في حالة الإلتهابات الفطرية يمكن للطبيب إعطاء مرهم مضاد للفطريات، ولبوس مهبلي مضاد للفطريات، وإن كانت الإلتهابات شديدة فيعطيها مضاد للفطريات بالتوازي مع كريمات موضعية تستخدمها المرأة بانتظام. وتختلف الفترة التي يتم فيها العلاج من تلك الإفرازات الصفراء حسب نوعية العدوى وتمكنها من الجسم، أما في حالة الإلتهابات البكتيرية فلابد من أخذ الطبيب لعينة منها لتحديد نوعية البكتيريا الموجودة في المهبل. ثم يصف مضاد حيوي يتناسب مع الحالة، كما أنه يجب على المرأة علاج تلك الالتهابات المهبلية البكتيرية بأسرع وقت، حتى لا يؤدي بها إلى إصابتها لمرض إلتهاب الحوض، أو الإصابة بالأمراض الأخرى. نزول افرازات صفراء اثناء الحمل - استشاري. أنواع الإفرازات المهبلية
هناك إفرازات مهبلية بيضاء اللون وسميكة، وهي الإفرازات الطبيعية لدى جميع النساء، وهناك إفرازات مهبلية صفراء اللون، كما يوجد إفرازات وهي التي نحن الآن كنا بصدد التعرف عليها وعلى أسبابها وعلاجها. ويوجد إفرازات مهبلية بنية اللون، وهي التي تنتج عن بقايا دم الطمث الماضي، ويتم نزولها لتنظيف الرحم، كما أن إفرازها يدل علىاقتراب موعد الدورة الشهرية الجديدة لهذا الشهر. يوجد إفرازات مهبلية خضراء اللون، ولكن هذه الإفرازات غير طبيعية، حيث أنها تدل على وجود مشكلة ولابد فوراً من التوجه للطبيب المختص لاستشارته، وأخذ العلاج المناسب.
الافرازات الصفراء في الحمل بالهجري
المصدر موقع yawmiyati عدد مشاهدات الفديو: 28264 تقييم الفديو: 4. 64 تاريخ النشر: 2020-12-16 02:29:09, الناشر: الصحة والمطبخ الإعجابات: 234, عدم الإعجاب: 18.
اللون البني
في الغالب تظهر الإفرازات بهذا اللون بسبب خروج دم قديم من الجسم ويكون هو أحد العلامات المبكرة للحمل ولا داعي للقلق من ظهورها ولكن عندما تكون بنية غامقة اللون يجب استشارة الطبيب. اللون الوردي
هذا اللون للإفرازات قد يكون طبيعي أو غير طبيعي لأنه دليل على حدث الحمل المبكر أو قد يكون ولادة ويستعد الجسم للولادة وقد يحدث بسبب الحمل خارج الرحم أو عند حدوث الإجهاض. اللون الأحمر
هذه الإفرازات عند ظهورها أثناء فترة الحمل لابد من استشارة الطبيب في الحال خاصة إذا كان مصحوب بتجلطات أو نزيف أو الشعور بالألم الشديد والتقلصات معه لان هذه العلامات تدل على الحمل خارج الرحم أو حدوث الإجهاض وقد تنتهي حالات الحمل بالإجهاض من 10 إلى 15% من حالات النساء الحوامل. افرازات الحمل في الشهر الثاني | نزول إفرازات بيضاء او حمراء او بنيه او صفراء في الشهر الثاني للحمل - معرفة. وفي النهاية انصح كل امرأة عند حدوث شيء غريب أو نزول إفرازات تسبب القلق والإزعاج أو بها رائحة كريهة وتورم واحمرار وحكة شديدة لابد من الذهاب إلى الطبيب واستشارته لكي يصف العلاج المناسب لمعرفة أسباب هذه الإفرازات وعلاجها على الفور. وهذه كانت كل المعلومات والتفاصيل الهامة والخاصة عن الإفرازات الصفراء للحامل وأسبابها وعلاجها والوقاية منها والإفرازات الطبيعية وألوانها والتي تسببه هذه الألوان من مشاكل صحية.
وذكر بعضهم أنه كان عليه السلام يستقي بها فتطول بطول البئر وتصير شعبتاها دلوا وتكونان شمعتين في الليل، وإذا ظهر عدو حاربت عنه وإذا اشتهى ثمرة ركزها فأورقت وأثمرت، وكان يحمل عليها زاده وسقاء فجعلت تماشيه ويركزها فينبع الماء، وإذا رفعها نضب، وكانت تقيه الهوام، وكانت تحدثه وتؤنسه ، ونقل الطبرسي كثيرا مما ذكر عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما. قال هي عصاي أتوكأ عليها وأهش. والظاهر أن ذلك مما كان فيها بعد ، وتكلف بعضهم للقول بأنه مما كان قبل. ويحتمل إن صح خبر في ذلك ولا أراه يصح فيه شيء ، وكأن المراد من سؤاله تعالى إياه عليه السلام أن يعدد المرافق الكثيرة التي علقها بالعصا ويستكثرها ويستعظمها ثم يريه تعالى عقب ذلك الآية العظيمة كأنه جل وعلا يقول: أين أنت عن هذه المنفعة العظمى والمأربة الكبرى المنسية عندها كل منفعة ومأربة كنت تعتد بها وتحتفل بشأنها فما طالبة للوصف أو يقدر المنفعة بعدها. واختيار ما يدل على البعد في اسم الإشارة للإشارة إلى التعظيم، وكذا في النداء إيماء إليه والتعداد في الجواب لأجله ، و (مآرب أخرى) تتميم للاستعظام بأنها أكثر من أن تحصى ، وذكر العصا في الجواب ليجري عليها النعوت المادحة وفيه من تعظيم شأنها ما ليس في ترك ذكرها ، ويندفع بهذا ما أورد من أنه يلزم على هذا الوجه استدراك هي عصاي إذ لا دخل له في تعداد المنافع.
قال هي عصاي .... - Youtube
أحدث المشاركات
07-12-2011, 03:59 PM
#1
قلم فعال
هي عصاي!! بسم الله الرحمن الرحيم
قال تعالى:{ وَمَا تِلْكَ بِيَمِينِكَ يَاموسى قَالَ هِيَ عَصَايَ أَتَوَكَّأُ عَلَيْهَا وَأَهُشُّ بِهَا عَلَى غَنَمِي وَلِيَ فِيهَا مَآرِبُ أُخْرَى} [طه:17]
قال الإمام القرطبي - رحمه الله تعالى - في تفسيره الجامع لأحكام القرآن(11/187-189):
( تعرض قوم لتعديد منافع العصا منهم ابن عباس- رضي الله عنهما - قال:
- إذا انتهيت إلى رأس بئر فقصر الرشا وصلته بالعصا. - وإذا أصابني حر الشمس غرزتها في الأرض وألقيت عليها ما يظلني. - وإذا خفت شيئا من هوام الأرض قتلته بها. - وإذا مشيت ألقيتها على عاتقي وعلقت عليها القوس والكنانة والمخلاة. - وأقاتل بها السباع عن الغنم. وروى عنه ميمون بن مهران قال: إمساك العصا سنة للأنبياء، وعلامة للمؤمن. وقال الحسن البصري: فيها ست خصال:
1- سنة للأنبياء. 2- وزينة الصلحاء. 3- وسلاح على الأعداء. 4- وعون للضعفاء. 5
- وغم المنافقين. 6- وزيادة في الطاعات. قال هي عصاي أتوكأ عليها. ويقال: إذا كان مع المؤمن العصا:
- يهرب منه الشيطان،
- ويخشع منه المنافق والفاجر،
- وتكون قبلته إذا صلى،
- وقوة إذا أعيا. ولقي الحجاج أعرابيا فقال: من أين أقبلت يا أعرابي؟ قال: من البادية.
هي عصاي، قال الجلاد - ديوان العرب
والحربة والعنزة والنيزك والآلة اسم لمسمى واحد. وكان له محجن وهو عصا معوجة الطرف يشير به إلى الحجر إذا لم يستطع أن يقبله ؛ ثابت في الصحيح أيضا. وفي الموطأ عن السائب بن يزيد أنه قال: أمر عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - أبي بن كعب وتميما الداري أن يقوما للناس بإحدى عشرة ركعة ، وكان القارئ يقرأ بالمئين حتى كنا نعتمد على العصي من طول القيام ، وما كنا ننصرف إلا في بزوغ الفجر. وفي الصحيحين: أنه - عليه الصلاة والسلام - كان له مخصرة. هل قال فرنجية للافروف: أنا رئيس الجمهوريّة المقبل؟ هل قال فرنجية للافروف. والإجماع منعقد على أن الخطيب يخطب متوكئا على سيف أو عصا ، فالعصا مأخوذة من أصل كريم ، ومعدن شريف ، ولا ينكرها إلا جاهل. وقد جمع الله لموسى في عصاه من البراهين العظام ، والآيات الجسام ، ما آمن به السحرة المعاندون. واتخذها سليمان لخطبته وموعظته وطول صلاته. وكان ابن مسعود صاحب عصا النبي - صلى الله عليه وسلم - وعنزته ؛ وكان يخطب بالقضيب - وكفى بذلك فضلا على شرف حال العصا - وعلى ذلك الخلفاء وكبراء الخطباء ، وعادة العرب العرباء ، الفصحاء اللسن البلغاء ، أخذ المخصرة والعصا والاعتماد عليها عند الكلام ، وفي المحافل والخطب. وأنكرت الشعوبية على خطباء العرب أخذ المخصرة والإشارة بها إلى المعاني.
القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة طه - الآية 18
الثالثة: سنة الاستسقاء الخروج إلى المصلى: على الصفة التي ذكرنا: والخطبة والصلاة وبهذا قال جمهور العلماء. وذهب أبو حنيفة إلى أنه ليس من سنته صلاة ولا خروج وإنما هو دعاء لا غير. واحتج بحديث أنس الصحيح أخرجه البخاري ومسلم. ولا حجة له فيه فإن ذلك كان دعاء عجلت إجابته فاكتفي به عما سواه ولم يقصد بذلك بيان سنة ولما قصد البيان بين بفعله حسب ما رواه عبدالله بن يزيد المازني قال: خرج رسول الله ﷺ إلى المصلى فاستسقى وحول رداءه ثم صلى ركعتين رواه مسلم. وسيأتي من أحكام الاستسقاء زيادة في سورة "هود" إن شاء الله. الرابعة: قوله تعالى: { فَقُلْنَا اضْرِبْ بِعَصَاكَ الْحَجَرَ} العصا: معروف وهو اسم مقصور مؤنث وألفه منقلبة عن واو، قال:
على عصويها سابري مشبرق
والجمع عُصِيّ وعِصِيّ وهو فعول وإنما كسرت العين لما بعدها من الكسرة وأعص أيضا مثله مثل زمن وأزمن وفي المثل: "العصا من العصية" أي بعض الأمر من بعض وقولهم "ألقى عصاه" أي أقام وترك الأسفار وهو مَثَل. وما تلك بيمينك ياموسى قال هي عصاي. قال:
فألقت عصاها واستقر بها النوى... كما قر عينا بالإياب المسافر
وفي التنزيل: { وَمَا تِلْكَ بِيَمِينِكَ يَا مُوسَى قَالَ هِيَ عَصَايَ أَتَوَكَّأُ عَلَيْهَا} [1] وهناك يأتي الكلام في منافعها إن شاء الله تعالى.
فصل: إعراب الآية رقم (17):|نداء الإيمان
تريد منا نار القرى الرمزية أن نفهم أن من يشعلها هو قادر مقتدر على أن يوفر لقمة زائدة لعابر سبيل أو أكثر، بينما لم يكن هذا شأنا شائعا لدى من يعيش على الكفاف في مناطق الانحباس والجفاف. ويراد لنا أن نفهم أن نار القرى هي نار النوايا الحسنة التي تهدي سابلة مُسَالمين وزُوارَ ليل مسافرين من غير المغيرين واللصوص الذين يمكن أن يهتدوا بالنار إلى أهدافهم. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة طه - الآية 18. عليك كي تفهم رمزية نار القرى بالمعنى الذي تسوق لها الأشعار والأخبار العربية القديمة، أن تكون سليم النية طيب الطوية كي ترى مسافرا أدركه الليل وليس له من قوت ولا زاد، فيشعل له العرب المقيمون على الأقل وقتيا في مكان ما يصادف أن يكون في خريطة عبورهم نارا كي يستقدموه إليهم، ويوفروا له خدمة مجانية توفرها نزل المسافرين في عصرنا الحديث، لكنها توفرها من غير معلوم إلا طلبا للقيمة، بما هي شيء يطلب لذاته. صنعت الأدبيات العربية هذا المعنى في نطاق ما يعرف بكرم العرب الخارق، الذي يمكن أن ينحر فيه حاتم الطائي فرسه لرسول القيصر، ويعلم بعد نحرها أن الرسول جاء يبتاعها لسيده. ضاقت الدنيا على قيصر وعلى الخيول كي يطلب فرسا من بدوي عربي ينحرها لرسوله، من غير أن يرى الرسول نار القرىǃ
يمكن أن تستعمل نار القرى رمزا عكسيا يدل على التقتير مثلما هو في بيتي الأخطل إذ يهجو جريرا وقومه فيقول:
أو بما يمكن أن يعد على العكس من ذلك تقتيرا مقيتا يمكن أن يهجى به ويقذع فيه كما فعل جرير حين هجا الفرزدق فقال (قوم إذا استنبح الأضياف كلبهم قالوا لأمهم بولي على النار // فتمسك البول بخلا أن تجودَ به وما تبول لهم إلا بمقدار).
هل قال فرنجية للافروف: أنا رئيس الجمهوريّة المقبل؟ هل قال فرنجية للافروف
حدثنا القاسم، قال: ثنا الحسين، قال: ثني حجاج، عن ابن جُريج، عن مجاهد ( وَلِيَ فِيهَا مَآرِبُ أُخْرَى) قال: حاجات. حدثني موسى، قال: ثني عمرو بن حماد، قال: ثنا أسباط، عن السديّ ( وَلِيَ فِيهَا مَآرِبُ أُخْرَى) يقول: حوائج أخرى أحمل عليها المزود والسقاء. حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة ( وَلِيَ فِيهَا مَآرِبُ أُخْرَى) قال: حوائج أخرى. حدثنا الحسن، قال: أخبرنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا معمر، عن قَتادة، في قوله ( وَلِيَ فِيهَا مَآرِبُ أُخْرَى) قال: حاجات ومنافع أخرى. حدثنا ابن حميد، قال: ثنا سلمة، عن ابن إسحاق، عن وهب بن منبه ( وَلِيَ فِيهَا مَآرِبُ أُخْرَى) أي منافع أخرى. هي عصاي، قال الجلاد - ديوان العرب. حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد، في قوله ( وَلِيَ فِيهَا مَآرِبُ أُخْرَى) قال: حوائج أخرى سوى ذلك. حُدثت عن الحسين، قال: سمعت أبا معاذ يقول: ثنا عبيد، قال: سمعت الضحاك يقول في قوله ( مَآرِبُ أُخْرَى) قال: حاجات أخرى. ----------------------- الهوامش: (12) في ( اللسان: هش): الهش أن تنثر ورق الشجر بعصا. هش الغصن يهشه هشا خطبه فألقى ورقه لغنمه ، ومنه قوله عز وجل: وَأَهُشُّ بِهَا عَلَى غَنَمِي قال الفراء: أي أضرب بها الشجر اليابس ، ليسقط ورقها ، فترعاه غنمه.
وقرأ النخعي كما ذكر أبو الفضل الرازي. وابن عطية (أهش) بكسر الهاء ومعناه كمعنى مضموم الهاء ، والمفعول على القراءتين محذوف كما أشرنا إليه. وقال أبو الفضل: يحتمل أن يكون ذلك من هش يهش هشاشة إذ مال أي أميل بها على غنمي بما يصلحها من السوق وإسقاط الورق لتأكله ونحوهما ، ويقال: هش الورق والكلأ والنبات إذا جف ولان انتهى. وعلى هذا لا حذف. وقرأ الحسن وعكرمة (أهش) بضم الهاء والسين المهملة من الهس وهو زجر الغنم ، وتعديته بعلى لتضمين معنى الإنحاء يقال: أنحى عليه بالعصا إذا رفعها عليه موهما للضرب أي أزجرها منحيا عليها. وفي كتاب السين والشين لصاحب القاموس يقال: هس الشيء وهشه إذا فته وكسره فهما بمعنى. ونقل ابن خالويه عن النخعي أنه قرأ ( أهش) من أهش رباعيا. وذكر صاحب اللوامح عن عكرمة. ومجاهد ( أهش) بضم الهاء وتخفيف الشين المعجمة ثم قال: لا أعرف وجهه إلا أن يكون بمعنى أهش بالتضعيف لكن فر منه لأن الشين فيه تفش فاستثقل الجمع بين التضعيف والتفشي فيكون كتخفيف ظلت ونحوه ا هـ وهو في غاية البعد.