[ ص: 91] قوله تعالى: بل الإنسان على نفسه بصيرة ولو ألقى معاذيره
قوله تعالى: بل الإنسان على نفسه بصيرة قال الأخفش: جعله هو البصيرة ، كما تقول للرجل أنت حجة على نفسك. وقال ابن عباس: بصيرة أي شاهد ، وهو شهود جوارحه عليه: يداه بما بطش بهما ، ورجلاه بما مشى عليهما ، وعيناه بما أبصر بهما. والبصيرة: الشاهد. وأنشد الفراء: كأن على ذي العقل عينا بصيرة بمقعده أو منظر هو ناظره يحاذر حتى يحسب الناس كلهم من الخوف لا تخفى عليهم سرائره ودليل هذا التأويل من التنزيل قوله تعالى: يوم تشهد عليهم ألسنتهم وأيديهم وأرجلهم بما كانوا يعملون. وجاء تأنيث البصيرة لأن المراد بالإنسان هاهنا الجوارح ، لأنها شاهدة على نفس الإنسان; فكأنه قال: بل الجوارح على نفس الإنسان بصيرة; قال معناه القتبي وغيره. وناس يقولون: هذه الهاء في قوله: بصيرة هي التي يسميها أهل الإعراب هاء المبالغة ، كالهاء في قولهم: داهية وعلامة وراوية. الباحث القرآني. وهو قول أبي عبيد. وقيل المراد بالبصيرة الكاتبان اللذان يكتبان ما يكون منه من خير أو شر; يدل عليه قوله تعالى: ولو ألقى معاذيره فيمن جعل المعاذير الستور. وهو قول السدي والضحاك. وقال بعض أهل التفسير: المعنى بل على الإنسان من نفسه بصيرة; أي شاهد فحذف حرف الجر.
- بَلِ الْإِنسَانُ عَلَىٰ نَفْسِهِ بَصِيرَةٌ - مع القرآن (من الأحقاف إلى الناس) - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام
- الباحث القرآني
- بل الإنسان عَلى نَفْسِهِ بَصِيرة ولو ألقى معاذيره
- القاعدة الرابعة: (بَلِ الْأِنْسَانُ عَلَى نَفْسِهِ بَصِيرَةٌ وَلَوْ أَلْقَى مَعَاذِيرَهُ) | موقع المسلم
- كرة التنس الأرضي - sscscomp9
- ما هي قوانين لعبة التنس الأرضي - مقال
- كرة المضرب - التنس
- مباراة الجزائر والكاميرون : توافد جماهيري كبير لمساندة الخضر
بَلِ الْإِنسَانُ عَلَىٰ نَفْسِهِ بَصِيرَةٌ - مع القرآن (من الأحقاف إلى الناس) - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام
ويجوز أن يكون ( بصيرة) نعتا لاسم مؤنث فيكون تقديره: بل الإنسان على نفسه عين بصيرة; وأنشد الفراء: كأن على ذي العقل عينا بصيرة وقال الحسن في قوله تعالى: بل الإنسان على نفسه بصيرة يعني: بصير بعيوب غيره ، جاهل بعيوب نفسه. ولو ألقى معاذيره أي ولو أرخى ستوره. والستر بلغة أهل اليمن: معذار; قاله الضحاك وقال الشاعر: ولكنها ضنت بمنزل ساعة علينا وأطت فوقها بالمعاذر قال الزجاج: المعاذر: الستور ، والواحد معذار; أي وإن أرخى ستره; يريد أن يخفي عمله ، فنفسه شاهدة عليه. بَلِ الْإِنسَانُ عَلَىٰ نَفْسِهِ بَصِيرَةٌ - مع القرآن (من الأحقاف إلى الناس) - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام. وقيل: أي ولو اعتذر فقال لم أفعل شيئا ، لكان عليه من نفسه من يشهد عليه من جوارحه ، فهو وإن اعتذر وجادل عن نفسه ، فعليه شاهد يكذب عذره; قاله مجاهد وقتادة وسعيد بن جبير وعبد الرحمن بن زيد وأبو العالية وعطاء والفراء والسدي أيضا [ ص: 92] ومقاتل. قال مقاتل: أي لو أدلى بعذر أو حجة لم ينفعه ذلك. نظيره قوله تعالى: يوم لا ينفع الظالمين معذرتهم وقوله: ولا يؤذن لهم فيعتذرون فالمعاذير على هذا: مأخوذ من العذر; قال الشاعر: وإياك والأمر الذي إن توسعت موارده ضاقت عليك المصادر فما حسن أن يعذر المرء نفسه وليس له من سائر الناس عاذر واعتذر رجل إلى إبراهيم النخعي فقال له: قد عذرتك غير معتذر ، إن المعاذير يشوبها الكذب.
الباحث القرآني
هفوات:
إن وقعتَ في ذنب, فلا تبرر لنفسك, لا تبحث عن أحاديث ضعيفة, أقوال قليلة, ثم تبرر لنفسك خطأك, فذلك اكبر من الخطء ذاته, ربما من أكثر ما نقع فيه أننا نبحثُ عن باب لما نفعل, أننا نحاول أن نبرر, و نتوسع في تفكيرنا ونخرج ما فعلناه من نطاق الحرام بمزاجنا, وبذلك نتخلص من شعورنا بالسوء, ويتوقف ضميرنا عن العمل, و تتوقف رقابتنا. فمثلاً لا شيء يسمى كذبةً بيضاء فالكذب كذبٌ مهما كان.
بل الإنسان عَلى نَفْسِهِ بَصِيرة ولو ألقى معاذيره
وقال الضحاك: ولو أرخى ستوره، وأهل اليمن يسمون الستر: المعذار. والصحيح قول مجاهد وأصحابه، كقوله [تعالى]: { ثُمَّ لَمْ تَكُنْ فِتْنَتُهُمْ إِلا أَنْ قَالُوا وَاللَّهِ رَبِّنَا مَا كُنَّا مُشْرِكِينَ} [ الأنعام: 23] وكقوله [سبحانه] { يَوْمَ يَبْعَثُهُمُ اللَّهُ جَمِيعًا فَيَحْلِفُونَ لَهُ كَمَا يَحْلِفُونَ لَكُمْ وَيَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ عَلَى شَيْءٍ أَلا إِنَّهُمْ هُمُ الْكَاذِبُونَ} [ المجادلة: 18]. وقال العوفي، عن ابن عباس: { وَلَوْ أَلْقَى مَعَاذِيرَهُ} هي الاعتذار ألم تسمع أنه [سبحانه] قال: { لا يَنْفَعُ الظَّالِمِينَ مَعْذِرَتُهُمْ} [ غافر: 52] وقال [تعالى] { وَأَلْقَوْا إِلَى اللَّهِ يَوْمَئِذٍ السَّلَمَ} [ النحل: 87]
{ فَأَلْقَوُا السَّلَمَ مَا كُنَّا نَعْمَلُ مِنْ سُوءٍ} [ النحل: 28] وقولهم [الظالمين] { وَاللَّهِ رَبِّنَا مَا كُنَّا مُشْرِكِينَ} والله أعلم
الحافظ ابن كثير رحمه الله
تفسير ابن كثير
القاعدة الرابعة: (بَلِ الْأِنْسَانُ عَلَى نَفْسِهِ بَصِيرَةٌ وَلَوْ أَلْقَى مَعَاذِيرَهُ) | موقع المسلم
ب ـ ومن مواضع تطبيق هذه القاعدة: أن ترى بعض الناس يجادل عن نفسه في بعض المواضع ـ التي تبين فيها خطؤه ـ بما يعلم في قرارة نفسه أنه غير مصيب، كما يقول ابن تيمية: في تعليقه على هذه الآية: {بَلِ الْإِنسَانُ عَلَى نَفْسِهِ بَصِيرَةٌ وَلَوْ أَلْقَى مَعَاذِيرَهُ} فإنه يعتذر عن نفسه بأعذار ويجادل عنها، وهو يبصرها بخلاف ذلك(6). ج ـ ومن دلالات هذه القاعدة الشريفة:
أن يسعى المرء إلى التفتيش عن عيوبه، وأن يسعى في التخلص منها قدر الطاقة، فإن هذا نوع من جهاد النفس المحمود، وأن لا يركن الإنسان إلى ما فيه من عيوب أو أخطاء، بحجة أنه نشأ على هذا الخلق أو ذاك، أو اعتاد عليه، فإنه لا أحد من الناس لا أعلم منك بنفسك وعيوبها وأخطائها وذنوبها، وما تسره من أخلاق، أو تضمره من خفايا النوايا. وإليك هذا النموذج المشرق من حياة العلامة ابن حزم:، حيث يقول ـ في تقرير هذا المعنى ـ:
"كانت فيَّ عيوب، فلم أزل بالرياضة واطلاعي على ما قالت الأنبياء صلوات الله عليهم، والأفاضل من الحكماء المتأخرين والمتقدمين ـ في الأخلاق وفي آداب النفس ـ أعاني مداواتها، حتى أعان الله عز وجل على أكثر ذلك بتوفيقه ومنّه، وتمام العدل ورياضة النفس والتصرف بأزمة الحقائق هو الإقرار بها، ليتعظ بذلك متعظ يوماً إن شاء الله.
فهل حينما أطلق أنا على ذلك الفقه بأنه الفقه المعتوه أو أنه فقه البالوعات أو أنه البغاء الفقهي تقومون بملامتي بينما لا تلوموا الشافعي ولا أبو حنيفة ولا مالك ولا ابن حنبل لذلك اسمحوا لي بأن أعتبر نفسي وسط أمة من المعاتيه، وأن أرى ذاتي أفضل من كل الأمة أحياءا وأمواتا. وهل حين يقوم الأزهر طوال تاريخه [ألف وسبعين سنة] بتدريس ذلك الفقه بل وأجد حتى اليوم من رجال الأزهر من يعارضونني لأني أطالب بتعديل ورفع هذه المناهج من المقررات أتتصورون بأن أحترم من يقول بهذه الأمور ويدافع عنها. لقد ظللتم تتوارثون تعظيم الأئمة والمشايخ الذين أفرزوا هذا الهبل والعته الفا وثلاثمائة سنة…. ثم لم تجدوا إلا أن تلومونني لأني أذكر هذا الفقه بكل سوء. بل وتجدون في أنفسكم العداوة تجاهي حين أقول لكم بأن مشايخكم خانوا الله ورسوله وجماعة المسلمين حين توارثوا ذلك الجنون بكل فخر. وأنا لم أذكر كل السقطات، لكني آثرت الاختصار فلقد سقط هؤلاء المخابيل وخاضوا في القرءان وفي الذات الإلهية وفي الرسول بينما يحسبون أنهم يحسنون صنعا ثم بعد ذلك أجد معاتيه يبحثون عن تخصصي وعدم تخصصي في الفقه وأصوله والحديث النبوي وعلومه. هل يحتاج الأمر منا تخصص أن نحكم بفقدان الرشاد عند من يقارنون بين الصرصور والإنسان من جهة العقل والإدراك والتشريح.
وليست الضحيّة (شابًّا كان أو فتاةً) هنا بمعذورة ولا ببعيدة عن اللوم والعتاب، بل يقع عليها من الذنب ما يقع عليه، كلاهما تغشّاه العمى؛ فهي مذنبة إذ استعذبت عيش الدّور فسمحت بوقوعه بل وواصلت فيه راضخة، وإذ تتلذذ بذكر أوجاعها وتضحياتها من بعد -التي تراها هي تضحيات في حين لم تكن إلاّ تنازلات مقيتة وخنوع-. وأسوأ عيشٍ هو العيش بمنطق الضحيّة والمظلوميّة. وإنّه لمرض في القلب وهوسٌ مقيت. وأذكر في هذا الباب نصًّا بليغًا للأستاذة عابدة أحمد كدور قالت فيه: "منشورات المرء ليست مرآةً تامَّةً له، والمحسِن للُّغة كتابةً أو تصويبًا أو إبداعًا ليس بالضَّرورة محسِنًا للخلق بما يستوجبُ حقوقَهم عليه. والمنشغل بمتابعة كلِّ ذي ضجَّةٍ سيضيّع نفسَه في الفناءِ بغير بناء. وشهرة العوالم الإلكترونيَّة لا تزن مثقالَ ذرَّةٍ في الموازين الربَّانيَّة، إن كان خلف ذلك كلّه قلبٌ ظلَم وحكم بغير عدلٍ فما اتَّقى ولا وقى غيرَه أوجاعه. وإنِّي من غير منبر، وإن كاد يُسمَع نصحي لخطبت بإيقاف هذا الوهمِ الذي يصطنعه المتابعون لأحدِهم، فيضعونه في مقاماتٍ أكبر منه، ويزجّونه في مسائل لا يستطيع الفرارَ منها إلَّا بأحزمة الكذب والجهل والتصنُّع والتنطُّع، ولأيقظتُ وعي النَّاس تجاه الرِّيبة الدَّائمة من الدُّعاة الشَّباب الذين يعلو في حساباتهم صوت النِّساء على الرِّجال، أو الدُّعاة البنات اللَّواتي يعلو في حساباتهنَّ صوت الرِّجال على النِّساء، هذا ما يستدعي القلق وإعادة ضبط الموازين وفق ما يقتضيه شرعُ الله في الواقع أو في المواقع.
خطوط الملعب:
الخطوط التي تحيط بعرض الملعب تسمي baseline وكل منطقة تكن في منتصف الخط
تكون هي center mark. الخط الجانبي الخارجي الذي يحيط بالملعب يسمي الخط الجانبي الزوجي وهذه الحدود هي التي تجرى بها
مباريات الزوجي, اما في حالة مبارياة الفردي فان الخط الداخلي هو بمثابة حد الملعب الخارجي. والمساحة المحصوؤة بين الخطين والمسماة ب doubles alley لا تعتبر من الملعب. أما الخط الذي يتوسط بين خط الشبكة والخط الخلفي يسمى خط الارسال او service line
والخط الذي يصل بين خط الارسال وبين خط منتصف الملعب يسمي center service line. كل خط يكون بعرض 2 انش, الا الخط الخلفي الذي يكون بعرض اكبر من 5 انش. كرة التنس الأرضي - sscscomp9. أنواع الملاعب:
هناك ثلاث أنواع من الملاعب و هي ثلاثتها تستخدم في البطولات المفتوحة ( أشهر بطولات التنس),
وهذه الأنواع الثلاثة هي كالتالي مع مثال علي كل نوع:
1_ النوع الاول هي الملاعب الترابية, وهي مثل ملاعب بطولة فرنسا المفتوحة. 2_ النوع الثاني هي الملاعب Hard أو الملاعب الصلبة مثل المستخدمة في بطولة
استراليا المفتوحة, وبطولة امريكا المفتوحة. 3_ النوع الثالث هي الملاعب العشبية كمثل المستخدمة في بطولة ويمبلدون. يمكننا ملاحظة ان نوع الملعب يتدخل كثيرا في مجريات المباريات فمثلا الملعب قد
يحدد السرعة, حيث ان بعض الملاعب يكون اللعب عليه يحتاج الي سرعة اكبر
من الانواع الاخرى.
كرة التنس الأرضي - Sscscomp9
إن أكثر إصابات التنس الأرضى تكون فى التواء مفاصل القدم كذلك قد تحدث إصابات مثل الشد والتمزق العضلات وتكون هذه الإصابات موزعة على النحو التالى:
الكتف. المرفق. الركبة. الساق. أن أغلب اصابات هذه اللعبة تكون على شكل شد وتمزق خاصة فى العضلات التوامية وذلك إصابات لمفصل الركبة. مرفق لاعب التنس Tennis Elbow
المرفق التنسى " التهاب فوق لقمة عظم العضد الوحشية ". المرفق التنسى Tennis Elbow ( t. e) يعد الإصابة رقم واحد التى تصيب لاعبى التنس أو الذين يمارسون لعبة التنس بشكل مستمر ، ويصاب من بين جملة الممارسين الثلث تقريبا ( t. e) فكلما تمارس لعبة التنس كانت الفرصة أكثر لإصابتك ( t. e)
الأسباب Causes
تحدث إصابة المرفق بهذا النوع من الإصابات والتى يطلق عليها ( t. كرة المضرب - التنس. e) نتيجة للحمل الزائد على عضلات الساعد المرتبطة بالمرفق مما يؤدى إلى إعياء تلك العضلات وتقوم تلك العضلات بتحرك الرسغ لعمل حركتى الكب والبطح. الألم الذى يشعر به المصاب يكون حادثا أسفل المرفق، ولمن يصل هذا لاألم ويؤثر على الساعد ايضا ولاعبوا التنس يتعرضون لنوعين من الإصابة هى:
المرفق التنسى الناتج من استخدام ظهر اليد Backhand ويحدث ذلك للاعبين المبتدئين نتيجة لضرب الكربة بظهر اليد بقوة وبطريقة غير صحيحة.
ما هي قوانين لعبة التنس الأرضي - مقال
فيديو YouTube
كرة المضرب - التنس
29 أبريل 2022
وقت الإنشاء: 03:06 PM
اخر تحديث: 03:06 PM
عدد القراءات: 561
المنامة في 29 أبريل /بنا/ انطلاقا من حرص سموه على تفقد استعدادات المنتخبات الوطنية للمشاركة بدورة الألعاب الرياضية الخليجية الثالثة التي ستحتضنها دولة الكويت من 13 لغاية 31 مايو المقبل؛ قام سمو الشيخ عيسى بن علي بن خليفة آل خليفة، نائب رئيس اللجنة الأولمبية البحرينية، بزيارة منتخبات الكرة الطائرة وكرة القدم داخل الصالات والتنس الأرضي، بحضور الأمين العام للجنة الأولمبية فارس الكوهجي، ومدير البعثة حسن الخاجة، ونائب مدير البعثة فواز شمسان.
مباراة الجزائر والكاميرون : توافد جماهيري كبير لمساندة الخضر
قـوآنيـن آلتنـس.. ؟ التنس لعبة يستخدم فيها اللاعبون المتنافسون المضارب لضرب الكرة، وقد يتنافس فيها لاعب واحد ضد آخر، أو لاعبان ضد اثنين. وتلعب عادة على مساحة مسطحة تُسمّى ملعبًا. ويحاول كل لاعب أن يحرز نقاطًا؛ بضرب الكرة بطريقة تجعل الخصم غير قادر على إرجاعها من فوق الشبكة وفي داخل الملعب. ويمكن أن تلعب لعبة التنس داخل مبنى، أو في الهواء الطلق. وتسمّى لعبة التنس عندما يلعبها لاعبان فقط التنس الفردي، وعندما يلعبها أربعة لاعبين تسمّى التنس الزوجي. وفي كلا النوعين، يلعب رجال ضد رجال، أو نساء ضد نساء، أما في حالة الزوجي المختلط فيلعب رجل وامرأة على كل جانب. يلعب ملايين الناس لعبة التنس في كل أرجاء العالم، لممارسة الرياضة أو للترفيه، ويلعبونها في ملاعب في الميادين العامة، وفي الأندية الخاصة بالتنس. ويمكن أن يستمتع باللعبة لاعبون في كل الأعمار تقريبًا، ورغم أن اللاعبين ذوي المهارات المختلفة، يمكن أن يستمتعوا بالتنس فإنّ المنافسات الكبيرة، تعد اختبارًا قاسيًا لكل من أسلوب اللعب، وقوة الاحتمال. يطوف لاعبو التنس المحترفون كل أرجاء العالم؛ ليتنافسوا في المباريات العالمية للتنس، التي تقدم جوائز نقدية عظيمة.
الحكم المشرف على البطولة: إن حكم المشرف على البطولة هو الشخص المسؤول عن اتخاذ جميع القرارات المتعلقة بجميع المباريات، حيث أنه يشرف على جدول اللعب وهو الشخص الذي يقوم بتعيين المباريات إلى ملاعب معينة، كما أنه يتأكد من أن جميع اللوائح الاتحاد الدولي للتنس الأرضي مطبقة بما في ذلك سلوك جميع المعنيين ويجب أن يكونوا حاضرين في أي وقت يتم لعب أي مباريات. كما يمكنهم التغلب على حكام الرئاسة وفي الواقع يكون قرارهم نهائيًا، حيث أن حكام هم حاضرون في القرعة وهم مسؤولون عن اتخاذ أي قرار ينص على تأجيل المباراة. كما أن الحكم يمتلك السلطة النهائية في الملعب لتفسير قواعد ولوائح البطولة، ومدونة قواعد السلوك وقواعد التنس، وجميع الأمور الأخرى التي تتطلب حلًا فوريًا في موقع البطولة يشرف على جميع جوانب اللعب، ويقرر الحكم أي نقطة في قانون التنس لا يستطيع حكم الرئيس أن يقررها، أو التي تتم إحالتها إليه من خلال الاستئناف المقدم من أحد اللاعبين، حيث يكون قرار الحكم في مثل هذه الحالات نهائيًا. كما أن الحكم المشرف على البطولة هو مسؤول خارج الملعب، حيث أنه يدعم الحكام في إدارة بطولات أكبر، كما أنه يساعد في ضمان تشغيل اللعب بسلاسة في الملاعب من خلال التعامل مع أي نزاعات وأمور قضائية عند ظهورها وإدارة سلوك اللاعب باستخدام قواعد السلوك عند الضرورة.
واقوال اخرى تفيد بانها لعبة يونانية قديمة, وبعض الاقاويل واقربها للصحة تقول بان التنس
هي لعبة فرنسية الاصل والمنشأ. ظهرت التنس في القديم كلعبة عرفها اليونانيون القدماء تدعي Σφαιριστική ذكرت
في ادب القرون الوسطى, في مسرحية The Second Shepherds
حيث اعطي الرعاة الثلاث ثلاث هداية الي السيد المسيح, وتتضمن كرة تنس. Sir Gawain وهو فارس في الطاولة المستديرة للملك King Arthur's
حيث كان يلعب التنس. اشارة اخرى اتت في نهاية القرن السادس عشر عندما اشار
William Shakespeare الي كرات التنس في مسرحية Henry V.
حيث قدمت هذه الكرات للملك هنري. استعار الرائد Walter Wingfield هذا الاسم من اللعبة اليونانية,
بعد ذلك بفترة, قرر Wingfield تسمية هذه اللعبة اسم جديد بعد اقتراح رئيس وزراء
بريطانيا لاحقا Arthur Balfour ذلك, وقد اتفق علي تسميتها بتنس العشب الذي
سجّل براءة اختراع او امتياز له في اللعبة. تأسست التنس كرياضة حديثة يمكن ان تؤرخ الي تاريخين منفصيلين, بين عامي 1859 و 1865. Alex Ryden وهو محامي وصديقه Joao Batista Pereira وهو تاجر
برتغالي, كنا يعيشان في Birmingham, حيث انه انتشرت لعبة في انجلترا
تدعي "pelota", بعد لعبة الكرة الاسبانية, حيث انها كانت تلعب علي العشب,
في عام 1872 الرجلان نفسهما ذهبا الي Leamington Spa مع طبيبين من مشفي
Warneford,, ولعبوا pelota خلف Manor House Hotel
بعدها انضم Pereira الي Dr. Frederick Haynes
و Dr. A. Wellesley Tomkins لايجاد اول ملعب عشبي لممارسة هذه اللعبة.