
الإسبانية
التركية
الأوردية
الإندونيسية
البوسنية
الروسية
البنغالية
الصينية
الفارسية
الهندية
السنهالية
الكردية
الهوسا
البرتغالية
المليالم
التلغو
السواحيلية
التاميلية
عرض الترجمات
والذي نفسي بيده لا يؤمن احدكم
الحمد لله. أولا:
روى أبو يعلى الموصلي في "مسنده" (4258) من طريق مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ، عَنِ ابْنِ سِنَانٍ سَعْدٍ الْكِنْدِيِّ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ( وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ، لَا يَضَعُ اللَّهُ رَحْمَتَهُ إِلَّا عَلَى رَحِيمٍ) ، قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، كُلُّنَا يَرْحَمُ، قَالَ: ( لَيْسَ بِرَحْمَةِ أَحَدِكُمْ صَاحِبَهُ ، يُرْحَمُ النَّاسُ كَافَّةً). وقال الهيثمي في "المجمع" (8/ 187):
" رَوَاهُ أَبُو يَعْلَى، وَرِجَالُهُ وُثِّقُوا، إِلَّا أَنَّ ابْنَ إِسْحَاقَ مُدَلِّسٌ ". شرح وترجمة حديث: والذي نفسي بيده، ما لقيك الشيطان قط سالكا فجا إلا سلك فجا غير فجك - موسوعة الأحاديث النبوية. وله شاهد رواه المروزي في "زوائد الزهد" (1/ 352) عَنِ الْحَسَنِ قَالَ: قَالَ نَبِيُّ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ( وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ، لَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ إِلَّا رَحِيمٌ) ، قَالُوا: كُلُّنَا رُحَمَاءُ، قَالَ: ( لَيْسَ بِرَحْمَةِ أَحَدِكُمْ خُوَيِّصَتَهُ حَتَّى يَرْحَمَ النَّاسَ). وإسناده مرسل صحيح، فهو شاهد صالح لحديث أنس المتقدم. وقد حسنه الألباني رحمه الله في "الصحيحة" (167). ثانيا:
في الحديث الحث على الرحمة العامة للناس كافة، فلا يخص المسلم بها من يعرفه ويرق له قلبه ، لرحم بينه وبينه ، أو صحبة ، أو زمالة ، أو غير ذلك.
حديث والذي نفسي بيده
[3] أبو عبدالله أحمد بن محمد بن حنبل بن هلال بن أسد الشيباني (المتوفى: 241هـ): "مسند الإمام أحمد بن حنبل"، تحقيق أحمد محمد شاكر، ط 1، دار الحديث - القاهرة، 1416 هـ - 1995 م، 6 / 350، حديث (6872). [4] أبو الحسن نور الدين علي بن أبي بكر بن سليمان الهيثمي (المتوفى: 807هـ): "مجمع الزوائد ومنبع الفوائد"، تحقيق حسام الدين القدسي، مكتبة القدسي، القاهرة، 1414 هـ، 1994 م، 10 / 215، حديث (17624)، قال الهيثمي: رواه أحمد، وأبو يعلى، ورجاله ثقات. [5] صحيح ابن حبان بترتيب ابن بلبان، 14 / 384، حديث (6466). حديث. [6] مسلم بن الحجاج أبو الحسين القشيري النيسابوري (المتوفى: 261هـ): "المسند الصحيح المختصر بنقل العدل عن العدل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم"، تحقيق محمد فؤاد عبدالباقي، دار إحياء التراث العربي - بيروت، 1 / 184، حديث (194). [7] محمد بن عيسى بن سورة بن موسى بن الضحاك، الترمذي، أبو عيسى (المتوفى: 279هـ): "سنن الترمذي"، تحقيق وتعليق: أحمد محمد شاكر (جـ 1، 2)، ومحمد فؤاد عبدالباقي (جـ 3)، وإبراهيم عطوة عوض المدرس في الأزهر الشريف (جـ 4، 5)، ط2، شركة مكتبة ومطبعة مصطفى البابي الحلبي - مصر، 1395 هـ - 1975 م، 4 / 556، حديث (2312).
والذي نفسي بيده لتأمرن
كذلك يكون في آخر الزمان خليفة يحثو المال ولا يعده، هذا وقع في كثير من الخلفاء يعطون بغير حساب عند كثرة الأموال لديهم، هذا وقع لكثير من الناس، وهذا من مصداق ما أخبر به عليه الصلاة والسلام، وهذه ملح مثل ما قال المؤلف، هذه الأحاديث فيها غرائب وعجائب أخبر بها النبي ﷺ من دلائل صدقه، وأنه رسول الله حقًا عليه الصلاة والسلام. وفق الله الجميع. الأسئلة:
س: تقارب الأسواق من علامات الساعة؟
الشيخ: يتقارب الزمان في الحديث الصحيح، الأسواق من... والذي نفسي بيده لا يؤمن احدكم. الناس، يتقارب الزمان وتكثر الفتن ويكثر الهرج -يعني القتل- ويشرب الخمر، كل هذا يكون في آخر الزمان، أخبر به النبي ﷺ كما في البخاري وغيره. س: المقصود؟
الشيخ: تقارب الزمان، يعني تكون السنة كالشهر والشهر كالأسبوع والأسبوع كاليوم، يعني سرعة الزمان وقلة البركة. س: في حديث يقول: تكون النبوة فيكم ما شاء الله أن يكون ثم يرفعها الله إذا شاء، ثم تكون على خلاف منهاج النبوة....
الشيخ: كل هذا وقع، الخلفاء الراشدين في زمن الصحابة فيه خير عظيم، ثم القرون المفضلة، ثم جاءت الفتن بعد ذلك، والله المستعان. س: صحيح؟
الشيخ: نعم. س: القدرية المجوس أهل الدجال؟
الشيخ: القدرية المجوس نفاة القدر، لأن المجوس يؤمنون بخالقين، فالقدرية لما أثبتوا أن العبد يخلق فعله أشبهوا المجوس جعلوه خالقًا مع الله، أشبهوا المجوس والمجوس يقولون بالنور والظلمة بالإلهين.
والذي نفسي بيده لا يسمع
وقال حماد بن سلمة: عن أبان عن أنس عن أبي طلحة أخرجه الطبراني في ((الكبير)) (4722)، وفي ((الدعاء)) (117). قلت: وأبان: قال ابن معين وغير واحد: متروك الحديث. والذي نفسي بيده لقرابة رسول. السادس: يرويه سفيان الثوري عن حميد الطويل عن أنس قال: سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا يدعو فقال: اللهم إني أسألك بأن لك الحمد، لا إله أنت...
أخرجه الضياء (15) من طريق الحاكم ثني أبو علي الحافظ أنبأ عبدالله بن محمد بن بشر [[هكذا وقع عند الضياء، ووقع عند المزي في ترجمة عيسى بن يونس الرملي: وهب]] الدينوري ثنا عيسى بن يونس الرملي ثنا وكيع بن الجراح ثنا سفيان به. قال الحاكم: لم نكتبه من حديث الثوري عن حميد إلا بهذا الإسناد. قلت (طارق): لم أقف عليه في ((المستدرك)) لعله في بعض كتبه الأخرى والدينوري مختلف فيه. وانظر: ((الميزان)) للذهبي (2 /494، 495)، والرملي صدوق، والباقون ثقات، والله أعلم.
ثقافة الفضائيات، وهذا تجده عند كثير من العامة، يوم صاروا يأخذون العلم من قفاه، كما يقال، صار كثير منهم بهذه الطريقة: يجترئ ويتفلسف، في الأول كان يفعل المعصية ويخاف، الآن لا، الآن يجترئ ويتفلسف، ويناقش ويجادل، كما تقول إحدى النساء، تريد أن تقول: إنها رجعت إلى الصفر، ما أدري ماذا قالت، فهي عبارة بالإنجليزي، أنا كنت ما أدري أيش، والآن تغير، قلت: ماذا تقول؟ قالوا: تقول: رجعت إلى الصفر. الشاهد: أنها قالت كلمة معناها: إني رجعت الآن لآخر درجة، خلاص، تبين لي أن هناك أقوالا أخرى، وتبين أن فيه أشياء ثانية، فهذه ثقافة الفضائيات، فتضرهم هذه الأشياء التي يسمعونها للأسف؛ لأنهم لا يأخذون العلم من مأخذه الصحيح، وبطريقة صحيحة؛ ولهذا قال الشاطبي -رحمه الله: إن أهل الأهواء يأخذون العلم، ويتلقونه، أو يَسألون -في السؤال والاستفتاء- بعدما يفعلون؛ ليبحثوا عما يوافق أهواءهم، وانحرافاتهم، وأما من كان يريد الحق فيسأل قبل ما يفعل، ويسأل من يثق بدينه وورعه، ويثق بعلمه أيضا، لابدّ من الأمرين، هذا، والله أعلم، وصلى الله على نبينا محمد، وآله، وصحبه. أخرجه مسلم، كتاب التوبة، باب سقوط الذنوب بالاستغفار توبةً، رقم: (2748).