أول ليلة لهما بعد الزواج نامي معي لن آكلكِ 🙈😍💜 ( هي التي أحبها) - YouTube
اول ليلة زواج المتعه عند الشيعه
التجمل والتزين: ولبس الثوب الجديد من الزوجين، فينبغي للعروس أن تتجمل وتتزين بالحلي كالذهب والفضة وما إلى ذلك وتكون في أبهى صورة لزوجها في كل الأوقات وخاصة في ليلة الدخلة ، وينبغي ان تراعي السنة والاوامر التي حث عليها الشررع في عدم النمص او نتف الحاجبين… الخ، وكما ينبغي للزوج أن يتجمل ويتطيب ويكون في ابهى صوره لزوجتة ، فان ذلك من حسن العشرة ؛ قال الله: "ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف " وعلى الزوج ان يراعي المحرمات فلا يجوز ينمص حواجبه، أوان يلبس الحرير أو ان يلبس الذهب. هل لك أن تُخبرني عن أول ليلة زواج كيف كانت؟ قُم بالإجابة بهوية مجهول. - Quora. ملاطفة الزوج لزوجتة و تحسين العلاقات الزوجية وإشعارالزوجة بالأمان وأنها صاحبة البيت وليست ضيفة ويراعي إظهار ذلك في ليلة الدخلة والبناء ، ولنا فيه صل الله عليه وسلم القدورة حيث كان يشرب من موضع فم زوجاته، وينبغي إظهار الفرحة والتودد والتلطف معها عموما، فلقد اتى النبي صلى الله عليه وسلم بقدح من لبن فشرب ثم ناولها للسيدة عائشة رضي الله عنها ؛ كذلك تناولا الطعام ويستحب أن تأكلها بيدك لما فيه من المودة والطمأنينة لزوجتك و تنعم بحياة زوجية سعيدة. أول ليلة زواج: لا ننسى ان من هدي النبي صلى الله عليه وسلم في ليلة البناء أن يضع يده على مقدمة رأسها، ويقول: "بسم الله اللهم بارك، اللهم إني أسألك من خيرها ، وخير ما جبلتها عليه، أعوذ بك من شرها وشر ما جبلتها عليه.. "
ثم صلي ركعتين بزوجتك تكن فيها الإمام ، وتقف انت في الأمام وهي في الخلف ، حيث روي عن إبن مسعود رضى الله عنه أنه قال لأبي حريز " مرها أن تصلي وراءك ركعتين وقل: اللهم بارك لي في أهلي وبارك لهم فيَّ ، اللهم اجمع بيننا ما جمعت بخير، وفرق بيننا إذا فرقت بخير" ، ليلة مباركة تبدأها بطاعة الله.
لا تلبسين بجامه ولا قمصان نعومي ولا ذا الحرير الغبي
أغسطس 4، 2020
❤صدقتي هههههههههه اهم شي لا للحرير
باقي على زواجك وقت ، أنصحك تشترين من واحة الجلابية عندهم لبس لليلة الدخلة ولبس الصباحية جميلين جداً و جودة بطلة. اسرار اول يوم زواج في الغرفة للبنات فقط – الملف. مرحبا اختي لازم تلبسي روب أبيض خامته ممتازه وتفصيلته تكون أقرب للمحتشم يعني قطعتين قطعة قصيرة و قطعة طويلة وربي يسعدكِ ويوفقكِ في حياتكِ الجديدة. سبتمبر 11، 2020
Mona
ليه لازم محتشم؟ هو مايكون حلالها طيب؟ لان شفت الناس كثير تقول البسوا محتشم واحس تشوشت لانه احس مو حرام لانه هو زوجها بالنهايه
ايلا
عشان يصيرر عندو فضول
أول ما ترجعين تلبسين قميص ابيض القطعة الداخلية قصيره والي فوقه أطول شوي مو كثير و مو شرط حق عرسان اهم شي يكون مغري وتكون قماشاها حلو وافتحي شعرك غيري الروج حطي وردي ومرطب وثاني يوم البسي فستان ناعم وقصير و لا تحطين حيل مكياج خليه طبيعي وبس. يا عروسة أحسك مكبرة المسألة انت البسي لبس ناعم وخفيف فستان قصير وكت شي أنيق و إذا هو طلب تلبسين لبس معين هذيك الساعة البسي على ذوقه وانتهى. خلك طبيعيه عادي مو مخليك تطبخين ارتاحي انتي بيدللك وسولفي عن الاخبار والحجر وكورونا وعادي اهم شي تكوني دايم نظيفه وانيقه واكيد تعرفين مكياج وشعر من بكرا تتزينين ولا تنسين اهم شي غسول الفم ثلاث مرات باليوم استخدام ونظفي اسنانك قبل الزواج بكم يوم.
3 كما يكون الحل في المؤسسات التعليمية، يكون أيضا في البيت، ومن البيت أولا، فالبيت هو البيئة الأولى التي يتفتح الوعي الفردي على حدود اهتماماتها وتطالعاتها. وطبيعي أن البيت الذي تكون فيه المعرفة قيمة عليا، وتكون القراءة فيها عادة يومية، ويحتضن بين حيطانه مكتبة متنوعة تتصدر المكان والمكانة، سيكون هو البيت الذي يخلق في الغالب أكثر وأفضل القرّاء. إن طريقة تصميمنا لبيوتنا تعكس أولوياتنا. فالغالبية الساحقة من بيوتنا قد صُمّمت كل حسب طاقته لكل شيء من الاحتياجات اليومية، بل وحتى الاحتياجات الموسمية، ولكنها لم تصمم لتكون المكتبة جزءا تأسيسيا فيها. في بيوتنا كل شيء، من أبسط الأشياء وأتفهها، إلى أهمها وأكثر حيوية أو وجاهة، تحظى بالعناية، إلا المكتبة المنزلية، المكتبة المهملة التي إن حضرت في يوم ما، كجزء من اهتمامات فردية لأحد أفراد الأسرة، فستحضر كاستثناء، كحالة طارئة، كضيف ثقيل يضيق البيت به، مع أنه لا يضيق بغيره/بغيرها من هوامش الكماليات. 4 هناك جهل عند كثيرين لموقع الإعلام المشاهد في سياق المعرفة، وعن مدى كونه بديلا، خاصة وأننا مجتمعات شفهية إلى حد كبير. كثيرون تصوروا أن الإعلام المرئي يمكن أن يكون بديلا للمعرفة القرائية.
ومما لا شك فيه أن فن الاتصال التعليمي هو الميدان الخصب الذي به يمكن الحصول على نتائج تعليمية عالية بما تبثه في الطلاب والطالبات من معارف علمية ومهارات سلوكية ونواح وجدانية مهمة في إدارة الحياة. ولذلك تأتي هذا الكتاب من أجل أن يسهم في تطوير مهارات التعامل بما يتوافق مع التغيرات المتجددة وما تتمتع به هذه التربية من الثراء المعرفي والسلوكي والوجداني. ويهدف هذه الكتاب إلى إحداث التطوير المهني للمعلمين والمعلمات في فنون الاتصال ، وهدف كذلك إلى إكساب العاملين في الميدان التربوي بعض المهارات في أساليب التعامل مقارنة بين الأساليب القديمة والحديثة. رابط كتاب الإتصال والتواصل التعليمي حقوق الكتاب محفوظة لدار النشر
ولأنها كذلك، فهي لا تأتي مفصولة عن العمل الجاد، الذي يتهدده خطر الاختراق، أي أن يتم اختراقه في سياق التعاطي مع وسائط المعرفة ذات الهمّ الترفيهي في الأساس. إن كل شيء بثمنه كما يُقال، ولو أن نجيب محفوظ انساق كبقية جماهير المتعلمين في الستينيات من القرن العشرين إلى الإعلام المرئي، ورضي أن يقتطع هذا الإعلام نصف وقته؛ لكان نجيب محفوظ قد مات ثقافيا/ أدبيا قبل موته بخمسة وأربعين عاما!. أخيراً، لا بد من التأكيد على أن الفشل في صناعة مجتمع قارئ هو جزء من الفشل التنموي العام. الفشل لا يتجزأ، الفشل حالة، والقراءة كما هي سبب للتقدم والتحرر، فهي نتاج لهما أيضا. وكما أن القراءة تقود لمزيد من المعرفة؛ فكذلك مزيد من المعرفة يقود لمزيد القراءة. وإذا لم يكن الواقع (واقعنا العربي) مُحفزا وداعما للقراءة، فلا بد أن نصنع من الآمال والطموحات ما يكون محفزا لها، وإلا وقعنا في حلقة مفرغة من التخلف والانحطاط. إننا رغم كل محبطات الواقع، يجب أن يكون أملنا في غد أفضل هو ما يقودنا إلى وضع القراءة النوعية كاستراتيجية لتحرير الذات.
وهو تصور ناتج عن الثقافة التلقينية، أي أولئك الذين تعودوا على تلقي المعرفة (أو ما يظنونه معرفة) كمقولات ناجزة تُلقى عليهم أو يتلقونها بسلبية من كتاب. فهؤلاء يعتقدون أن الإعلام المرئي يمنحهم الراحة (السلبية) في تلقي المعرفة. ومن ثم لا يرون أن ثمة حاجة ماسة لتفعيل الاهتمام القرائي في المنزل، خاصة وأن المرئي يتوفر فيه طابع الاشتراك التفاعلي في المشاهدة، ومن ثم متعة التواصل.. إلخ، بينما الفعل القرائي له طابع التفرد والانعزال. يذكر نجيب محفوظ في رصده لتأثر التلفزيون على اهتمامات الناس، أن التلفزيون أخذ بضربة واحدة نصف الوقت الذي كان مُخصصاً للقراءة عند كثير من المتعلمين. نجيب محفوظ شهد مرحلة ما قبل التلفزيون وما بعده، عاش طويلا قبله، كما عاش طويلا بعده. ومن هنا، فهو يلاحظ الأثر الذي تركه التلفزيون من حيث هو جهاز ترفيهي إعلامي تثقيفي. وبما أن الطبيعة البشرية تميل إلى الأمتع والأسهل والأقرب والمباشر.. إلخ مما يوفره الإعلام المرئي بامتياز، فستتنازل عن كل إغراءات القراءة المؤجلة واللامباشرة، لصالح الأمتع والأسهل والأقرب المتوفر في الإعلام المرئي. طبعا، وكما قلت في أول المقال، القراءة الحقيقية ليست فعلا ترويحيا ترفيهيا (حتى وإن وفرت الترويح والترفيه بنسبة ما)، بل هي فعل نضالي تحرري يتجاوز بالإنسان وضعه الطبيعي/ البدائي/ الغرائزي.