الثلاثاء 26 أبريل 2022
صدر العدد الأول بتاريخ 2 يونيو 2007
رئيس التحرير خالد هلال المطيري
العدد: 5017
C°
تراجع مؤشر السوق السعودي
أنهى مؤشر السوق السعودي جلسة اليوم، على تراجع بنسبة%0. 6 مغلقاً عند 12605 نقاط (- 79 نقطة)، وبتداولات بلغت قيمتها الإجمالية نحو 8. 1 مليارات ريال. وتراجع سهم «أرامكو السعودية» بنسبة%3 عند 39. 95 ريالاً. وهبط سهما «التعاونية» و«ملاذ للتأمين» عند 75. 70 ريالاً (-%2) للأول و 23. 02 ريالاً (-%6) للثاني، عقب إعلان الشركتين تسجيل خسائر عن الربع الرابع 2021. وأغلق سهم «سيسكو» عند 27. 85 ريال (- 2%)، عقب نهاية أحقية أرباح نقدية على المساهمين. وتراجع سهم «دور» بأكثر من%5 عند 33. 40 ريالاً، وكانت الشركة أعلنت عدم الاستمرار في مناقشات الاندماج مع «طيبة». في المقابل، ارتفع سهما «الأندلس العقارية» و«مهارة» بنسبة%1، عقب الإعلان عن النتائج المالية وتوزيعات نقدية على المساهمين. اوقات التداول في السوق السعودي. وصعد سهم «اتحاد اتصالات» بنسبة%1 عند 36. 85 ريالاً، مسجلاً أعلى إغلاق منذ 7 سنوات. وسجل سهم «دله الصحية» أعلى إغلاق منذ الإدراج في السوق السعودي عند 94 ريالاً (+%1). وفيما يخص الصناديق العقارية المتداولة، ارتفع صندوق «الجزيرة ريت» بنسبة%4 عند 25.
- اوقات عمل السوق السعودي في رمضان
- اوقات تداول السوق السعودي
- اوقات التداول في السوق السعودي
- هل تؤيد ساعة ونصف أو ساعتين بين المغرب والعشاء في رمضان؟ - هوامير البورصة السعودية
- جمع صلاة المغرب والعشاء في وقت العشاء يسمى - الليث التعليمي
- جمع صلاة المغرب، والعشاء في وقت العشاء يسمى - الفجر للحلول
- الجمع بين المغرب والعشاء لأجل المطر - إسلام ويب - مركز الفتوى
اوقات عمل السوق السعودي في رمضان
قالت وزارة المالية السعودية، الأربعاء، إنها طرحت صكوكا في السوق المحلية بقيمة 9. 98 مليارات ريال (2. 66 مليار دولار). وذكرت الوزارة، في بيان، أن الإصدار تم تقسيمه إلى شريحتين، الأولى بقيمة 6. 4 مليارات ريال (1. 71 مليار دولار) تستحق في 2032، والثانية 3. 58 مليارات ريال (955 مليون دولار) تستحق في 2037. ولجأت السعودية إلى سوق الدين عقب تراجع أسعار النفط منذ منتصف 2014، وهو مصدر الدخل الرئيس لأكبر دولة مصدرة للخام وثالث أكبر منتج له عالميا. وارتفع الدين العام السعودي إلى 937 مليار ريال (249. 9 مليار دولار) بنهاية 2021، تمثل 32. 7 بالمئة من الناتج المحلي، مقابل 853. 5 مليار ريال (227. 6 مليار دولار) تشكل 32. اوقات تداول السوق السعودي. 5 بالمئة من ناتج 2020.
اوقات تداول السوق السعودي
موعد تداول الأسهم في رمضان 2022
يبدأ تداول الأسهم في رمضان 2022 في الساعة 9:30 صباحًا كل يوم من يوم الأحد إلى الخميس ويومي الجمعة والسبت عطلة رسمية ويتخلل فترة تداول الأسهم مزاد الإغلاق والافتتاح بالإضافة إلى التداول على سعر الإغلاق وجلسة ما بعد التداول من الساعة 3:20 حتى الساعة 4 م. جريدة الجريدة الكويتية | السوق السعودي يتراجع بـ 0.6%. طريقة الاستعلام عن أسهم أرامكو وطريقة التداول في الأسهم
موعد نهاية تداول الأسهم في رمضان 2022
إن موعد نهاية تداول الأسهم في رمضان 2022 الساعة 4 مساءً في كل يوم عمل يوم الأحد إلى يوم الخميس يتخللها أوقات تداول الافتتاح والسوق المفتوح ومزاد الإغلاق والتداول على سعر الإغلاق بالإضافة إلى جلسة ما بعد التداول. إجازة عيد الفطر 2022 تداول السعودية
تبدأ إجازة عيد الفطر 1443 تداول السعودية لكافة المنتجات المصرفية في سوق تداول الرئيسي وسوق نمو الموازي الخميس 28 أبريل الموافق 27 رمضان 1443 هـ وقررت هيئة السوق المالية موعد تداول السعودية بعد عيد الفطر 2022 م يوم الأحد 8 مايو 2022 الموافق 7 شوال 1443 هـ. مواعيد التداول في رمضان 1443/2022
رابط الاستعلام عن موعد نهاية التداول في رمضان لسنة 2022
يتاح لكافة المتداولين والمستجدين في الأسهم السعودية في سوق التداول الرسمي الاستعلام عن موعد إجازة تداول السعودية في أي وقت من خلال التداول مباشرة إلى موقع الاستعلام عن مواعيد عمل تداول السعودية مباشرةً.
اوقات التداول في السوق السعودي
21-04-2022, 07:42 PM
المشاركه # 1
عضو هوامير المميز
تاريخ التسجيل: Mar 2007
المشاركات: 642
اولاً
دائماً الصعود يكون سريع ولا يمكن اللحاق به الا نادراً لاسباب تعلق اغلب المساهمين بشركات اخرى
مثلاً سهم دبل كلها من 6 الي 7 نسب وهو في بحر التدبيل ثم 7 نسب اخرى وهو مدبل 400%
ثم تدخل في فترة التصريف قد تمتد لسنه الي سنتين
ثم تدخل فترة الضغط والتجميع والتذبذب الضيق وهي الفترة الطويلة جداً تمتد الي 8 سنوات او 10 سنوات واغلب المساهمين يبعون لان شركاتهم غير استثمارية وقد يكون لديهم التزامات متغيره
مثال
صادرات.. انعام.. لماذا الاغلبية خسارانين ..تعال افهمك - هوامير البورصة السعودية. تهامة.. الباحة.. تأمين.. وجميع الشركات التي لا تعطي توزيعات مجزية او منح. لذلك ستجد اغلب الناس خسرانيين
ثانياً
مبلغ الاستثمار انت تستثمر 100الف وبعد خمس سنوات تصل 200 الف او 300
غيرك مستثمر 100 مليون بعد خمس سنوات تصل 200 مليون ينقط منها على خفيف الي عشر سنوات قادمة ثم ويجمع على مهله
اغلب صغار المتدولين مضاربين ومع الاسف السوق السعودي فرص المضاربه فيه ضعيفه
ابحث عن سوق يعمل على مدار الساعه يناسب وقتك
ابحث عن سوق التذبذب فيه عالي.
موعد نهاية التداول في رمضان لسنة 2022 حدد من قبل تداول السعودية ، قبل حلول عيد الفطر 2022 المبارك في السعودية ، تم تحديد موعد تداول المعاملات المصرفية كالأسهم والصكوك والصكوك والسندات في رمضان 1443 ، وسيلقي موقع الضوء على آخر يوم تداول في رمضان 2022/1443 وأوقات التداول في السوق السعودي 2022 بعد رمضان بالتفصيل. نهاية التداول في رمضان لسنة 2022
إن موعد نهاية التداول في رمضان لسنة 2022 يوم الخميس 28 أبريل الموافق 27 رمضان تبعاً لما أعلنه سوق تداول السعودية حول إجازة عيد الفطر 2022 سوق الأسهم الأسهم السعودي ، وتبدأ إجازة عيد الفطر 1443 سوق الأسهم الخميس 27 رمضان على أن يبدأ موعد عودة سوق الأسهم السعودي بعد عيد الموافق 8 مايو 2022 م. ساعات التداول في رمضان 1443 السعودية
متى نهاية التداول في رمضان 2022
ينتهي التداول في رمضان لكافة المشتقات المالية في سوق الأسهم والسندات والصكوك في الساعة 3 مساءً في كل يوم من رمضان 1443 ، وموعد نهاية التداول في رمضان 2022 يوم الخميس 27 رمضان وموعد عودة التداول بعد عيد الفطر 2022 يوم الأحد 7 شوال 2022 م. اوقات عمل السوق السعودي في رمضان. موعد عودة التداول بعد رمضان لسنة 2022
حدد موعد عودة التداول بعد رمضان لستة 2022 وبعد إجازة عيد الفطر 2022 سوق الأسهم السعودي يوم الأحد 7 شوال 1443 الموافق 8 مايو 2022 م ، ويعود سوق التداول الرسمي السعودية لأوقات رسمية العمل والمعمول فيها لتداول الأسهم المصرفية قبل رمضان 1443.
سعة وقت الجمع:
الجمع شرع رخصةً وتيسرًا على المسلمين, فيجوز الجمع من أول وقت الأولى إلى نهاية وقت الثانية. قال ابن تيمية: "مواقيت الصلاة خمسة في حال الاختيار وثلاثة في حال العذر والضرورة, بدليل قوله تعالى:}وَأَقِمِ الصَّلاةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ وَزُلَفاً مِنَ اللَّيْلِ{ وقوله سبحانه:}أَقِمِ الصَّلاةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ إلى غَسَقِ اللَّيْلِ وَقُرْآنَ الْفَجْرِ{, وأن السنة مضت بذلك في حال العذر حتى جاز أن يصلي الظهر والعصر ما بين الزوال إلى غروب الشمس، ويصلي المغرب والعشاء ما بين الغروب إلى طلوع الفجر، وهو الجمع بين الصلاتين" (شرح العمدة ص 230-231). الجمع بين المغرب والعشاء لأجل المطر - إسلام ويب - مركز الفتوى. • لا تشترط نية الجمع عند أداء الصلاة الأولى؛ لعدم الدليل على ذلك. • الأوقات في حق المسافر ثلاثة: من زوال الشمس إلى غروبها وقت الظهر والعصر، ومن غروب الشمس إلى طلوع الفجر وقت للمغرب والعشاء، ومن طلوع الفجر إلى الإشراق وقت للفجر. هل يشترط للجمع الجدّ في السير (أن يكون المسافر سائرًا في الوقتين المشتركين)؟
• اتفق القائلون بالجمع في السفر بأن الجمع جائز في حال انتقال المسافر وقطعه للطريق في وقت الصلاة. • واختلفوا في حكم جمع الصلاة للمقيم في بلد إقامة يقصر فيها الصلاة على قولين:
1- فذهب الإمام مالك والقاضي من الحنابلة وابن القيم -وظاهر كلام ابن تيمية-: إلى أن الجمع لا يجوز إلا لمن جد به السير (المدونة 1/205, المبدع 2/125, الوابل الصيب ص 14, مجموع الفتاوى 20/360, 22/290) لحديث عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال: "كان النبي صلى الله عليه وسلم يجمع بين المغرب والعشاء إذا جد به السير" (البخاري 1055, مسلم 703).
هل تؤيد ساعة ونصف أو ساعتين بين المغرب والعشاء في رمضان؟ - هوامير البورصة السعودية
وهذا هو مذهب أهل البيت عليهم السلام ثم رد الفخر الرازي على القرآن وعلى أهل البيت
عليهم السلام فقال: " إلاّ أنّه دلّ الدليل على أنّ الجمع في الحضر من غير عذر لا
يجوز" فتأمل!!. تفسير الرازي ج21 ص27
وقال البغوي في تفسيره: "وقال ابن عباس
وابن عمر وجابر هو زوال الشمس وهو قول عطاء وقتادة ومجاهد والحسن وأكثر التابعين
ومعنى اللفظ بجمعهما لأن أصل الدلوك الميل والشمس تميل إذا زالت وغربت والحمل على
الزوال أولى القولين لكثرة القائلين به ولأنا إذا حملناه عليه كانت الآية جامعة
لمواقيت الصلاة كلها فدلوك الشمس يتناول صلاة الظهر والعصر وإلى غسق الليل يتناول
المغرب والعشاء وقرآن الفجر هو صلاة الصبح. جمع صلاة المغرب والعشاء في وقت العشاء يسمى - الليث التعليمي. " تفسير البغوي ج 3 - ص 128
وقال الثعلبي في تفسيره: "وعلى هذا
التأويل يكون الآية جامعة لمواقيت الصلاة كلها، فدلوك الشمس صلاة الظهر والعصر ،
وغسق الليل صلاتا العشاء، وتصديق هذا التفسير إن جبرئيل عليه السلام حين علم رسول
الله صلى الله عليه وسلم كيفيت الصلاة إنما بدأ بصلاة الظهر". تفسير الثعلبي ج 6 -
ص 121
وأخرج أبو بكر أحمد
بن عبد الله الكندي في موسوعته الفقهية عن النبي صلى الله عليه وسلم قوله في
تفسير ﴿أَقم الصَّلاَةَ لدلوك الشَّمْس﴾: دلوك الشمس: زوالها، يعني
صلاة الظهر والعصر.
جمع صلاة المغرب والعشاء في وقت العشاء يسمى - الليث التعليمي
وكذا قال مجاهد ومحمد بن كعب وقتادة والضحاك:
إنها صلاة المغرب والعشاء"
تفسير ابن كثير: 2 / 478
2- الجمع بين
الصلاتين في السنة
نكتفي في هذا المجمل
من بين مصادر السنة بذكر ما رواه مسلم في صحيحه ج2 باب الجمع بين الصلاتين في
الحضر:
1. حدّثنا يحيى بن يحيى قال: قرأت على مالك، عن الزبير، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس قال: صلّى رسول اللّه
(صلى الله عليه وآله وسلم) الظهر والعصر جميعاً والمغرب والعشاء جميعاً في غير خوف ولا سفر. 2. وحدّثنا أحمد بن يونس وعون بن سلام جميعاًعن زهير، قال ابن يونس: حدّثنا زهير ،حدّثنا أبو الزبير، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس قال: صلّى رسول اللّه (صلى الله عليه وآله وسلم) الظهر والعصر جميعاً بالمدينة في غير خوف ولا سفر. جمع صلاة المغرب، والعشاء في وقت العشاء يسمى - الفجر للحلول. قال أبو الزبير: فسألت سعيداً: لِمَ فعل ذلك؟ فقال: سألت ابن عباس كما سألتني فقال: أراد أن لا يحرج أحداً من أُمّته. 3. وحدّثنا أبو بكر بن أبي شيبة وأبو كريب قالا: حدّثنا أبو معاوية; وحدّثنا أبو كريب وأبو سعيد الأشج ـ واللفظ لأبي كريب ـ قالا: حدّثنا وكيع كلاهما عن الأعمش، عن حبيب بن أبي ثابت، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس قال: جمع رسول اللّه (صلى الله عليه وآله وسلم) بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء بالمدينة في غير خوف ولا مطر في حديث وكيع قال: قلت لابن عباس: لِمَ فعل ذلك؟ قال: كي لا يُحرج أُمّته.
جمع صلاة المغرب، والعشاء في وقت العشاء يسمى - الفجر للحلول
والصحيح ما ذهب إليه الجمهور لتوافر الأدلة على ذلك ومن ذلك:
1- جواز الجمع يوم عرفة وليلة مزدلفة بالإجماع, وثبوت ذلك قطعياً عن النبي صلى الله عليه وسلم في حديث جابر الطويل وغيره (انظر: مسلم 1218). 2- الأحاديث المتكاثرة على جمعه صلى الله عليه وسلم في أسفاره المختلفة2 ومنها:
• حديث عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال: "كان النبي صلى الله عليه وسلم يجمع بين المغرب والعشاء إذا جدّ به السير" (البخاري 1055, مسلم 703). • وعن سعيد بن جبير قال: حدثنا ابن عباس: "أن رسول الله صلى الله عليه وسلم جمع بين الصلاة في سفرة سافرها في غزوة تبوك، فجمع بين الظهر والعصر، والمغرب والعشاء". قال سعيد: فقلت لابن عباس: ما حمله على ذلك، قال: أراد أن لا يحرج أمته (مسلم 705). وجمع الصلوات من يسر الإسلام وسماحته، ولا وجه لرد أحاديث الجمع بسبب الأدلة الواردة في وجوب أداء الصلاة في وقتها؛ لأن الجمع في السفر ثبت على خلاف الأصل، ثم إن الوقتين يصيران وقتاً واحداً لأداء الصلوات. الجمع رخصة لا سنة:
قال ابن القيم: "الجمع ليس سنة راتبة كما يعتقد أكثر المسافرين أن سنة السفر الجمع سواء وجد عذر أو لم يوجد، بل الجمع رخصة، والقصر سنة راتبة، فسنة المسافر قصر الرباعية سواء كان له عذر أو لم يكن، وأما جمعه بين الصلاتين فحاجة ورخصة، فهذا لون وهذا لون" (الوابل الصيب ص 14).
الجمع بين المغرب والعشاء لأجل المطر - إسلام ويب - مركز الفتوى
2- وذهب الشافعية والحنابلة -وهو إحدى الروايات عن الإمام مالك- إلى أنه يباح الجمع في كل سفر يقصر فيه، سواء كان جاداً في سفره أم نازلاً بحيث لا تنقطع عنه أحكام السفر. (مغني المحتاج 1/529, كشاف القناع 2/5, البيان والتحصيل 18/110). قال ابن قدامة: "وإن أحب أن يجمع بين الصلاتين في وقت الأولى منهما، جاز، نازلاً كان، أو سائرًا، أو مقيمًا في بلد إقامةً لا تمنع القصر. وهذا قول عطاء، وجمهور علماء المدينة، والشافعي، وإسحاق، وابن المنذر" (المغني 2/201). وهذا هو الراجح من أقوال أهل العلم ويدل عليه:
• حديث معاذ بن جبل رضي الله عنه قال: "خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم عام غزوة تبوك، فكان يجمع الصلاة، فصلى الظهر والعصر جميعًا، والمغرب والعشاء جميعًا، حتى إذا كان يومًا أخّر الصلاة، ثم خرج فصلى الظهر والعصر جميعًا، ثم دخل، ثم خرج بعد ذلك، فصلى المغرب والعشاء جميعًا" (مسلم 706). قال ابن قدامة: "في هذا الحديث أوضح الدلائل، وأقوى الحجج، في الرد على من قال: لا يجمع بين الصلاتين إلا إذا جدّ به السير؛ لأنه كان يجمع وهو نازل غير سائر، ماكث في خبائه، يخرج فيصلي الصلاتين جميعًا، ثم ينصرف إلى خبائه.... والأخذ بهذا الحديث متعين؛ لثبوته وكونه صريحًا في الحكم، ولا معارض له، ولأن الجمع رخصة من رخص السفر، فلم يختص بحالة السير، كالقصر والمسح، ولكن الأفضل التأخير، لأنه أخذ بالاحتياط، وخروج من خلاف القائلين بالجمع، وعمل بالأحاديث كلها" (المغني 2/202).
ووقت
فضيلة العصر من المثل إلى المثلين على المشهور ولكن لا يبعد أن يكون من الزوال
إليهما. ووقت فضيلة المغرب من المغرب إلى ذهاب الشفق، أي الحمرة المغربية. ووقت
فضيلة العشاء من ذهاب الشفق إلى ثلث الليل، فيكون لها وقت إجزاء قبل ذهاب الشفق، وبعد الثلث إلى النصف. ووقت فضيلة الصبح من
طلوع الفجر إلى حدوث الحمرة في المشرق. "
16-04-2022, 10:12 AM
المشاركه # 1
عضو هوامير المميز
تاريخ التسجيل: Feb 2009
المشاركات: 3, 827
أرى كثير من المساجد يتفلتون على الساعتين ويحاولون الالتفاف عليها.. وربما يلتزمون بالساعتين عندما يأتيهم تنبيه من مراقب المساجد..
هل الرغبة في ساعة ونصف رغبة شخصية من الإمام أو المؤذن أو بعض جماعة المسجد أم هي رغبة عامة الناس
إذا كانت رغبة عامة الناس فلماذا لا ترجع الوزارة لرغبة عامة الناس وتجعلها ساعة ونصف أو تجعل على الأقل الخيار لجماعة كل مسجد.. فالساعتين في الأصل لم توضع إلا لمصلحة الناس.. وليس لهدف آخر.