كلمات قصيدة لا تشكو للناس جرحا انت صاحبه، الشاعر العراقي الكبير كريم العراقي من ابرز النجوم التي لها اهتمام في كافة مناطق العالم والوطن العربي كما ان له القصائد الفنيه والشعريه التي تابعها المئات من الناس في كافة مناطق العالم والوطن العربي ويعتبر الشاعر العراقي الكبير من ابرز الشخصيات التي لها اهتمام في كافة دول الخليج العربي، وحصل على جوائز وهدايا فنيه من المؤسسات والشركات الفينه التي لها الاهتمام به وبالكثير من الشخصيات الفنيه على مدار سنين مختلفه ومتنوعه. هو من مواليد 15 فبراير عام 1955 ويبلغ من العمر 66 عام وله العديد من القصائد الشعريه التي شارك فيها على مدار اوقات مختلفه ومتنوعه كما ان المؤلف والمغني العراقي الكبير من الشخصيات التي شاركت في كافة الامور التي تنال اعجاب الناس، وتنقل بين الدول العربيه على مدار سنين مختلفه وطويله في كافة الدول العربيه، واكمل دراسته الجامعيه في التخصصات الفنيه والمجالات العلميه التي تنال اعجاب الناس في كافة مناطق العالم العربي، كما انه يعتنق الديانه الاسلاميه ويتحدث اللغه العربيه وعمل في مجال التعليم لعدة سنوات. شكواك للناس منقصة ومن ؟ من الناس صاح مابه سقمُ.
قصيدة لا تشكو للناس جرحا انت صاحبه كامله
الشاعركريم العراقي لا تشكو للناس جرحا انت صاحبه - YouTube
لا تشكو للناس جرحا انت صاحبه لا يؤلم
آخر تحديث: فبراير 26, 2022
لا تشكو الناس جرحا تعد من أجمل القصائد التي يبحث عنها الكثير من الأشخاص، وذلك لما تحمله من معاني جميلة وألفاظ مختارة بعناية شديدة من قبل الكاتب، كما يجب علينا أيضًا أن نقدم لكم بعض المعلومات الخاصة عن كاتب هذه القصيدة.
لا تشكو للناس جرحا انت صاحبه Mp3
مسرحية يقظة الحراس. تأليف فيلم عريس. فيلم الخياط المرح للأطفال. مسلسل مناجاة للواحد الأحد. كتاب "أغاني وحكاياتها" الجزء الأول. قصص حكايات بغدادية. ألبوم ها حبيبي الغنائي. ألبوم يا شاغل الفتيات الغنائي. البوم دللول الغنائي. كتاب هنا بغداد. شاهد من هنا: شعر رومانسي للحبيب
لا تشكو الناس جرحا من القصائد التي تعلم الإنسان أفضل الدروس التي قد يحتاج إليها في الحياة، وتجعله يستمتع بكل لفظ بها نظرًا لاختيار الشاعر لهذه الألفاظ بعناية.
قصيدة لا تشكو للناس جرحا انت صاحبه
ما زلت أذكر الشاعر كريم العراقي حين كتب يقول:
لا تشكُ للناس جُرحًا أنت صاحبه
لا يؤلم الجرح إلا مَن به ألمُ
فصارت أبياته شعارًا لي في حياتي، فلِمَ الشكوى؟ أمن ظلم وقع عليك؟ أم من حزن ألمَّ بك؟ ماذا لو لم تحدث تلك الأمور لك، مثلًا ماذا لو لم يخنك صديقك ويغدر بك، أكنت ستعلم أنه لا أمان للبشر وأن عليك أخذ الحيطة والحذر؟ فهذا الخائن علمك، نعم علمك معنى الحياة، فأنت مدينٌ له بالشكر. لمن تشكو؟
ومِن ماذا تشكو؟
قالوا قديمًا "الشكوى لغير الله مذلة" وقد صدقوا، فحين تشكو حالك لإنسان مثلك، أتحسبه الخالق الذي سيمد يده ويُغير كل شيء؟
أم أنك تود البوح بما في نفسك؟
إذن، عليك أن تبوح بما في نفسك لنفسك، فنفسك أعلم الخلائق بك. فإن شكوت لمن طاب الزمانُ له
عيناك تغلي ومن تشكو له صنمُ..
وإن شكوت لمن شكواك تُسعده
أضفت جُرحًا لجرحك اسمه الندمُ
احفظ شكواك لنفسك، لا أقول: عليك بكتمها وحبسها. بل أطلقها، أطلق لها العنان، ولكن في غرفتك أمام مرآتك حيث لا يراك أحدٌ سواك. لستَ ضعيفًا.. بل قويًا.. فترفّع بنفسك عن ذل الشكوى والحاجة. مُشكلتك أنك ظننت أن الحياة وردية اللون، بهية الخِلقة، صبوحة الشكلِ كحبيبتك التي لم تطلها يدُك، لكن الحياة غير ذلك، الحياة للأقوياء، لمن إذا ضربتهم كفًا، ردّوا لها الصفعة مرتين، والذين إذا نظرت الحياة لهم بشدة، فقأوا عينيها الاثنتين.
فهذا الشخص ليس سوى فاشل أو فاشلة، أراد أن يركب موجة "التريند" ولمّا علم أن الناس يلتفون حول الصخب والمشاكل، اتبع سياسة الضجيج، فكان له ما يُريد من الشهرة والوجود، لكن النجاح.. لا. فقد خسر هذا الشخص تقدير الناس له واحترامهم، بل وحامت حوله الشبهات والتي أودت بحياته الخاصة إلى الحضيض! وهناك عدد من الإعلاميين والإعلاميات من ينطبق عليهم ذلك المثل، فهل تريد أن تصير مثلهم؟
الحياة البسيطة
هل ستصدقني يا صديقي إن قلت لك: إن الحياة لا تريد منك سوى أن تعيشها؟
ستقول: كيف أحياها؟! الحياة أسلوب، وقد ظلمّنا أهلُنا حين قاموا بحشو أدمغتنا بمجموعة من الجمل والعبارات والكتب. فبدل من أن يعلمونا كيف نعيش علمونا كيف نتكلم، أو ما يُسميه الفيلسوف سعيد ناشيد "وهم المعرفة" فقد قال الفيلسوف الرواقي سينيكا:
"لأساتذتنا أخطاء عندما يُعلِّموننا؛ إنهم يعلموننا الجدال ولا يعلموننا الحياة، والطلاب أيضًا يخطئون، الذين يُقبلون على الأساتذة ليتعلموا، بدل أن يبحثوا عن الفلسفة -دراسة الحكمة- يبحثون عن فقه اللغة (دراسة الكلام)". تعالَ أُخبرك ما هو الأسلوب الأمثل لتعيش الحياة؛ إنه أسلوب الحياة البسيطة، ذلك الأسلوب قال عنه نيتشه:
"إن نمط الحياة البسيطة هدف بعيد للغاية بالنسبة لي، وسأنتظر حتى يأتي أناس أكثر حكمة مني ليعثروا لنا عليه".
وقد قبل النبي صلى الله عليه وسلم دعوة اليهودية ، وأكل من طعامها. وبوب البخاري في صحيحه: باب قبول الهدية من المشركين ، قال رحمه الله: " وَقَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هَاجَرَ إِبْرَاهِيمُ عَلَيْهِ السَّلَام بِسَارَةَ فَدَخَلَ قَرْيَةً
فِيهَا مَلِكٌ أَوْ جَبَّارٌ فَقَالَ: أَعْطُوهَا آجَرَ ، وَأُهْدِيَتْ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شَاةٌ فِيهَا سُمٌّ ، وَقَالَ أَبُو حُمَيْدٍ: أَهْدَى مَلِكُ أَيْلَةَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَغْلَةً بَيْضَاءَ وَكَسَاهُ بُرْدًا " وذكر قصة اليهودية التي أهدت للنبي صلى الله عليه وسلم الشاة المسمومة. حكم من لم يكفر الكافر وحكم تكفير المعين وغيره. و ( آجر): هي هاجر أم إسماعيل عليه السلام. ثانيا:
يجوز أكل ذبيحة اليهودي والنصراني بشرطين:
لأول: أن يذبح الذبيحة كما يذبحها المسلم ، فيقطع الحلقوم والمريء ، وينهر الدم ، فإن كان يقتلها بالخنق أو الصعق الكهربائي أو الإغراق في الماء ، فلا تحل ذبيحته ، وكذلك المسلم لو فعل ذلك ، لم تحل ذبيحته. الثاني: أن يذكر عليها اسم الله تعالى ، ولا يذكر اسم غيره كاسم المسيح أو غيره ؛ لقوله تعالى: ( وَلَا تَأْكُلُوا مِمَّا لَمْ يُذْكَرِ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ) الأنعام/121 ، وقوله في المحرمات: ( إِنَّمَا حَرَّمَ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةَ وَالدَّمَ وَلَحْمَ الْخِنْزِيرِ وَمَا أُهِلَّ بِهِ لِغَيْرِ اللَّهِ) البقرة/173.
هل يجوز الأكل من يد الكافر - إسألنا
فالواجب على المسلم البراءة من أهل الشرك وبغضهم في الله، ولكن لا يؤذيهم ولا يضرهم ولا يتعدى عليهم بغير حق، لكن لا يتخذهم أصحاباً ولا أخداناً، ومتى صادف أن أكلوا معه أو أكل معهم في وليمة عامة أو طعام عارض من غير صحبة ولا ولاية ولا مودة فلا بأس. نعم. المقدم: بارك الله فيكم وجزاكم الله خير. فتاوى ذات صلة
حكم من لم يكفر الكافر وحكم تكفير المعين وغيره
واستدل من قال بحرمة اتباع جنازة الكافر، بأن ذلك يشبه الصلاة عليه، وهي محرمة عليه بنص القرآن الكريم - كما رأيت - جاء في الإقناع للبهوتي الحنبلي: وإنما منع المسلم من اتباع جنازة الكافر.. لما فيه من التعظيم له، والتطهير، فأشبه الصلاة عليه، وهي محرمة بنص القرآن الكريم.
فدل هذا على أن مسألة أن الكفار مخاطبون بفروع الشريعة أم لا؟ أثرها في أحكام الآخرة ، ولا أثر لها في أحكام الدنيا بأن يُمنَع الكفَّار من فعل كذا أو فعل كذا. هل يجوز الأكل من يد الكافر - إسألنا. وبهذا يظهر – والله أعلم- صواب قول شيخ الإسلام ابن تيمية، ثم تلميذه ابن القيم من أن التعامل مع الكفار فيما ليس محرَّمًا لذاته ليس محرَّمًا بل جائز، وقد قرَّر هذا شيخنا العلَّامة محمد بن صالح العثيمين –رحمه الله تعالى-. لكن أنبِّه أنه في بلاد المسلمين لا يمكَّنون من الأكل جهارًا، وعند الناس في الطرقات وغير ذلك، بل يُمنَعون. هذا شيء، وحكم أصل المسألة شيء أخر، فإن أصل المسألة الجواز، فلذلك إذا كان المسلم في بلاد الكفار فله أن يبيعهم في المطاعم، أن يبعهم الطعام وغير ذلك في نهار رمضان. أسأل الله الذي لا إله إلا هو أن يعلِّمنا ما ينفعنا، وأن ينفعنا بما علَّمنا، وجزاكم الله خيرًا.