السؤال:
السؤال الثاني من الفتوى رقم(18646)
ما حكم من جامع زوجته ولا يعلم بأن فيها العادة إلا بعد الجماع؟
الجواب:
من جامع امرأته وهي حائض وهو لا يعلم بوجود الحيض فلا إثم عليه، ولكن تجب عليه الكفارة، وهي التصدق بدينار أو نصفه من الذهب؛ لعموم قول النبي -صلى الله عليه وسلم-: «من أتى امرأته وهي حائض فليتصدق بدينار أو نصفه»، أخرجه الإمام أحمد وأهل السنن الأربع بإسناد صحيح. ويحب على المرأة الحائض أن تخبر زوجها بحيضها. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم. المصدر:
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء(4/226)المجموعة الثانية
بكر أبو زيد... عضو
صالح الفوزان... جامعت زوجتي وهي حائض دون علم. عضو
عبد الله بن غديان... عضو
عبد العزيز آل الشيخ... نائب الرئيس
عبد العزيز بن عبد الله بن باز... الرئيس
- جامعت زوجتي وهي حائض دون علم
- جامعت زوجتي وهي حائض دون علم النفس
- جامعت زوجتي وهي حائض دون علم البيئة
- ص26 - كتاب الربا - الفصل الثالث ربا النسيئة - المكتبة الشاملة
جامعت زوجتي وهي حائض دون علم
من جامع زوجته وهي حائض دون علمهم فلا اثم عليه لحديث ثوبان رضي الله عنه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: وضع عن أمتي الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه. رواه الطبراني في الكبير وصححه الألباني. ولكن وجب عليه عدم استكمال الجماع عند رؤية الدم لانه لو راى الدم واستمر فى ذلك فعليه كفارة وطء الحيض وهى التصدق بدينار او دينار ونصف
والله اعلم
جامعت زوجتي وهي حائض دون علم النفس
حكم جماع الزوجة وهي حائض دون علم الزوجين - YouTube
جامعت زوجتي وهي حائض دون علم البيئة
تاريخ النشر: الأحد 6 ذو القعدة 1435 هـ - 31-8-2014 م
التقييم:
رقم الفتوى: 265987
35730
0
193
السؤال
بعد نهاية الجماع اكتشفت المرأة أنها حائض قبل الجماع، من خلال بعض الدم على لباسها الداخلي، وذلك في اليوم الرابع والعشرين من الدورة، علما أن الدورة العادية لديها هي 26 يوما.
الإجابــة
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله، وصحبه، أما بعد:
فإذا كان الجماع قد حصل قبل علم المرأة بأنها حائض، فلا إثم عليهما، ولا كفارة؛ لقول الله تعالى: رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا {البقرة:286}. وقال الله في جوابها: قد فعلت. حكم جماع الزوجة وهي حائض دون علم الزوجين - YouTube. ولقوله تعالى: وَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ فِيمَا أَخْطَأْتُمْ بِهِ وَلَكِنْ مَا تَعَمَّدَتْ قُلُوبُكُمْ {الأحزاب:5}. وهذا قول الجماهير، خلافا للحنابلة في وجه.
قال ابن قدامة: وهل تجب الكفارة على الجاهل والناسي؟ على وجهين:
أَحَدُهُمَا، تَجِبُ؛ لِعُمُومِ الْخَبَرِ؛ وَلِأَنَّهَا كَفَّارَةٌ تَجِبُ بِالْوَطْءِ، أَشْبَهَتْ كَفَّارَةَ الْوَطْءِ فِي الصَّوْمِ وَالْإِحْرَامِ. وَالثَّانِي، لَا تَجِبُ؛ لِقَوْلِهِ-عَلَيْهِ السَّلَامُ-: «عُفِيَ لِأُمَّتِي عَنْ الْخَطَأِ، وَالنِّسْيَانِ».
ما هو حكم الشرع برجل جامع زوجته وهي حائض دون علم منها بحيث لما انتهى من جماعها ظهر الدم على ذكره - YouTube
وأما حديث أسامة «لا ربا إلا في النسيئة» فقال قائلون: بأنه منسوخ بهذه الأحاديث، وقد أجمع المسلمون على ترك العمل بظاهره وهذا يدل على نسخه. قال الحافظ ابن حجر العسقلاني رحمه الله: اتفق العلماء على صحة حديث أسامة واختلفوا في الجمع بينه وبين حديث أبي سعيد. فقيل: منسوخ. لكن النسخ لا يثبت بالاحتمال. وقيل: المعنى في قوله: لا ربا الربا الأغلظ الشديد المتوعد عليه بالعقاب الشديد، كما تقول العرب: لا عالم في البلد إلا زيد، مع أن فيها علماء غيره، وإنما القصد نفي الأكمل لا نفي الأصل. وأيضا نفي تحريم ربا الفضل من حديث أسامة إنما هو بالمفهوم فيقدم عليه حديث أبي سعيد؛ لأن دلالته بالمنطوق ويحمل حديث أسامة على الربا الأكبر كما تقدم. ص26 - كتاب الربا - الفصل الثالث ربا النسيئة - المكتبة الشاملة. والله أعلم. فاتضح مما تقدم تحريم: ربا الفضل، وربا النسيئة فلا إشكال في ذلك ولله الحمد.
ص26 - كتاب الربا - الفصل الثالث ربا النسيئة - المكتبة الشاملة
أسباب تحريم الرّبا من أهمّ الأسباب التي تدعو إلى تحريم الرّبا: أنّ الرّبا فيه ظلم كبير، وأنّ الله عزّ وجلّ حرّم الظلم على عباده. أنّ المقصد منه هو قطع الطريق على كلّ من كانت نفسه مريضةً. أنّ الرّبا فيه غبن. أنّ الهدف هو المحافظة على الأساس الذي تقوم به السّلع. أنّ الرّبا ضدّ لكلّ ما هو في منهج الله تعالى. موقف الإسلام من الربا وردت نصوص كثيرة في القرآن الكريم والسّنة النّبوية لتحذّرنا من الرّبا وآثاره، ومنها: قال الله سبحانه وتعالى: (الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبا لا يَقُومُونَ إِلاّ كَمَا يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنَ الْمَسِّ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُوا إِنَّمَا الْبَيْعُ مِثْلُ الرِّبا وَأَحَلَّ اللَّهُ الْبَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبا فَمَنْ جَاءَهُ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّهِ فَانْتَهَى فَلَهُ مَا سَلَفَ وَأَمْرُهُ إِلَى اللَّهِ وَمَنْ عَادَ فَأُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ) سورة البقرة، ،275. وقال سبحانه وتعالى: (يَمْحَقُ اللَّهُ الرِّبا وَيُرْبِي الصَّدَقَاتِ وَاللَّهُ لا يُحِبُّ كُلَّ كَفَّارٍ أَثِيمٍ) سورة البقرة،276. وقال سبحانه وتعالى: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَذَرُوا مَا بَقِيَ مِنَ الرِّبا إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ * فَإِنْ لَمْ تَفْعَلُوا فَأْذَنُوا بِحَرْبٍ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَإِنْ تُبْتُمْ فَلَكُمْ رُؤُوسُ أَمْوَالِكُمْ لا تَظْلِمُونَ وَلا تُظْلَمُونَ) سورة البقرة،278-279.
وفى سورة الروم قال جل وعلا "وَمَا آتَيْتُمْ مِنْ رِباً لِيَرْبُوَ فِي أَمْوَالِ النَّاسِ فَلا يَرْبُو عِنْدَ اللَّهِ وَمَا آتَيْتُمْ مِنْ زَكَاةٍ تُرِيدُونَ وَجْهَ اللَّهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُضْعِفُونَ". الربا فى الحديث الشريف
قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم "رأيت الليلة رجلين أتياني فأخرجاني إلى أرض مُقَدَّسة، فانطلقنا حتى أتينا على نهر من دم فيه رجل قائم، وعلى وسط النهر رجل بين يديه حجارة، فأقبل الرجل الذي في النهر، فإذا أراد أن يخرج رمى الرجل بحجر في فيه، فَرُدَّ حيث كان فجعل كلما جاء ليخرج رمى في فيه بحجر فيرجع كما كان، فقلت: ما هذا؟ فقال: الذي رأيته في النهر آكل الرّبا"، رواه البخاري
كما ذُكر عن الرسول صلى الله عليه وسلم أنه "لعن آكل الرّبا، وموكله، وكاتبه، وشاهديه وقال هم سواء"، رواه مسلم