لقد قمنا بتكريس جهودنا لتصنيع منتجات ممتصة لإستعمال مرة واحدة لـ 15عام ونركز دائماً على تحسين راحة منتجاتنا الصحية والإمتصاص والحماية ضد التسرب. حتى الآن نوفر أنواع من الفوط الصحية الممتصة لإستخدام مرة واحدة مع علامتنا التجارية بالإضافة يمكننا أيضاً توفير خدمات OEM و ODM للمنتجات الصحية حسب الطلب. تم إنتاج جميع الفوط الصحية الممتصة في بيئة نظيفة لضمانة سلامة وتعقيم كل منتج صحي ويمكننا عرض جميع تقارير الإختبارات المتعلقة لجعلك تشعر بالأمان لشراء منتجاتنا الممتصة لإستعمال مرة واحدة. مفارش وطني60*90. شكل الاستفسار
المزيد من منتجات الحفاضات الصحية التي نصنعها
- مفارش وطني60*90
- هل البطن مذكر أم مؤنث؟ – الأدب العربي
- المذكر والمؤنث - AlloSchool
- الكمبيوتر مؤنث أم مذكر؟؟ - ملتقى الشفاء الإسلامي
مفارش وطني60*90
2. ارسمملاءة سرير أخرى فوق الورقة الواقية وثنيها لمنع التجاعيد.
الفرز والتصفية نتيجة المنتج 345
هل البطن مذكر ام مؤنث
اهلا وسهلا بكم زوارنا الاعزاء في موقع حلولي كم الباحثين عن معرفة اجابة بعض الألغاز الصعبة والسهلة التي لها شهرة كبيرة على مواقع التواصل الاجتماعي ونعمل جاهدين على توفير حل لغز هل البطن مذكر ام مؤنث
لغز هل البطن مذكر ام مؤنث
هل البطن مذكر أم مؤنث؟ – الأدب العربي
استطاعت رابعة العدوية أن تصنع اسما كبيرا فى التراث الإسلامى، إذ صارت رمزا على المحبة الإلهية والتفانى الكامل فى المعية مع الله. عرفْتُ الهَوى مُذ عَرَفْتُ هواك
وأغْلَقْتُ قَلْبى عَلىٰ مَنْ عَاداكْ
وقُمْتُ اُناجِيـكَ يا مَن تـَرىٰ
خَفايا القُلُوبِ ولَسْنا نراك
ولدت رابعة بنت إسماعيل العدوية، والملقبة بأم الخير، مولاة آل عتيك، فى مدينة البصرة، فى سنة 100 هجرية على وجه التقريب، ولا يعرف عن حياتها الأولى، إلا أنها نشأت يتيمة بعد موت أبيها الفقير وكانت البصرة تعانى من الجوع وانتشار الأمراض، وكانت لها شقيقات تفرقت بهن السبل بعد ذلك فصارت وحيدة، ويقول البعض إن أحد اللصوص خطفها وباعها بستة دراهم. المذكر والمؤنث - AlloSchool. أحِبُكَ حُبَيْنِ حُبَ الهَـوىٰ
وحُبْــاً لأنَكَ أهْـل لـِذَاك
فأما الذى هُوَ حُبُ الهَوىٰ
فَشُغْلِى بذِكْرِكَ عَمَنْ سـِواكْ
ذات يوم من الأيام ذهبت رابعة لقضاء حاجة لسيدها، فإذا بأحدهم يتبعها بنظرات تبطن الشر، ففزعت واختبأت ثم أخذت تناجى ربها أن يحفظها. وبعدما نجاها الله سبحانه وتعالى، ظلت رابعة العدوية تذكر هذا الموقف، الذى أثر كثيرا في حياتها، وبعدما نالت حريتها، تفرغت تماما للعبادة. وامّـا الذى أنْتَ أهلٌ لَهُ
فَلَسْتُ أرىٰ الكَوْنِ حَتىٰ أراكْ
فلا الحَمْدُ فى ذا ولا ذاكَ لي
ولكنْ لكَ الحَمْدُ فِى ذا وذاك
المصدر: اليوم السابع
المذكر والمؤنث - Alloschool
– المِعَى: واحِدُ الأَمْعاءِ، وَرُبَّما أُنِّثَ في الشِّعْرِ، وَهَذا شاذٌّ غَيرُ مُخْتارٍ وَلاَ مَقْبُولٍ عِنْدَ الفُصَحاءِ. – اليافُوخُ: وَيُهمَزُ عَلَى الصُّورةِ "يَأْفُوخٌ"، مُقَدَّمُ الرَّأْسِ، والْجَمْعُ "يَآفيخُ". – الإِبِهامُ: الإِصْبَعُ الغَليظةُ الخامِسةُ مِنْ أَصابِعِ اليَدِ والرِّجْلِ، تُؤَنِّثُها جَميعُ العَرَبِ إِلا بَعْضَ بَني أَسَدٍ فَإِنَّهُمْ يُذَكِّرُونَها، وَجَمْعُها "أَباهيمُ". ثانيًا: ما يؤنَّث من أعضاء جسم الإنسان:
– السّاقُ: مِنْ كُلِّ شَيءٍ مُؤَنَّثةٌ، تَصْغيرُها "سُوَيقةٌ"، وَجَمْعُها "أَسْؤُقٌ" بِالْهَمْزِ وَغَيرِ الهَمْزِ مَفْتُوحةُ الأَوَّلِ مُسَكَّنةُ السّينِ، وَجَمْعُها "سُوقٌ" وَ"سيقانٌ". – الأُذُنُ: عُضْوُ السَّمْعِ، وَجَمْعُها "آذانٌ". الكمبيوتر مؤنث أم مذكر؟؟ - ملتقى الشفاء الإسلامي. – الفَخِذُ: مِنَ الإِنْسانِ والْحَيَوانِ مِنْ أَعْلَى الرُّكْبةِ حَتَّى الوَرِكِ، وَجَمْعُها "أَفْخاذٌ". – الكَبِدُ: عُضْوٌ في الجانِبِ الأَيمَنِ مِنَ البَطْنِ تَحْتَ الحِجابِ الحاجِزِ، لَهُ وَظائِفُ عَديدةٌ مِنْ أَبْرَزِها إِفْرازُ الصَّفْراءِ. جَمْعُهُ "أَكْبادٌ". – القِتْبُ: المَعَى (مُفْرَدُ الأَمْعاءِ)، جَمْعُها أَقْتابٌ، تَصْغيرُها "قُتَيبةٌ".
الكمبيوتر مؤنث أم مذكر؟؟ - ملتقى الشفاء الإسلامي
وتذكر المعاجم القديمة أن ( الرمش) هو احمرار يصيب جفن العين فيسبب سيلان الماء منها ، والأصل فيه ما يحيط بالشيئ فقد قالوا: ( الرمش: هو الطاقة من الريحان) أي: الدائرة منه. أما المعنى المتعلق بالعين فقد جاء في لسان العرب: ( والعَّامة تقول رمَشَت عينُه أي رَّفت قليلاً. أرمش الشجر أورق وتفطَّر والرجلُ طرفَ كثيرًا بضعفٍ. وفلانٌ في الدمع أرشَّ قليلا....... والرَّمش الرَّبش وتفُّتل في الشَّعَر وحمرةٌ في الجفون مع ماءٍ يسيل....... ا لأرْمَش ذو الرَّمش والأنثى رمشاء كما مرَّ ج رُمْش. هل البطن مذكر أم مؤنث؟ – الأدب العربي. والمِرماش الرأراء ومن يحرّك عينيِه عند النظر كثيرًا. والمُرمَّش الفاسد العينين لا يبرأ جفنهُ
أما الدكتور عبد الغني أبو العزم فقد قال في معجمه الغني ( رَمْشٌ - ج: رُموشٌ. [ر م ش]. "رَمْشُ العَيْنِ": جَفْنُها). والله أعلم
2008-02-05, 02:09 PM #5 رد: مذكر أم مؤنث؟
أخي الليبي شكر لك جدا
وانتظر فوائد الأستاذ العوضي
بارك الله فيه
2008-02-05, 02:18 PM #6 رد: مذكر أم مؤنث؟
وفقك الله يا أخي الكريم
يمكنك الرجوع إلى خاتمة المصباح المنير للفيومي، ففيها كلام مفيد جدا في هذا الباب.
2008-01-27, 03:18 PM #1 مذكر أم مؤنث؟
الأساتذة الكرام والإخوة الأفاضل
هل كلمة (حِضْن) من أعضاء جسم الإنسان
مذكرة أم مؤنثة؟
وجزاكم الله خيرًا..
2008-01-27, 05:27 PM #2 رد: مذكر أم مؤنث؟
مذكر
والأصل فيما ليس فيه علامة التأنيث أن يكون مذكرا إلا أن يأتي دليل على التأنيث. وحتى إن جاء دليل على التأنيث، فقد يجوز فيه التذكير
كما قال ابن السكيت: العرب تجترئ على تذكير المؤنث إذا لم يكن فيه علامة تأنيث وقام مقامه لفظ مذكر. 2008-01-30, 04:10 PM #3 رد: مذكر أم مؤنث؟
الأستاذ الفاضل العوضي
جزاك الله خير وبارك فيك
1- سبب سؤالي اني قرأت في بعض الكتب
أن (السن والناب والكتف والضلع والورك والفخذ والساق والعقب والقدم)
كلها مؤنثة، مع أن ألفاظها مذكرة. واختلط علي (الحضن) لأنني لم أجد في المعجمات التي عدت إليها
هل هو مذكر أو مؤنث؟
فهل من قاعدة ضابطة لأسماء الأعضاء من الجسم؟
2- ولي سؤال اخر أرجو غفادتي عنه:
هل صحيح أن (الرمش) هو جفن العين، وليس الهدب (الشعر) الذي على حافة العين؟
وشكرا لك جدا 2008-01-31, 02:17 PM #4 رد: مذكر أم مؤنث؟
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
عذراً لتطفلي:
لا أعلم قاعدة ضابطة لمثل هذا الاستعمال ، ولكن الضابط هو السماع ، فمنها ما استعمله العرب مذكراً ، ومنها ما استعملوه مؤنثاً.
– الجَبين: مَنْبِتُ شَعْرِ الحاجِبَينِ مِنَ العَظْمِ، وَهُوَ ما بَينَ الحاجِبَينِ. وَقيلَ في "الْمِصْباحُ المُنيرُ": "ناحيةُ الجَبْهةِ مِنْ مُحاذاةِ النَّزَعةِ إِلَى الصُّدْغِ وَهُما جَبينانِ عَنْ يَمينِ الجَبْهةِ وَشِمالِها". وَيُجْمَعُ عَلَى "جُبُنٌ" وَ"أجبِنةٌ". – المِعاءُ: الاِتِّساعُ في البَطْنِ. – الثَّغْرُ: الفَمُ. وَهُوَ تَسْميةٌ مَجازيّةٌ يُقْصَدُ بِها الشَّفَتانِ لأَنَّ الثَّغْرَ مِنْ كُلِّ شَيءٍ هُوَ الفَتْحةُ يُنْفَذُ مِنْها، والشَّفَتانِ هُما فَتْحةُ الفَمِ. يُجْمَعُ عَلَى "ثُغُورٌ". – الشَّعْرُ: وَهُوَ مَعْرُوفٌ، وَيَنْبُتُ عَلَى جِسْمِ الإِنْسانِ وَبَعْضِ الحَيَواناتِ. وَيُقالُ "شَعَرٌ" بِفَتْحِ العَينِ. يُجْمَعُ عَلَى "شُعُورٌ" وَ"أَشْعارٌ"، وَلَمْ يَعُدْ جَمْعُهُ عَلَى "أَشْعارٌ" مُسْتَعْمَلاً. – المَنْخَرُ/الْمَنْخِرُ: الأَنْفُ. يُجْمَعُ عَلَى "مَناخِرُ". – البَطْنُ: البَطْنُ في كُلِّ شَيءٍ خِلاَفُ الظَّهْرِ، كَما أَنَّ الباطِنَ خِلاَفُ الظّاهِرِ. وَهُوَ هُنا ما خَفيَ في جَوْفِ الإِنْسانِ. يُجْمَعُ عَلَى "بُطُونٌ" وَ"أَبْطُنٌ". – الفَمُ: الفَمُ مِنْ كُلِّ شَيءٍ هُوَ ثَغْرُهُ أَوْ فُوهُ أَوْ فَتْحَتُهُ، وَهُوَ في الإِنْسانِ عُضْوُ الكَلاَمِ والتَّذَوُّقِ والْمَضْغِ لأَنَّهُ يَضُمُّ اللِّسانَ والأَسْنانَ وَغَيرَها.