ويذكر الشيخ مصطفى كمال البنا فكتابة «الطاقة الشفائية» في
القرآن الكريم فيقول: «لو قرئت سورة الفاتحه من قبل جميع انسان
مسلم سبع مرات صباحا و سبع مرات مساء لأعطتة نتائج طيبه فالشفاء و الوقاية، وليس ضروريا ان يقرأها و هو مريض، ويقول: يستفيد
منها المسلم بشرط ان يقتنع بأن هذي السورة هي الشافيه بإذن الله تعالى» انظر الكتاب المذكور ص 70). ويقول ابن القيم: «تحقق الشفاء بفضل سورة الفاتحه للديغ هذا الحى و كانوا غير مسلمين او كانوا اهل بخل و لؤم، فكيف لو كان المحل قابلا
أى قرأت الفاتحه على مسلم طيب القلب؟«. ثم ذكر ابن القيم عن تجربتة الشخصيه فقال: «كان يعرض لى الام مزعجة، وذلك فخلال الطواف و غيرة فأبادر الى قراءه الفاتحة
وأمسح فيها على محل الألم فكأنة حصاه تسقط، جربت هذا مرارا و كنت اخذ قدحا من ماء زمزم فأقرا عليه الفاتحه مرارا فأشربة فأجد فيه من
النفع و القوه ما لم اعهد مثلة فالدواء
اسرار سورة الفاتحه للشفاء
اسرار لم تعرفها عن سورة الفاتحة
سر سورة الفاتحه للشفاء
392 مشاهدة
اعرف المزيد عن أسرار سورة الفاتحة للشفاء - صحيفة البوابة الالكترونية
ويذكر الشيخ مصطفى كمال البنا في كتابه «الطاقة الشفائية» في القرآن الكريم فيقول: «لو قرئت سورة الفاتحة من قبل كل إنسان مسلم سبع مرات صباحاً وسبع مرات مساء لأعطته نتائج طيبة في الشفاء والوقاية، وليس ضرورياً أن يقرأها وهو مريض، ويقول: يستفيد منها المسلم بشرط أن يقتنع بأن هذه السورة هي الشافية بإذن الله تعالى» (انظر الكتاب المذكور ص 70). ويقول ابن القيم: «تحقق الشفاء بفضل سورة الفاتحة للديغ ذلك الحي وكانوا غير مسلمين أو كانوا أهل بخل ولؤم، فكيف لو كان المحل قابلاً أي قرأت الفاتحة على مسلم طيب القلب؟«. ثم ذكر ابن القيم عن تجربته الشخصية فقال: «كان يعرض لي آلام مزعجة، وذلك في أثناء الطواف وغيره فأبادر إلى قراءة الفاتحة وأمسح بها على محل الألم فكأنه حصاة تسقط، جربت ذلك مراراً وكنت آخذ قدحاً من ماء زمزم فأقرأ عليه الفاتحة مراراً فأشربه فأجد به من النفع والقوة ما لم أعهد مثله في الدواء«. خواص و أسرار بعض سور القرآن. (انظر مدارج السالكين ج1، ص58).
[١٢]
سمّاها الله -تعالى- بالسبع المثاني حين قال: (وَلَقَد آتَيناكَ سَبعًا مِنَ المَثاني وَالقُرآنَ العَظيمَ) ، [١٣] وذلك لأنها آيات تتكرّر في كلّ ركعة من كل صلاة، هي ومتضمّنة لأركان الإسلام ومعاني التعبد والعاقبة والتوحيد والنبوة. [١٤]
سورة الفاتحة هي السورة الوحيدة التي أوجب الله -تعالى- قراءتها في الصلاة نظراً لفضلها وأهميتها. [١٤]
سورة الفاتحة هي سورة تجوز بها الرقية الشرعية ، وقد أقرّ النبي محمد -صلى الله عليه وسلم- ذلك حين قال للصحابي أبي سعيد الخدري -رضي الله عنه-: (وما يُدْرِيكَ أنَّهَا رُقْيَةٌ). [١٥] [١٦]
سورة الفاتحة مشتملة على أسماء الله الحسنى التي تُعدّ شاملة لما سواها من الأسماء وهي: الله، والرحمن، والرّب. [١٧]
سورة الفاتحة حرزٌ من الجن والإنس. التفريغ النصي - مقدمة في التفسير - أسماء سورة الفاتحة وآياتها [1] - للشيخ عبد الرحيم الطحان. [١٨]
مواضيع سورة الفاتحة
تضمّنت سورة الفاتحة العديد من المواضيع المهمّة، ومنها ما يأتي:
ذكرت سورة الفاتحة العديد من المواضيع وهي: الثناء على الله -تعالى-، والتوحيد، والاستعانة به، والدعاء بالهداية. [١٩]
ذكرت سورة الفاتحة أسماء الله: "الرّب، والله، والرحمن"، وهي من أسمائه التي تعتبر شاملة لباقي أسماءه الحسنى ، وتضمّنت الدعاء والشكر لله، فالحمد لله على هدايتنا ومعرفتنا للطريق الصحيح، حيث إنّ الناس على ثلاثة أصناف: قسمٌ عَرَفُوا الحقَّ ولم يتّبعوه؛ وهم المغضوبُ عليهم، وقسمٌ لم يعرفوه وهم الضَّالون، وقسمٌ عَرَفُوهُ وعَمِلُوا به وهم المنعَم عليهم، ولذلك يأتي الدعاء بالهداية في سورة الفاتحة حتى يكون المسلم ممّن أنعم الله -تعالى- عليه مع المهتدين.
التفريغ النصي - مقدمة في التفسير - أسماء سورة الفاتحة وآياتها [1] - للشيخ عبد الرحيم الطحان
مساهمة رقم 5 رد: أسرار وعجائب سورة الفاتحة من طرف sadekalnour الخميس سبتمبر 14, 2017 9:19 pm نظرة الى سورة الفاتحة للانسان قوتان: قوة علمية نظرية, وقوة عملية ادارية. وسعادته التامة موقوفة على استكمال قوتيه العلمية والادارية. واستكمال القوة العلمية انما يكون بمعرفة فاطره وبارئه ومعرفة أسمائه وصفاته ومعرفة الطريق التي توصل اليه ومعرفة آفاتها ومعرفة نفسه ومعرفة عيوبها. فبهذه المعارف الخمسة يحصل كمال قوته العلمية. وأعلم الناس أعرفهم بها وأفقههم فيها. واستكمال القوة العملية الارادية لا يحصل الا بمراعاة حقوقه سبحانه على العبد, والقيام بها اخلاصا وصدقا ونصحا واحسانا ومتابعة وشهودا لمنّته عليه, وتقصيره هو في أداء حقّه. فهو مستحيى من مواجهته بتلك الخدمة لعلمه أنها دون ما يستحقّه عليه ودون دون ذلك. وأنه لا سبيل له الى استكمال هاتين القوتين الا بمعونته. فهو يهديه الى الصراط المستقيم الذي هدى اليه أولياءه وخاصّته, وأن يجنّبه الخروج عن ذلك الصراط,, اما بفساد في قوته العلمية فيقع في الضلال, واما بفساد في قوّته العملية فيوجب له الغضب. فكمال الانسان وسعادته لا تتم الا بمجموع هذه الأمور, وقد تضمنّتها سورة الفاتحة وانتظمتها أكمل انتظام.
40/ خواص سورة الزمر: من كتبها وعلقها عليه كل من دخل أو خرج أثنى عليه بخير وشكره في كل مكان. 41/ خواص سورة غافر: من كتبها ليلا وجعلها في دكانه زبونه أو بستان كثر ثمره ومن حملها ذو قرح أوالدمل برىء بإذن الله. 42/ خواص سورة فصلت: من كتبها في إناء وغسلها بماء وعجن بها عجينا ثم يسحقه وأسقاه كل من به وجع الفؤاد زال عنه. 43/ خواص سورة الشورى: من كتبها وعلقها عليه امن من الناس ومن شربها في سفر امن. 44/ خواص سورة الزخرف: من سقاها للزوجه المخالفه اطاعت ومن حملها امن منكل شئ وإن وضعت تحت راس نائم لم ير إلاخيرا. 45/ خواص سورة الدخان: من كتبها وعلقها عليه اهابه كل من يلقاه وكان محبوبا في اعين الناس. 46/خواص سورة الجاثية: من كتبها وعلقها عليه أ من من سطوة كل شيطان وجبار وكان محبوبا في أعين الناس. 47/خواص سورة الأحقاب: تكتب وتغسل بماء زمزم وشربها كان عند الناس محبوبا وكلمته مسموعة وتنفع للأمراض شربا. 48/خواص سورة محمد: منعلقها في القتال نصر ومن قرأها في البحر آمن منه 49/خواص سورة الفتح: من كتبها وجعلها في فراشه آمن من اللصوص, وتنفع للمحارب والخصومة. 50/خواص سورة الحجرات: من كتبها وعلقها عليه في القتال أو الخصومة نصره الله وفتح له باب خير.
خواص و أسرار بعض سور القرآن
وبناء على ما سبق فمن الجائز الاستشفاء بالفاتحة في كل مرض سواءً كان سحراً،
أو مساً، أو حسداً، أو مرض عضوي. وبناء على ذلك أيضًا فمن الجائز قراءة سورة الفاتحة سبع مرات والرقية بها بغرض الشفاء،
وسوف نوضح لكم كيفية الرقية بسورة الفاتحة في الفقرة التالية. كيفية الرقية بسورة الفاتحة
أوضح أهل العلم أن الرقية بسورة الفاتحة تتم عن طريق قراءة الفاتحة مرة أو أكثر. ثم النفث على اليد ومسح مكان الألم، أو القراءة على ماء و شربه، أو الاغتسال به. بشرط ألا يسقط في مكان النجاسات، أو قراءة الفاتحة على عسل ثم تناوله،
أو غير ذلك مما ثبت بالتجربة نفعه، وهذا نافع -بإذن الله تعالى- إذا كان الراقي مخلصا لله تعالى
في الرقية لأنها نوع من الدعاء، وأن يعتقد أن الشفاء بيد الله تعالى وحده، وإنما الرقية سبب فقط. قال ابن القيم: "كان يعرض لي آلام مزعجة بحيث تكاد تقطع الحركة مني، وذلك في أثناء الطواف وغيره،
فأبادر إلى قراءة الفاتحة وأمسح بها على محل الألم، فكأنه حصاة تسقط، جربت ذلك مراراً عديدة،
وكنت آخذ قدحاً من ماء زمزم فأقرأ عليه الفاتحة مراراً فأشربه، فأجد به من النفع والقوة
ما لم أعهد مثله في الدواء". مدارج السالكين (1/ 58).
كُنْتُ أُصَلِّي في المَسْجِدِ، فَدَعانِي رَسولُ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ فَلَمْ أُجِبْهُ، فَقُلتُ: يا رَسولَ اللَّهِ، إنِّي كُنْتُ أُصَلِّي، فقالَ: ألَمْ يَقُلِ اللَّهُ: {اسْتَجِيبُوا لِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ إِذَا دَعَاكُمْ لِمَا يُحْيِيكُمْ} [الأنفال: 24]؟ ثُمَّ قالَ لِي: لَأُعَلِّمَنَّكَ سُورَةً هي أعْظَمُ السُّوَرِ في القُرْآنِ قَبْلَ أنْ تَخْرُجَ مِنَ المَسْجِدِ. ثُمَّ أخَذَ بيَدِي، فَلَمَّا أرادَ أنْ يَخْرُجَ، قُلتُ له: ألَمْ تَقُلْ: لَأُعَلِّمَنَّكَ سُورَةً هي أعْظَمُ سُورَةٍ في القُرْآنِ؟ قالَ: (الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ) هي السَّبْعُ المَثانِي، والقُرْآنُ العَظِيمُ الذي أُوتِيتُهُ ". وفي القرآن الكريم ذكر ذلك في الآية رقم 87 من سورة الحجر: " وَلَقَدْ آتَيْنَاكَ سَبْعًا مِّنَ الْمَثَانِي وَالْقُرْآنَ الْعَظِيمَ ". ذلك لأنها تشمل تعاليم الدين الإسلامي المختلفة. سورة الحمد
وهذا لأنها تبدأ بالحمد لله رب العالمين، أي أنها تبدأ بحمد الله سبحاه وتعالي. الكافية
وذلك لأنها ليس لها أي بديل لا يكفيها أي سور أخرى، ودلّ على ذلك الحديث الشريف: " أمُّ القرآنِ عِوَضٌ منْ غيرِها، وليسَ غيرُها منها عوضًا".
ماحكم قول القدر موكل بالمنطق ؟ - YouTube
البلاءُ مُوكَّل بِالمنطِقِ - فهد بن عبد العزيز الشويرخ - طريق الإسلام
وقد بلغ حب التفاؤل بالعرب أن يسموا اللديغ بالسليم. ومن أمثالهم في حفظ اللسان وعدم السخرية قولهم، "لا تسخر من شيء فيحور بك" أي يرجع عليك ويحل بك، فالكلمات التي تنطق بها لتعيب الآخرين وتذمهم وتسخر منهم، ثق بأنها سترتد إليك ويكون لها تأثير في جلب ما عبت به الناس إلى عالمك الخاص وإلى نفسك التي بين جنبيك. البلاء موكَّل بالمنطق - جريدة الوطن السعودية. علماء النفس من جانبهم يرون أنه عندما يركز الشخص على تجربة شخص آخر ويتحدث عنها، فإن العقل الباطن يترجمها أنها طلب، أي أن الشخص يريد أن يعيش تجربة الشخص الآخر نفسه، وبذلك فهو يصنع واقعه بطريقة غير واعية. ولذا، فإن الصمت حكمة إن لم يكن الحديث خيرا، فسلامة المنطق من سداد الرأي وحسن اللفظ من كمال العقل.
البلاء موكل بالمنطق
وقال أبو عبيد القاسم بن سلام: " وفي بعض الآثار: البلاء موكل بالقول، وهو مع هذا من أمثالهم السائرة" انتهى من "الأمثال" (ص: 74). ثانياً:
المقصود من مقولة ( البلاء موكل بالمنطق) أن الرجل قد يتكلم بالكلمة فيصيبه بلاءٌ، وِفقَ ما نطق وتكلم به، وهذا صحيح، يشهد له كثير من النصوص الشرعية، والوقائع والحوادث في القديم والحديث، وقد ذكر شيئا من ذلك ابن القيم في "تحفة المودود بأحكام المولود" (ص: 122). قال أبو الخير الهاشمي: " البلاء موكّل بالمنطق: أي ربّما نطق الإنسان بما يكون فيه بلاء". انتهى من "الأمثال" (ص91). أدهم شرقاوي مع النبي جريج العابد الدرس الأول القدر موكل بالمنطق - اضواء العلم. وقال الزمخشري: " يضْرب فِي كلمة، يتَكَلَّم بهَا الرجل، فَتكون باعثة للبلاء" انتهى من "المستقصى في أمثال العرب" (1/ 305). ثالثا:
ومع ما سبق؛ فإن ذلك ليس قاعدة عامة مطردة بحيث يقال: إن كل ما يتكلَّم به الإنسان يُبتلى به، ولا هو مقصود من أطلق هذه العبارة، والواقع خير شاهد على بطلان هذا الفهم. والمغزى من هذا المثل: تحذير الإنسان من النطق بالسوء، أو أن يستفتح على نفسه بشر، أو أن يتشاءم بأمر، ويطلق ذلك في مقاله ونطقه؛ حتى لا يُبتلى به، وأن يحسن انتقاء ألفاظه، ويختار الكلمات الحسنة ذات المعاني الجميلة، والتي تحمل دلالات طيبة، وتفيد تفاؤلاً وأملاً واستبشاراً.
أدهم شرقاوي مع النبي جريج العابد الدرس الأول القدر موكل بالمنطق - اضواء العلم
ومما يدل أيضا علي التفاؤل بالاسم الحسن ما رواه مالك عن يحيى بن سعيد أن رسول الله – صلى الله عليه وسلم – قال لناقة تحلب: من يحلب هذه ؟ فقام رجل فقال له رسول الله – صلى الله عليه وسلم –: ما اسمك ؟ فقال الرجل: مرة. البلاءُ مُوكَّل بِالمنطِقِ - فهد بن عبد العزيز الشويرخ - طريق الإسلام. فقال له رسول الله – صلى الله عليه وسلم –: اجلس. ثم قال: من يحلب هذه ؟ فقام رجل فقال له رسول الله – صلى الله عليه وسلم –: ما اسمك ؟ فقال: حرب. فقال له رسول الله – صلى الله عليه وسلم –: اجلس ، ثم قال: من يحلب هذه ؟ فقام رجل فقال له رسول الله – صلى الله عليه وسلم –: ما اسمك ؟ فقال: يعيش. فقال له رسول الله – صلى الله عليه وسلم –: احلب.
البلاء موكَّل بالمنطق - جريدة الوطن السعودية
اللسان عضلة صغيرة، ولكن شأنها عظيم، قد تؤدي بصاحبها إلى الهلاك ما لم يتثبت صاحبها من منطوقها، ولذا كان من الحكمة ألا تستخدم إلا في الخير، وأن تحفظ من أي مقولة تنعكس على صاحبها شؤما أو عقابا. "يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا.. "، وفي الحديث "أمسك عليك لسانك.. "، فالسلامة لا يعدلها شيء، وقد أفلح من حفظ لسانه إلا من خير يتكلم به، وكم من شخص أطلق للسانه العنان متشائما بوقوع الشر عليه في مستقبل أيامه، فابتلي بوقوع ذلك الأمر. وصدق الشاعر العربي حين قال:
احفظ لسانك لا تقول فتبتلى
إن البلاء موكّل بالمنطق
ويقول آخر:
لا تنطقن بما كرهت فربما
عبث اللسان بحادث يكون
ولذا، فمن الواجب ألا يقول الإنسان إلا قولا فيه تفاؤل وخير، فالفأل فيه تقوية للعزم، وهو باعث على الجد والتوفيق على خلاف التشاؤم، وهو مصدر يتوقع من خلاله وقوع الشر. وقد قال أحد الحكماء: "إني لأجد نفسي تحدثني بالشيء فما يمنعني أن أتكلم به إلا مخافة أن أبتلى به"، وفي الأثر: "لا تستهزئ بأخيك يعافه الله ويبتليك". فالعاقل كما تقول العرب من عقل لسانه إلا عن ذكر الله. روي عن أحد الصحابة أنه قال: "لا تستشرفوا البلية، فإنها مولعة بمن يشرف له، إن البلاء مولع بالكلم".
وقد رأينا من هذا عبرًا فينا وفي غيرنا, والذي رأيناه كقطرة في بحر. وراجعي الفتوى رقم: 141811. والله أعلم. بحث عن فتوى
يمكنك البحث عن الفتوى من خلال البريد الإلكتروني
خيارات الكلمات:
كلمات متتالية
كلمات مبعثرة
مستوى التطابق:
مطابق
مستوى الجذر
مستوى اللواصق