هروب اربع اشخاص من السجن العام بتبوك - الهروب الكبير - كيف هربو من السجن ؟. - YouTube
السجن العام بتبوك بنات
23:27
الخميس 17 أغسطس 2017
- 25 ذو القعدة 1438 هـ
تمكنت شرطة منطقة تبوك، وبعد جهود أمنية مكثفة، من إلقاء القبض على 4 سجناء سعوديي الجنسية من أرباب السوابق، سبق أن هربوا من السجن العام بتبوك. السجن العام بتبوك للنساء. وأوضح المتحدث الإعلامي لشرطة تبوك العقيد خالد الغبان، أن الجهود تواصلت عقب هروب السجناء، وخلال خطة أمنية محكمة أعدت فور هروبهم، تركزت على البحث والتحري والمراقبة المستمرة في جميع المواقع والأماكن التي يشتبه بها، حتى تمت الإطاحة بهم في منطقة صحراوية خارج مدينة تبوك، بعد تعطل المركبة التي كان يستقلونها، ومحاولتهم الهرب على أرجلهم. وأضاف، تم التحفظ عليهم وعلى المضبوطات التي كانت بحوزتهم، تمهيدا لتسليمهم إلى جهات الاختصاص لاستكمال الاجراءات النظامية بحقهم. وكانت «الوطن» نشرت خبرا بتاريخ 22 يوليو من الشهر الماضي بعنوان «هروب 4 نزلاء من سجن تبوك»، تفيد بأنه تمكن 4 نزلاء في إدارة سجون من الهروب، وأكدت المديرية العامة للسجون أنه تم إبلاغ الجهات الأمنية المختصة لاستكمال البحث والتحقيق بحكم الاختصاص. آخر تحديث
01:37
الأربعاء 27 أبريل 2022
- 26 رمضان 1443 هـ
السجن العام بتبوك تويتر
صدى تبوك / خاص تداولت العديد من وسائل الاتصال الحديثة ومواقع الانترنت خلال اليومين الماضيين صورة لخطاب يقال بانه يحمل عدد من اسماء الاشخاص المتعاونين مع مكافحة المخدرات بمنطقة تبوك وضمت القائمة مايقارب الثمانية و الخمسين شخص وقد شكل تناقل ذلك الخطاب العديد من الاستياء لدى المواطنين بشكل عام بالاضافة الى ذوي من ذكرت اسمائهم في الخطاب ليس لموضوع التعاون بحد ذاته لانه عمل شريف ويفتخر فيه كل مواطن بان يدافع عن بلاده ووطنه وشباب هذه البلاد ولكن الاشكالية كما ذكر المواطن ( م. ب) والذي تحتفظ الصحيفة باسمه بان تناول ذلك الخطاب يعتبر مخالفة اذا كان خطاب سري ويهدد الاخرين للخطر ويشير في حديثه بان اسم احد اشقائه ذكر في الخطاب وقد ذهبت لادارة مكافحة المخدرات بتبوك لاستفسر عن صحة الموضوع وتامين حياة اخي التي اصبحت مهددة لان الجميع يعتقد بان الخطاب صحيح ولكن احد المسئولين بادارة مكافحة المخدرات بتبوك تحتفظ الصحيفة باسمه ومنصبة قال بان الخطاب غير صحيح وعندما طلبت نفي الخطاب او تامين حياة الاشخاص المذكورين في الخطاب كان رده استفزازي وغريب حيث قال ليس من صلاحيتي النفي والامور لا تستدعي كل هذا الخوف. ويضيف المواطن في حديثه بانه سوف يتوجه بخطاب شكوى لامارة منطقة تبوك ولسمو وزير الداخلية بشان هذا الموضوع ومحاولة انهاء هذا الهاجس الذي يقلقنا لكي لا يتعرض شقيقي لاي خطر من تجار ومدمني المخدرات.
مبينا احتفاظه بنسخ من كل تلك المكاتبات - لدى "الوطن" نسخة منها- ومؤكدا أن تظلماته تلك لم تعالج حتى تاريخه. واطلعت "الوطن" على حكم سابق من المحكمة الإدارية بالمدينة المنورة، بناء على شكوى المدعى عليه ضد الجامعة بسبب تأخر تثبيته، إذ ردت المحكمة الإدارية بعد عدة جلسات الدعوى وذلك "لرفعها على غير ذي صفة" التي تضمنت مطالبة المدعي تثبيته على المرتبة الخامسة بأثر رجعي ابتداء من محرم 1428 أسوة بزملائه، كما حوت الدعوى تغيير مسمى وظيفة المدعى عليه من "سكرتير" إلى "عامل" بحسب قرار مدير الإدارة العامة لكليات البنات بتبوك عام 1427. "الوطن" تواصلت مع ممثل الجامعة القانوني عوض الرحيل، للحصول على معلومات عن القضية، إلا أنه رفض التصريح، فيما أشار القرار القضائي الصادر أول من أمس، برفض كافة أطراف القضية للحكم، وتوجه الجميع للاستئناف. السجن العام بتبوك بنات. وكان المدعى عليه، المتهم بقضية التهديد بالقتل، قد ذكر في تصريح سابق، أن تهديده كان معلقا بإعادة حقوقه، مشيرا إلى مطالبته بالتحقيق في 20 قضية بعضها يتعلق بالفساد، إذ أوضح أنه لم يتم التحقيق فيها رغم امتلاكه إثباتات على ذلك. آخر تحديث
01:37
الأربعاء 27 أبريل 2022
- 26 رمضان 1443 هـ
بيد أن ذلك الجفاء، إذا وقع فعلاً، ليس من المنطق تحميل مسؤوليته لارتقاء واقع بني البشر علمياً. الحق أن المسؤول عنه في الأساس، هو الإنسان نفسه. امثلة ظلم النفس الاجتماعي. ذلك واحد من أشكال الظلم التي يمارسها أناس مع أنفسهم، أو ضدها، سواء قصدوا ما يفعلون، أو أنهم جهلوا توابع أفعالهم، وما هذا بالأمر المُستحدث، كما يعلم الجميع، بل تحدث به الأولون منذ قديم الأزمان، وإليه أشارت الرسالات السماوية كلها، وحذرت من وخيم عواقبه. فبقدر ما هو مطلوب، بل ضروري، للمرء أن يأخذ بكل أسباب تطور وسائل معيشه، يظل من الواجب أيضاً الحذر إزاء أي سوء استخدام للمتاح من أدوات عصرية يوفرها التقدم التكنولوجي المعاصر. لقد ضُرب المثل عبر كل العصور بشأن أهمية امتلاك الأمم جميعها أحدث وسائل الدفاع عن النفس، فهل يقع اللوم على صانع السلاح، أو الأسلحة ذاتها، مهما كان حجم خطورتها، أم أنه في كيفية توظيفها؟ الجواب المؤكد واضح لكل ذي عقل وبصيرة. ظلم الإنسان لنفسه يحدث أيضاً في السياق الرمضاني ذاته. هل ثمة ما يوجب طرح أمثلة على وجه التحديد؟ كلا، فهمكم كافٍ، والأرجح أن أغلبكم يرى كثيراً، ويسمع أكثر مما يتردد من أحاديث تأسف لمظاهر إسراف وتبذير تتنافى أصلاً مع روح الشهر الكريم.
امثلة ظلم النفس الاجتماعي
أمَّا بعدُ:
فإن أعظم ما عُصِي الله به الظلمُ، وأصْل الظلم وضْعُ الشيء في غير مَوْضعه، فأغلب الناس - ونحن من الناس - لا ينفكُّ عن الظلم؛ ﴿ إِنَّا عَرَضْنَا الْأَمَانَةَ عَلَى السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَالْجِبَالِ فَأَبَيْنَ أَنْ يَحْمِلْنَهَا وَأَشْفَقْنَ مِنْهَا وَحَمَلَهَا الْإِنْسَانُ إِنَّهُ كَانَ ظَلُومًا جَهُولاً ﴾ [الأحزاب: 72]. فالغالب على بني آدمَ الظلمُ؛ فمستقلٌّ ومُسْتَكْثر. والظلم قد يكون للنفْس، وقد يكون للغير، وحديثي في هذه الخطبة عن ظُلم النفس، فمِن ظُلْمَ النفْس الإشراكُ بالله؛ ﴿ وَإِذْ قَالَ لُقْمَانُ لِابْنِهِ وَهُوَ يَعِظُهُ يَا بُنَيَّ لَا تُشْرِكْ بِاللَّهِ إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ ﴾ [لقمان: 13]. من أمثلة ظلم النفس - موقع المتقدم. فأعظم الذنوب على الإطلاق ظُلم النفس بالإشراك بالله، فلم يُعْصَ الله بمعصية أكبر ولا أعظم من الشِّرْك؛ عن عبدالله بن مسعود قال: سألتُ النبي صلَّى الله عليه وسلَّم أيُّ الذنب أعظمُ عند الله؟! قال: ((أنْ تجعلَ لله ندًّا وهو خَلقك))، قلتُ: إنَّ ذلك لعظيمٌ، قلتُ: ثم أيُّ؟ قال: ((وأنْ تقتُلَ ولدَك؛ تَخاف أن يَطْعَمَ معك))، قلتُ: ثم أيُّ؟ قال: ((أنْ تُزَاني حَليلة جارك))؛ رواه البخاري (4477)، ومسلم (86).
فمَن راءى الناس في صلاته وصيامه وحَجِّه، فقد خاب وخَسِر، فعمله مَردود عليه، وعَرَّض نفسه للعقوبة بسبب هذا الشِّرْك الأصغر؛ فعن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم: ((قال الله - تبارك وتعالى -: أنا أغنَى الشُّركاء عن الشِّرْك؛ مَن عمل عملاً أشرَكَ فيه معي غيري، تركتُه وشِرْكه))؛ رواه مسلم (2985). معاشر الإخوة، الرِّياء والسمعة قد تحبطان العبادة، وقد لا تحبطان العبادة، فمن عرضَ له الرِّياء وهو في عبادته، فلا يخلو من حالين:
الأولى: أن يدفَعَ ذلك، ولم يستمرَّ على الرياء، فهذا حديثُ نفسٍ معفوٌّ عنه؛ فعن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلَّى الله عليه وسلَّم قال: ((إنَّ الله تجاوَزَ عن أُمَّتي ما حَدَّثَتْ به أنفسَها، ما لم تعملْ أو تتكلَّمْ))؛ رواه البخاري (5269)، ومسلم (127). امثلة ظلم النفس جامعة. الحال الثانية: أنْ يستمر على الرياء في العبادة وهذه الحالة لا تخلو من حالين؛ الأولى: أن تكونَ العبادة واحدة مَبنيًّا بعضُها على بعض إذا فَسَد بعضُها فسدتْ كلُّها؛ كالصلاة والصيام والحج، فالعمل كلُّه مَردودٌ على صاحبه. الحال الثالثة: ألاَّ يكونَ بعضُ العبادة مَبنيًّا على بعض، مثل: رجل تصدَّق بمال مُخلصًا لله، ثم تصدَّق بعد ذلك بصدقة رياءٍ، وشخص قرأ القرآنَ، ثم بعد ذلك خطرتْ عليه السمعة، فبدأ يُحْسن قراءَته؛ ليُمْدَح، فالعمل الأول الذي لم يخالطه الرياءُ صحيح مأجورٌ عليه؛ لأن العمل الأوَّل غير مُرتبط بالعمل الثاني، وما خالَطَه الرياء مردودٌ على صاحبه، آثمٌ بهذا الشِّرْك الأصغر.