دخول الكنائس
والصلاة فيها وشراؤها
دخولها والصلاة فيها:
ذهب جمع من أهل العلم إلى جواز دخول الكنائس ومعابد الكفار من غير كراهة في ذلك، وهو مذهب المالكية، وقول عند الشافعية، والصحيح من مذهب الحنابلة، قال المرداوي: (وله دخول بيعة وكنيسة والصلاة فيهما من غير كراهة على الصحيح من المذهب) [1]. وقيل: يجوز دخولها ما لم يكن فيها تصاوير، وتماثيل، وهو مذهب الشافعية، ورواية في مذهب الحنابلة. زيارة الكنائس ومعابد الكفار | الدليل الفقهي. ومن أدلة القول بالجواز:
1- عقد عمر رضي الله عنه مع النصارى المشهور بالشروط العمرية وفيه: (ألا نمنع كنائسنا أن ينزلها أحد من المسلمين في ليل أو نهار، وأن نوسع أبوابها للمارة وابن السبيل، وأن ننزل من مر بنا من المسلمين ثلاثة أيام ونطعمهم) [2]. قال ابن القيم رحمه الله: (وشهرة هذه الشروط تغني عن إسنادها، فإن الأئمة تلقوها بالقبول وذكروها في كتبهم، واحتجوا بها، ولم يزل ذكر الشروط العمرية على ألسنتهم وفي كتبهم، وقد أنفذها بعده الخلفاء وعملوا بموجبها) [3]. 2- ما ثبت من زيارة أمهات المؤمنين لكنيسة في الحبشة، حيث ذكرت بعض نساء النبي صلى الله عليه وسلم كنيسة رأتها بأرض الحبشة يقال لها (مارية) وكانت أم سلمة وأم حبيبة رضي الله عنهما عندما جاءتا أرض الحبشة فذكرتا من حسنها وتصاوير فيها، فرفع النبي صلى الله عليه وسلم رأسه فقال: " إِنَّ أُولَئِكَ إِذَا كَانَ فِيهُم الرَّجُلُ الصَّالِحُ بَنَوْا عَلَى قَبْرِهِ مَسْجِدًا، وَصَوَّرُوا فِيهِ تِلْكَ الصُّوَرَ، أُولَئِكَ شِرَارُ الْخَلْقِ عِنْدَ الله يَومَ القِيَامَة " [4].
حكم دخول المسلم للكنيسه
- القول الثاني: هو الكراهة ، وهو قول عند الحنابلة عليه كثير منهم كما ذكر ابن تيمية رحمه الله واختاره خاصة إذا كان في الكنيسة صور وتماثيل. وعللوا الكراهة بوجود الصور التي فيها ، ولكن قالوا أن وجود الصور لا يمنع دخول المكان التي فيها ، ولكن يكره لخروج الملائكة من ذلك المكان وحضور الشيطان. وروي عن عمر رضي الله عنه أنه لما زار الشام ودعوه إلى زيارة كنائسهم قال ( إنا لا ندخل كنائسكم لأجل الصور التي فيها). - القول الثالث: هو إباحة الدخول متى خلت الزيارة من منكرات ، ورجح هذا القول ابن قدامة رحمه الله وهو من كبار علماء الحنابلة وابن حزم الظاهري رحمه الله. ماحكم دخول المسلم الي الكنيسه افيدونى. واستدلوا على ذلك بأدلة منها أن عمر اشترط على أهل الذمة لما فتح بيت المقدس أن يضيفوا المسلمين في كنائسهم متى احتاجوا ذلك في سفرهم ، فدل ذلك على جواز دخول المسلمين لها والبيات فيها. والراجح - والله أعلم - أن الزيارة متى خلت من منكرات وكان هناك حاجة لها أو مصلحة منها كمناظرتهم أو إيصال رسالة لهم أو لم يجد مبيتا في غيرها فهي مباحة لوجود المصلحة والحاجة ، أما إن كانت لمجرد السياحة والنظر فهي مكروهة لأنها أماكن يعصى فيها الله ويخشى أن يكون في ذلك نوع إقرار لهم على دينهم ومداهنة فيه ، لكن لا يبلغ الأمر التحريم لعدم وجود نص مانع صراحة.
ماحكم دخول المسلم الي الكنيسه افيدونى
التلمود البابلي: كتاب الاعياد: مسخيت شابات: الصحيفة الثالثة عشر: العمود الثاني
[/FONT][/SIZE] [/CENTER]
25-10-2010, 07:53 AM
#15
يا محبة هل يجوز عندكم دخول المسجد؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
«« توقيع خادم الإسلام والمسلمين »»
25-10-2010, 08:08 AM
#16
قال عمر!!! أريد من القرآن ومن السنة أى قال الرسول
لأن هذه هى مصادر التشريع الإسلامى
أم أن عمر أيضاً من المشرعين ؟
اقرأ يا مع يسوع هذه القصة قرأتها في كتابمواقف مشرقة في حياة السلف الجزء الثاني
جاء رجل من أهل خراسان الى الإمام الشافعي وهو في المسجد الحرام
فقال له: يا أبا عبد الله ما تقول في أكل فرخ الزنبور؟؟؟
قال: حرام. حكم دخول المسلم للكنيسه. فقال الخراساني: حرام... ؟
قال: نعم..
من كتاب الله ومن سنة رسول الله صل الله عليه وسلم والمعقول...!!! -اي دليل تحريمة الكتاب والسنة والمعقول....
- ثم قال الشافعي: اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم
وما أتاكم الرسول فخذون وما نهاكم عنه فانتهوا الحشر 7
هذا من كتاب الله وجاء عن رسول الله صل الله عليه وسلم أنه قال:اقتدوا باللذين من بعدي ابي بكر وعمر. وهذه من سنة رسول الله صل الله عليه وسلم فقد ورد أن عمر بن الخطاب
أمر بقتل الزنبور... وفي المعقول:أن ما امر بقتله فحرام أكله..!
ما حكم دخول المسلم إلى الكنيسة؟ - اللجنة الدائمة - طريق الإسلام
بتصرّف. ↑ مجموعة من المؤلفين، فتاوى دار الإفتاء المصرية ، صفحة 249، جزء 10. بتصرّف. ↑ محمد عثماني (2003)، بحوث في قضايا فقهية معاصرة (الطبعة الثانية)، سوريا: دار القلم، صفحة 345. بتصرّف. ↑ سعيد باعشن (2004)، شرح المقدمة الحضرمية (الطبعة الاولى)، السعودية: دار المنهاج للنشر والتوزيع، صفحة 278. بتصرّف. ↑ مالك بن أنس (1994)، المدونة (الطبعة الاولى)، لبنان: دار الكتب العلمية، صفحة 182، جزء 1. بتصرّف. ↑ وزارة الاوقاف والشؤون الاسلامية (1427)، الموسوعة الفقهية الكويتية (الطبعة الاولى)، مصر: دار الصفوة، صفحة 114، جزء 27. بتصرّف. ↑ سعيد حوى (1994)، الأساس في السنة وفقهها-العبادات في الإسلام (الطبعة الاولى)، مصر: دار السلام للطباعة والنشر والتوزيع والترجمة، صفحة 841، جزء 2. بتصرّف. ↑ عطية سالم، شرح بلوغ المرام ، صفحة 5، جزء 54. بتصرّف.
زيارة الكنائس ومعابد الكفار | الدليل الفقهي
3- ما ثبت من زيارة أمهات المؤمنين لكنيسة في الحبشة, حيث ذكرت بعض نساء النبي صلى الله عليه وسلم كنيسة رأينها بأرض الحبشة يقال لها: (مارية), وكانت أم سلمة وأم حبيبة رضي الله عنهما أتتا أرض الحبشة فذكرتا من حسنها وتصاوير فيها, فرفع النبي صلى الله عليه وسلم رأسه فقال: "أولئك إذا مات منهم الرجل الصالح بنوا على قبره مسجدًا، ثم صوروا فيه تلك الصورة, أولئك شرار الخلق عند الله" (البخاري 1341), فأنكر عليه الصلاة والسلام فعل النصارى في تصويرهم وبنائهم على القبور, ولم ينكر على أمهات المؤمنين زيارتها. وأما الأثر الذي علقه البخاري عن عمر رضي الله عنه ووصله عبد الرزاق من طريق أسلم مولى عمر رضي الله عنه: "لما قدم عمر الشام صنع له رجل من عظماء النصارى طعامًا ودعاه، فقال عمر: إنا لا ندخل كنائسكم من الصور التي فيها. يعني التماثيل" (عبد الرزاق 1610), فمحمول على أن عمر هو خليفة المسلمين, وقد يغتر بفعله الناس إذا رأوه يدخل الكنيسة مع ما فيها من التماثيل والصور, فيظنون ذلك منه إقراراً لما هم عليه من الشرك والضلال؛ فامتنع حينئذ من الدخول.
[١٧]
المراجع
^ أ ب وزارة الاوقاف والشؤون الاسلامية (1427)، الموسوعة الفقهية الكويتية (الطبعة الثانية)، الكويت: دار السلاسل، صفحة 246،245، جزء 20. بتصرّف. ↑ ابن رشد الجد (1988)، البيان والتحصيل (الطبعة الثانية)، لبنان: دار الغرب الإسلامي، صفحة 225، جزء 1. بتصرّف. ↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن عبدالله بن عمر، الصفحة أو الرقم: 3227 ، صحيح. ↑ أحمد الحازمي، شرح كتاب التوحيد ، صفحة 18، جزء 55. بتصرّف. ^ أ ب منصور البهوتي، كشاف القناع عم متن الاقناع ، لبنان: دار الكتب العلمية، صفحة 293، جزء 1. بتصرّف. ↑ أحمد الحازمي، شرح كتاب التوحيد ، صفحة 19، جزء 55. بتصرّف. ↑ عبدالرحمن المقدسي، الشرح الكبير على متن المقنع ، لبنان: دار الكتاب العربي، صفحة 116،115، جزء 8. بتصرّف. ^ أ ب ت وزارة الاوقاف والشؤون الاسلامية (1427)، الموسوعة الفقهية الكويتية (الطبعة الثانية)، الكويت: دار السلاسل، صفحة 128، جزء 12. بتصرّف. ↑ عبدالرحمن المقدسي (1995)، الشرح الكبير على متن المقنع (الطبعة الاولى)، مصر: هجر للطباعة والنشر والتوزيع، صفحة 341، جزء 21. بتصرّف. ^ أ ب فهد العماري (1429)، المختصر في أحكام السفر (الطبعة الاولى)، السعودية: دار الجوزي للنشر والتوزيع، صفحة 66.
وقال ابن مفلح في الآداب: وله دخول بيعة وكنيسة ونحوهما والصلاة في ذلك، وعنه يكره إن كان ثم صورة، وقيل مطلقاً، وقال في المستوعب وتصح صلاة الفرض في الكنائس والبيع مع الكراهة، وقال ابن تميم: لا بأس بدخول البيع والكنائس التي لا صور فيها، وقال ابن عقيل يكره كالتي فيها الصور، وحكى في الكراهة روايتين، وقال في الشرح: لا بأس بالصلاة في الكنيسة النظيفة، روي ذلك عن ابن عمر وأبي موسى، وحكاه عن جماعة وكره ابن عباس ومالك الكنائس لأجل الصور، وقال ابن عقيل تكره لأنه كالتعظيم والتبجيل لها وقيل لأنه يضُّر بهم. انتهى. وفي الفتاوى الهندية: في اليتيمة يكره للمسلم الدخول في البيعة والكنيسة، وإنما يكره من حيث إنه مجمع الشياطين لا من حيث إنه ليس له حق الدخول، كذا في التتارخانة. وأما قول السائل إن عمر دخل كنيسة في بيت المقدس، فإن الثابت هو أن عمر رضي الله عنه لم يدخل الكنيسة لأجل ما فيها الصور كما تقدم. والله أعلم.
وبس ولله هذا يعتبر مطعمي المفضلل حتى الي يشتغلون فيه صارو اصحابي 🥺. من اجمل الاماكن بذا زون والقائمه عنده منوعه وشهيه، زرته مرتين المره الاولى قهوه طلبنا قهوه امريكي مع تراميسو وبودينج تمر جانا البودينج وجلسوا فتره طويييله ماجاء الباقي طلبنا اكثر من ثلاث مرات لدرجة ساح الايسكريم!! وبعد كذا جابوا القهوة واعتذروا.. ثم اعنذروا عن عدم توفر التراميسوا!!! المره الثانيه كانت فطور.. والتجربه ممتعه خدمتهم كانت سريعه ولبقين جداً طلبي كان ساوردو بجبنة الريكوتا والتين لذييييذه والشكل أنيق وراقي 👌🏼. الحلى متنوع و المشروبات و ايس كريم ، الفرع مافيه جلسات فقط تاخذ طلبك وتمشي ،الخدمة ممتازة،الطعم جيد ، السعر معقول. المطعم رائع فرع ذا زون. بداية بالاستقبال والجراسين ودوديين جدا وخاصه الاسقبال بنت من بناتنا سعوديه اسمها ( عيده) لطيفه جدا ومحترمه. واطباقهم مميزه كانت لذيذه وتقديمهم رائع. شكرا لكم. المطعم جدا راقي واكلهم لزيز مرا وتعامل عيده والموظفيين رائع واسلوبهم حلو مرا وان شاء الله مو اخر مرا ازورهم لا يفوتكم يااهل الرياااض انصصحكم فيه مرررا. الفيديو التالي زيارة للمجمع مع تجربة الفطور
تقييم موقع مطاعم النهائي
التقييم النهائي
محل نظيف، موسيقى هادئة، الاسعار مناسبة، ننصح بالتجربة
تقييم المستخدمون:
2.
The Zone Mall - Riyadh Ksa مجمع المطاعم ذا زون الجديد في الرياض - Youtube
شاركونا ارائكم وتعليقاتكم عن افضل مطاعم ذا زون ؟
شاهد ايضا افضل مطاعم جديدة في الرياض
شاهد ايضا افضل مطاعم شارع التحلية
افضل مقاهي و كافيهات الرياض
افضل مطاعم الفطور في الرياض
About the author
مطاعم ذا زون الرياض
يعد مجمع ذا زون من أكبر المجمعات التجارية في الرياض، حيث تبلغ مساحته أكثر من 50،000 متر مربع، ويضم العديد من المقاهي والمطاعم، لذلك، فهو يجذب العديد من الزوار، والعائلات على وجه الخصوص، لتناول الطعام في أي من مطاعم ذا زون الرياض، التي تزيد عن 22 مطعمًا، تتنوع ما بين مطاعم الوجبات السريعة والمطاعم الصينية والعربية وغيرها، وفي هذا المقال سنسلط الضوء على أشهر المطاعم المميزة في مجمع ذا زون. يعتبر مجمع ذا زون الرياض مطاعم، الوجهة الترفيهية المفضلة للكثير من المجموعات والأفراد، للخروج في المساء بشكل خاص وتناول الطعام خارج المنزل، وفي السطور القليلة القادمة سنعرض لكم افضل مطاعم ذا زون الرياض التي حظيت بتقييم عالٍ. قد يهمك: افضل مطاعم العليا الرياض 2022 الموصى بها
مطعم كرك غلام
أحد أشهر مطاعم مجمع ذا زون الرياض مطعم كرك غلام، الذي يقدم أشهى الأطباق الهندية، المتبلة بالبهارات الهندية الغنية عن التعريف، مع المكونات الطازجة التي تضيف له مذاق رائع ومميز، ويقدم المطعم منيو طعام غني ومتنوع بالأطباق الهندية منها: برياني الدجاج، وطبق الدجاج بالزبدة وهو الطبق الأشهر في المطبخ الهندي، والمفضل لعشاق الطعام الهندي.
مطعم ذا زون في الرياض (الأسعار + المنيو + الموقع) - كافيهات و مطاعم السعودية
الموقع: 3394 7312 خليفة بن بديع، المحمدية، الرياض 24353، المملكة العربية السعودية. رقم الهاتف: +966 11 236 0691. ذا زون الرياض مطاعم
مطعم اواني ذا زون الرياض
يعتبر مطعم أواني أفضل مطعم مجمع ذا زون بالرياض حيث يقدم أشهى المأكولات الشامية التقليدية والعصرية، بالإضافة إلى تميزه بقائمة المشاوي الشهية مع المقبلات والحلويات، كما يهتم المطعم براحة جميع الزوار داخله لذلك يوفر جلسات داخلية وجلسات خارجية. الموقع: شارع التخصصي، al،, الرياض المملكة العربية السعودية. رقم الهاتف: +966 11 422 2294. مطعم Oplaisir أشهر مطاعم الرياض
يتميز المطعم بأجوائه الراقية التي تذكر الضيوف بالمقاهي الباريسية، ويقدم المعجنات الفرنسية اللذيذة والحلويات والوجبات المناسبة لوجبة الإفطار، كما يقدم المشروبات والعصائر الطازجة، ويوفر أطباق الطعام المناسبة للصباح أو المساء، كما يتميز بأسعاره المتوسطة وتصميمه الأنيق والمقاعد والجلسات المريحة، لذلك هو يعتبر من أفضل مطاعم ذا زون الرياض. مطعم جريم أفضل مطاعم ذا زون الرياض
يعتبر مطعم جريم أحد أفضل مطاعم مجمع ذا زون الرياض، الذي يقدم أشهى الوجبات والأطباق الكورية، والتي أصبحت مؤخراً من الأكلات المفضلة للكثير من الناس، وربما يرجع ذلك إلى زيادة مشاهدة المسلسلات الكورية في العالم العربي مما أدى للتعرف أكثر على الثقافة الكورية ومنها الطعام، خاصة أنه يحتوي على مكونات كثيرة ويتم طهيه بطريقة صحية، ويقدم مطعم جريم أشهى هذه الأطباق المحضرة بأيدي أفضل الطهاة بالطريقة التقليدية، وبالإضافة إلى كل هذه المميزات، يتميز بالديكورات الفريدة التي ستجذب انتباهك فور رؤيتها، حيث تم تصميم المطعم ليبدو كأنه مرسوم بقلم أسود على ورق أبيض.
يحتوي المنيو الخاص به علي مشروبات بارده وساخنه. جارليشوز Jarlicious Lounge
مطعم جارليشوز هو مطعم مخصص فقط لتقديم افضل انواع الحلوي بمختلف انواعها مثل فرايز حلومي، وكريم بروليه كيك، وبعض المشروبات مثل القهوة العربية، ويتميز هذا المطعم بجودة الخدمة وحسن استقبال والترحيب بالعميل وسرعة الخدمه. مواعيد العمل بالمطعم:من الساعة ٤ م:12 ص طوال أيام الاسبوع. جريم كافيه Greem Cafe
يعتبر جريم كافيه من اكثر المقاهي الكورية المشهوره والمميزه بالسعودية، كما يتميز هذا الكافيه بديكوره المميز والراقي، كما انه ديكوره رائع مصمم باللونين الابيض والأسود فقط، كما انه مزود بدور علوي، وجلسات داخلية وخارجية لتناسب الجميع. غوركان شيف Gurkan Sef Steakhouse
جونترن تشيرير Gontran Cherrier يعتبر غونتران شيرييه من اكثر الشيفات العالميه المشهوره بالمملكة العربية السعودية، حيث انه يقدم افضل انواع المؤكلات بأفضل انواع الطهي العالميه. مقهي كرك غلام Karak Gholam
يعتبر مقهى كرك غلام من المقاهي الهنديه المشهوره بالسعودية ، ويتخصص هذا المقهي لعشاق الطعم الهندي المختلف، ويقع المقر الرئيسي للمقهى بالكويت بمدينة السالمية، كما انهم يمتلكون فرع آخر بالبوليفارد.