مجموعة لوحات ألعاب الأطفال الشعبية
ألعاب الأطفال الشعبية هي لون من مأثورات الشعوب قد يكون اندثرت بعض تلك الألعاب وأدخل غير منها أو حتى أدخل على بعضها الآخر بعض تعديلات جديدة لاختلاف الزمن. وهو ما جسدته صفية بن زقر في المجموعة التي اشتملت حتى هذه اللحظة بحسب الموقع الرسمي للفنانة صفية بن زقر على اثني عشرة لوحة مركزة فيها على ألعاب قد اندثرت أو آخذه في الاندثار. والألعاب التي صورتها صفية بن زقر في المجموعة الخاصة بلوحات الألعاب هي ما بين ألعاب صبية وألعاب بنات، يُلعب بعض من هذه الألعاب داخل المنزل وبالأخص ألعاب البنات وبعضها خارج المنزل ويمكن ملاحظة أن الألعاب التي تعد جزء من التراث والتي اصطلح على تسميتها ألعاب شعبية هي ألعاب متقاربة في أسلوب اللعب وفي معظم البلدان غير أن أسماء هذه الألعاب قد تختلف من بلد إلى بلد آخر، حسب الاختلافات في العادات والتقاليد والأعراف. مجموعة لوحات الصيد
مجموعة لوحات الصيد هذه المجموعة من لوحات الفنانة صفية بن زقر والتي عبرت بها عن الصيد في عدة لوحات سواء الصيد من خلال الشبك في البحر أو الصيد البري للصقور وتضمنت اللوحات صور لرجال في زي الصيد وفي الملابس الحجازية التقليدية.
صفيّة بن زقر: التَّعالقُ التشكيليُّ الشائك مع ذاكرة البيئة الاجتماعيّة والنساء | Ithra
الفنانة صفية بن زقر. صفية بن زقر (و. 1940)، هي فنانة تشكيلية سعودية ، اشتهرت بتوثيقها في رسوماتها للفلكلور والمظاهر الاجتماعية والثقافية والمعمارية لمدينة جدة ومنطقة الحجاز......................................................................................................................................................................... حياتها
بورتريه لصفية بن زقر بريشتها. ولدت صفية بن زقر في عام 1940 بحارة الشام في قلب مدينة جدة القديمة. [1] انتقلت صفية مع أهلها إلى القاهرة في أواخر عام 1947، حيث كانت في السابعة. حصلت على شهادة الثانوية الفنية عام 1960 لتغادر القاهرة إلى بريطانيا كي تلتحق بـ Finishing school، لمدة ثلاث سنوات دراسية، ثم التحقت ببرنامج دراسي بكلية سانت مارتن لتحصل على شهادة في فن الرسم والجرافيك. في عام 1963 عادت صفية بن زقر إلى جدة، شاهدة على عمليات التعرية التي كانت تطال المدينة القديمة، ما دعاها إلى البدء في مشروعها الفني التوثيقي. أسلوبها الفني
من أعمال صفية بن زقر. فرحة العيد في الحارة الحجازية. للفنانة صفية بن زقر دور كبير في ريادة الحركة التشكيلية النسائية، تتمتع بقدرات كبيرة في رصد الواقع الاجتماعي والبيئي للمملكة، ولهذا جاءت لوحاتها راصدة للعديد من العادات والتقاليد خصوصا ما يتعلق بالمرأة والاسرة اضافة الى اقتناص الكثير من ملامح الطبيعة لمختلف مناطق المملكة.
صفية بن زقر هي فنانة سعودية تشكيلية تمكنت من رسم التراث الحجازي في لوحات رائعة استحقت عليها تكريم ملكي وذلك عن طريق الحصول على وسام الملك عبد العزيز الذي لا يتم منحه الا ل الشخصيات المميزة فقط ، تابع معانا السطور القادمة وتعرف على الفنانة صفية بن زقر …
صفية بن زقر في سطور
صفية بن زقرهي.. فنانة سعودية تشكيلية تمكنت من اثبات فنها للعالم العربي وابدعت في الحفاظ على التراث الحجازي ، عاشت صفية حياتها في الفن متنقلة بين جدة و القاهرة و لندن. تاريخ ميلاد صفية بن زقر و مسقط رأسها.. بالنسبة لمسقط رأس صفية بن زقر فهي ولدت في منطقة تهامة بحارة الشام بجدة بالمملكة العربية السعودية.. اما عن تاريخ ميلادها فلقد ولدت في عام 1940 ميلاديا ، تنقلت صفية من بين القاهرة و السعودية. تعليم صفية بن زقر.. تلقت صفية تعليمها بين جدة ولندن و القاهرة حيث انها خلال المرحلة الثانوية كانت تعيش مع اسرتها في القاهرة في ذلك الوقت لذلك اتمت المرحلة الثانوية هناك ، في عام 1960 ميلاديا حصلت صفية على الشهادة الثانوية الفنية قررت صفية بعد ذلك الانتقال الى بريطانيا وهناك قررت ان تستكمل حياتها الدراسية و بالفعل التحقت ب Finishing school و استمرت به لمدة ثلاث سنوات ، في عام 1963 ميلاديا عادت صفية مرة اخرى الى وطنها السعودية بجدة و لكن قررت ان تكتفي من التعليم و الدراسة و تبدأ في تنمية موهبتها في الفن.
جريدة الرياض | صفية بن زقر.. رائدة الفن التشكيلي وحاضنة التراث
دارة صفية بن زقر في جدة
سيّدة تحمل ملامحها قلقاً قديماً على إرث معماريّ فريد، كاد أن ينسى لولا ريشتها، فحددت هدفها وسارت نحوه باستقامة ومثابرة، تعرّفت إلى منجزات هذه القامة الفنية المهمة قبل أسابيع عبر الأثير في لقاءٍ افتراضي نظمه الشيخ سلطان بن سعود القاسمي ضمن أنشطة المجلس الثقافي لمؤسسة بارجيل للفنون. بدأت صفية بن زقر بجدّة القديمة، فنقلتها من الذاكرة والمشاهدات إلى اللوحة، لتصير توثيقاً لحاراتها، وما يجري فيها من يوميات، بيوت خلّدتها الريشة، أطفال مازالوا يلعبون في زقاق اللوحة، ويوميات الفرح ومباهجه. لم تكتف الفنانة بذلك، بل عملت على توثيق الأزياء التقليدية السعودية في أنحاء المملكة، ما ورّطها بحب الترحال ضمن أراضيها الشاسعة لتقصي الثوب، مكوناته ومناسبته. عملت الفنانة الرائدة كمصورة فوتوغرافية، وباحثة، ورسّامة في الوقت نفسه، ترافقها آلة التصوير ومفكرتها ماضية في أرجاء المملكة لتصور ما لم تطله يدها من أزياء، ثم تنقله ريشتها إلى اللوحة، وكانت شديدة الحرص في ضوء غياب المصادر والمراجع، أن تشهد اتفاق أربعة أو خمسة أشخاصٍ على الأقل على صحة مكونات الزيّ ومناسبته. تعتبر صفية بن زقر انطلاقتها الأولى، هي يوم لقائها الجمهور في معرضها الأول العام 1968 قبل أكثر من نصف قرن، في مغامرة قوبلت بترحيب المجتمع، فكان في إحدى مدارس جدّة، حين لم تكن ثمة قاعات مختصة للفنون، واستحقت لقب «أم الفن» في السعودية باعتبارها أول سيدة سعودية تقيم معرضاً فنياً في المملكة.
لم يكن الأمر باليسير حين تقرر فنانة سعودية ترتبط بتقاليد اجتماعية لها محدداتها أن تقدِّم في وقت مبكر إنجازًا بائنًا في مجال الفنون التشكيلية، علمًا بأن جغرافيا الوطن العربي كانت تعاني جهلًا وحصارًا للفنون التشكيلية. فالفنانة «صفية بن زقر» التي كرَّمها خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبدالعزيز بوسام الملك عبدالعزيز من الدرجة الأولى في مهرجان الجنادرية مطلع فبراير المنصرم، استطاعت تجاوُز تلك الظروف الصعبة، لتتحيز لهواجسها الفنية، وتفتح عبر ريادتها نافذة كبيرة لممارسة الرسم والتلوين. وأعتقد أن الظروف ساعدتها في تجاوز ذلك، تحديدًا عند سفرها مع أسرتها إلى القاهرة في عام 1947م، الذي أتاح لها الفرصة منذ طفولتها لأن تحتكّ بمجتمعات تختلف بمركّباتها عن مسقط رأسها، فكانت القاهرة هي الجرعة الأولى لتفتُّح موهبتها الحرة، لتغادرها إلى بريطانيا كي تلتحق بمدرسة Finishing school، مدة ثلاث سنوات دراسية. لم تتوقف الفنانة «بن زقر» المولودة في حارة الشام بجدة عام 1940م، عن البحث لتطوير أدواتها؛ إذ عادت إلى القاهرة في عام 1965م كما ذهبت ثانية إلى بريطانيا لتلتحق بكلية سانت مارتن للفنون، لتتعلم أصول الرسم والتلوين والغرافيك، فشغف «بن زقر» بالمعرفة جعل منها فنانة تمتلك أدواتها الاحترافية في مجال الفنون، وعلامة من علامات الفن التشكيلي العربي.
عبرت الفنانة صفية بن زقر في لوحتها عن - الداعم الناجح
عام 1960 اتجهت صفية إلى بريطانيا لدراسة اللغات لثلاث سنوات. عادت إلى جدة، في مرحلة شهدت المدينة تحولاً نوعياً بعد اكتشاف النفط وطال التطور السريع كل شيء، فبدأت المدينة تخرج من حدود سورها المنيع وتمتد في كل اتجاه تاركة خلفها الحارات الضيقة التي تقارب بين البيوت الحجرية ذات الشبابيك الخشبية المزخرفة، وبدأ أهل جدة النزوح إلى منازل حديثة مبنيّة من الباطون المسلح، والإقلاع عن عاداتهم المتوارثة، واستبدال لباسهم المميز بما يساير الموضة الحديثة. عام 1965 عادت صفية إلى القاهرة لتطوير هوايتها في الرسم من خلال دروس خصوصية، ثم التحقت بكلية «سانت مارتن» للفنون في لندن. حول فنها تقول: «كان الرسم هواية نمت في البداية بالدراسة في القاهرة من خلال دورات خاصة وليس كدراسة متخصصة، وفي لندن درست الغرافيك وكان لدي استديو لطباعة الغرافيك، وبعد عودتي إلى المملكة أقمت أول معرض لي عام 1968». رافق المعرض بداية تأسيس الحركة التشكيلية في المملكة وكان الفنانون يعدّون على الأصابع. رسم التاريخ
ترسم بن زقر لوحاتها من منطلق الحفاظ على التراث، توضح: «أحببت التاريخ، وكان من الصعب عليّ أن أكتبه، فبادرت إلى رسمه، يحمل تراث الماضي معاني جميلة، وكان يحزُّ في نفسي أن أراها تندثر وتغيب إلى الأبد».
وتنوع صفية أدواتها الفنية بتنوع موضوعاتها، وتلجأ إلى الرسوم الأولية السريعة من الصور الضوئية الفوتوغرافية، وتستعين بالمراجع والكتب وقصص الأجداد. المصدر:
يجود علينا الخيّرون بمالهم, ونحن بمال الخيّرين نجود د. عمر عبدالكافي دينا قيما - YouTube
يجود علينا الخيرين بمالهم ونحن بمال الخيرين نجودوا شكرا فلسطين - اخبار الوطن
يجود علينا الخيرون بمالهم.. - YouTube
يجود علينا الخيرون بمالهم * ونحن بمال الخيرين نجود
وبالفعل ، تم ملء جرة الأعرابي ، حتى آخرها ، من قبل خدم الخليفة ، بالذهب اللامع ، ذي المنظر البهي ، ففرح الأعرابي فرحًا شديدًا ، وامتلأ قلبه بالسعادة الغامرة ، ومن ثم قام على الفور ، بالخروج من الباب ، وأخذ يهرول ، في رجاء المدينة. أخذ الأعرابي ، من فرط سعادته الغامرة ، يوزع ما معه من الأموال ، بلا أي حساب ، ظلت الأخبار تتناقل حول ذلك ، إلى أن وصل خبر توزيع الأموال من قبل الأعرابي ، إلى الخليفة ، فقام الخليفة على الفور باستدعاء الأعرابي ، وسأله قائلًا: " ما السبب أيها الأعرابي فيما تفعله أيها الأعرابي ؟ إنك تسلك سلوكًا غريبًا للغاية ، فما السروراء ذلك ؟ ". أجاب الأعرابي على الخليفة قائلًا: " يجود علينا الخيرون بمالهم.. ونحن بمال الخيرين نجود ". تصفّح المقالات
قصة يجود علينا الخيرون بمالهم ,,, ونحن بمال الخيرين نجودُ | قروب وضوح
يجود علينا الخيرين بمالهم: ونحن بمال الخيرين نجود - YouTube
يجود علينا الخيرين بمالهم شعر - Youtube
يجود علينا الخيرين بمالهم شعر - YouTube
يجود علينا الخيرون بمالهم...ونحن بمال الخيرينَ نجود - Youtube
بمال الخيرين يأمر بملء ذهب لأعرابي.. لن تصدق ما فعله الأخير.
وكان صلى الله عليه وسلم يُؤْثِـر على نفسه،
فيعطي العطاء ويمضي عليه الشَّهر والشَّهران لا يُوقَد في بيته نارٌ. ويقول النبي
صلى الله عليه وسلم: « مَا مِنْ يَوْمٍ يُصْبِحُ الْعِبَادُ فِيهِ إِلَّا
مَلَكَانِ يَنْزِلَانِ، فَيَقُولُ أَحَدُهُمَا: اللهُمَّ، أَعْطِ مُنْفِقًا
خَلَفًا، وَيَقُولُ الْآخَرُ: اللهُمَّ، أَعْطِ مُمْسِكًا تَلَفًا» » (متفق عليه). ومن نماذج
الكرم عند النبي صلى الله عليه وسلم، اقتداء الكثير من الناس به، امتثالا لأوامره
التي دل فيها على فعل الخير، تصديقا لقول النبي صلى الله عليه وسلم « أَحَبُّ
النَّاسِ إِلَى اللَّهِ أَنْفَعُهُمْ لِلنَّاسِ، وَأَحَبُّ الْأَعْمَالِ إِلَى
اللَّهِ سُرُورٌ تُدْخِلُهُ عَلَى مُسْلِمٍ، أَوْ تَكْشِفُ عَنْهُ كُرْبَةً، أَوْ
تَقْضِي عَنْهُ دَيْنًا، أَوْ تَطْرُدُ عَنْهُ جُوعًا، وَلَئِنْ أَمْشِي مَعَ أَخٍ
لِي فِي حَاجَةٍ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ أَعْتَكِفَ فِي هَذَا الْمَسْجِدِ
شَهْرًا فِي مَسْجِدِ الْمَدِينَةِ» (رواه الطبراني). ومن نماذج الكرم عند النبي صلى الله عليه وسلم، اقتداء الكثير من الناس به، امتثالا لأوامره التي دل فيها على فعل الخير، ومن نماذج الكرم عند النبي صلى الله عليه وسلم، اقتداء الكثير من الناس به، امتثالا لأوامره التي دل فيها على فعل الخير، ماذا فعل
الأعرابي؟ ومن بين القصص
النبيلة في الدلالة على الكرم، أنه كان هناك أعرابي حمل جرته، ذات يوم من الأيام ،
حتى يقوم بملء الجرة من مياه البحر، القريبة من المكان ، الذي يعيش فيه، وسار
الأعرابي في طريقه ، وبينما هو سائر ، إذ التقى ، وهو في طريقه إلى البحر ، بجماعة
من أفصح الشعراء ، والذين كانوا بدورهم ، متوجهين معًا إلى دار خليفة البلاد ، في
ذلك الوقت.