يقول العلَّامة "ابن عساكر" في كتاب (تبيين كذب المفتري): "اعلم يا أخي وفَّقنا الله وإياك لمرضاته، وجعلنا ممَّن يخشاه ويتَّقيه حق تقاته، أنَّ لحوم العلماء مسمومة، وعادة الله في هتك أستار منتقصيهم معلومة؛ فإنَّ من أطلق لسانه في العلماء بالثلب، ابتلاه الله تعالى قبل موته بموت القلب... ". وقبل أن نخوض في تفاصيل قوله (أنَّ لحوم العلماء مسمومة) فمن العقل أن نعرف من هم العلماء الواجب علينا توقيرهم وتبجيلهم واحترامهم، حتى لا نقع تحت طائلة ما حذرنا منه. أولاً: صفات العلماء الربانيين في القرآن الكريم
لمعرفة صفات العلماء الربانيين لابد علينا أن نرجع إلى كتاب الله ونتتبع الآيات التي ذكرت العلماء وأصنافهم وما ورد في حق كل صنف منهم. إن من يتتبع آيات القرآن الكريم التي تحدثت عن العلماء الربانيين يجد أن هناك صِفات أساسية اتصفوا بها، يُمكن الرجوع لمواطن ذكرها في سور (آل عمران: 18)- (فاطر: 28)- (الإسراء: 109:107)- (الحج: 53)- (القصص: 80)- (سبأ: 6)- (المجادلة: 11). من صفات العلماء الربانيين التي وردت في هذه الآيات:-
1- أنهم يُقرون لله تعالى دون سواه بالوحدانية. 2- أكثر الناس خشية لله تعالى؛ إجلالًا ومحبة وتعظيمًا.
لماذا لم تعد لحوم العلماء مسمومة؟ | حفريات
لحوم العلماء مسمومة
الكل يعلم ما للعلماء من مكانه, حيث رفع الله من شأنهم وأعلى في درجاتهم, وقد جاءت هذه الرسالة التي فيها من الأدلة الشرعية وكلام أهل العلم ما يشفي ويكفي في التحذير من غيبة العلماء والوقوع في أعراضهم, نظرا لتهاون كثير من الناس في الأمر وتساهلهم فيه, مما أحدث خللاً في التصور والسلوك. قراءة الكل
هل لحوم كل العلماء مسمومة! – بصائر
[لحوم العلماء مسمومة] أيها الأحباب! وأما القاعدة الثانية التي أريد أن أقعدها لطلبة العلم خاصة وللمسلمين عامة واحفظوها وعوها في قلوبكم، ألا وهي: أن سنة سلفنا الصالح رضي الله عنهم جميعاً هي: عدم التعرض للظنون والأوهام والكهانات من العلماء المشهود لهم بالخير والبر والتقى والصلاح. وهذه قاعدة نحن في أمس الحاجة إليها خاصة في هذه الأيام؛ لأننا نرى موجة عارمة عاتية من السخط والكلام ونهش لحوم العلماء على الرغم من أن هذا الذي يتكلم فيهم من أجهل الناس ومع ذلك يتطاول على أفضل الناس على ظهر الأرض بعد الأنبياء بشهادة النبي صلى الله عليه وسلم يكون جاهلاً ويجلس في المجلس ليتطاول على أهل الفضل والخير والبر والتقى والصلاح. أقول: إن سنة سلفنا الصالح هي: عدم التعرض للظنون والأوهام والجهالات للعلماء المشهود لهم بالبر والخير والتقى والصلاح، واعلم بأن لحوم العلماء مسمومة، كما ورد في صحيح البخاري من حديث أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: قال الله تعالى في الحديث القدسي الجليل: (من عادى لي ولياً فقد آذنته بالحرب). وروى الخطيب البغدادي بسنده عن أبي حنيفة والشافعي أنهما قالا: (إن لم يكن الفقهاء -في قول للشافعي - إن لم يكن الفقهاء العاملون هم أولياء الله فليس لله في أرضه ولي).
مكتبة دار الإسلام - - كتاب لحوم العلماء مسمومة
تنتشر كثير من العبارات في مجتمعاتنا الإسلامية انتشار الرمال في الصحراء، ويستخدمها العالم والجاهل والكبير والصغير، وبالأخص منها العبارات الدينية؛ حيث يؤمن كثيرٌ من عامة الناس بقدسيتها في الإسلام، ومن ثم يستخدمونها في حياتهم ونقاشاتهم؛ وتتنوع مصادر هذه العبارات، لكن معظمها في عصرنا الحالي يقع على مسامع الناس من رجال الدين، الذين لم نسمع عنهم إلا في التلفاز أو المناسبات، ومن رجال الدين من بزغت نجوميتهم هذه الأيام مثلهم مثل المغنيين أو لاعبي الكرة على اختلاف المجال، مستغلين جهل البعض أو حب البعض للدين. ومن أكثر هذه العبارات انتشارًا، هي عبارة: «لحوم العلماء مسمومة». أصل هذه العبارة
أول من أورد عبارة «لحوم العلماء مسمومة»، هو الإمام الحافظ ابن عساكر (من علماء المسلمين في القرن السادس الهجري، وصاحب كتاب «تاريخ دمشق» الشهير)؛ حيث قال نصًّا في كتابه «تبيين كذب المفتري فيما نسب إلى الإمام أبي حسن الأشعري»: «وأعلم يا أخي -وفقنا الله وإياك لمرضاته، وجعلنا ممن يخشاه ويتقيه حق تقاته- أن لحوم العلماء مسمومة، وعادة الله في هتك أستار منتقصيهم معلومة، لأن الوقيعة فيهم بما هم منه براء أمر عظيم، والتناول لأعراضهم بالزور والافتراء مرتع وخيم، والاختلاق على من اختاره الله منهم لنعش العلم خلق ذميم».
هذه المقولة ليست بحديث، ولكن معناها صحيح: - ففي صحيح البخاري عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (إن الله تعالى قال: من عادى لي وليا فقد آذنته بالحرب... ) - ونقل النووي رحمه الله في "التبيان في آداب حملة القرآن" عن أبي حنيفة والشافعي رحمهما الله أنهما قالا: (إن لم يكن العلماء أولياء الله، فليس لله ولي). - وقال الحافظ أبو القاسم ابن عساكر رحمه الله: (اعلم يا أخي وفقنا الله وإياك لمرضاته، أن لحوم العلماء مسمومة ، وعادة الله في هتك أستار منتقصيهم معلومة، فإن من أطلق لسانه في العلماء بالثلب، ابتلاه الله تعالى قبل موته بموت القلب، "فليحذر الذي يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة أو يصيبهم عذاب أليم) - ويقول الشيخ ابن باز رحمه الله تعالى: "طالب العلم له شأنٌ عظيم، وأهل العلم هم الخلاصة في هذا الوجود، أمَّة الإسلام أمة القرآن، الطَّعن في العلماء عاقبتُه وخيمة، ومآل أهله الذلَّة والخسران". - فلا بد من التثبت من أقوال العلماء قبل الطعن فيهم وطرق التثبت هي: 1- في البداية فعلى كل مسلم أن يحترم أهل العلماء ويقدرهم، وأن يعرف لهم قدرهم ومنـزلتهم التي أكرمهم الله بها، وأن يمسك لسانه عن الطعـن فيهم والتشهير بهم، فلحوم العلماء مسمومة وعادة الله في هتك أستار منتقصهم معلومة.
فإذا قال قائل فما هي الغيبة وما حدها فنجيبه: بأن رسول الله صلى الله عليه وسلم تكفَّل بالإجابة على هذا السؤال حتى لا يكون عذر لأحد من الناس حيث قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من حديث أبي هريرة رضي الله عنه: « أتدرون ما الغيبة؟ قال صلى الله عليه وسلم: ذكرك أخاك بما يكره، قيل: أفرأيت إن كان في أخي ما أقول، قال: إن كان فيه ما تقول فقد اغتبته، وإن لم يكن فيه ما تقول فقد بهته » ( صحيح مسلم:2589)، فهو بكل حال آثم سواء كانت الصفة التي ذكرها في غيابه من سجاياه أم لا، وهذا الحديث لم يترك مخرجا لأحد من الناس فيتطاول عليهم في غيابهم بحجة الإصلاح والإرشاد. فإنك أخي المسلم لو وزنت الكلمة التي قلتها في عرض أخيك المسلم فرأيت أنك لن تستطيع ذكرها أمامه فإن هذه هي الغيبة بعينها، وبالغ العلماء رحمهم الله في حد الغيبة، حتى قالوا: "الغيبة هي أن تذكر أخاك المسلم بما يكرهه لو بلغه"، سواء ذكرته بنقص في بدنه أو نسبه أو خلقه أو فعله أو في دينه أو دنياه حتى في ثوبه ودابته، وكذلك التعريض مثل التصريح والإشارة والإيماء والغمز بالعين، والكتابة ومثل ذلك المحاكاة والتمثيل عافانا الله من كل ذلك.
يقدم حقائق شاملة عن طريق استخدام الفعل المضارع. استعمال أدوات الربط لتوضيح النتائج والأفكار مثل (لأن ، لأسباب عديدة ، بسببها، لذلك)
يغلب على النمط التفسيري الأسلوب الخبري بالاثبات والنفي. يتميز بوجود تسلسل واضح في المعلومات حتى لا يشعر القارئ لتناقض. استخدام الجمل الاسمية والأسماء الموصولة. محاولة استخدام كل وسائل الإقناع الخاصة بالموضوع. استخدام الأمثلة الكثير لتقريب القصة والحدث إلى للقارئ. يميل إلى توضيح الأمور عن طريق الشرح بشكل بسيط. استعمال ضمائر المخاطب
مؤشرات النمط الطلبي
يكون اسلوب الحمل إنشائي طلبي أو خبري وأحيانا يتم استخدام الفعل بصيغة مجهولة. تبدأ الجمل بمصادر مثل (الالتزام ، الوعي ، الدعوة)
يتميز بكثرة استخدام الأفعال العملية التي تؤكد على شئ معين. يهتم الكاتب في هذا النص على تنسيق وترتيب المعلومات. يؤكد المعاني عن طريق استعمال الأسلوب الشرطي. مؤشرات النمط الحجاجي
يعتمد على توضيح السبب ونتيجته بشكل وجيه ومنطقي. استعمال أدوات الربط للمساعدة على الإقناع. كثرة الاقتباسات من السنة والقرآن الكريم. استخدام أدوات التوكيد التي تساعد على إقناع القارئ. من انماط تنظيم الكلام - الجيل الصاعد. دائما يستخدم الأسلوب التقريري.
من انماط تنظيم الكلام - الجيل الصاعد
[1]
شاهد أيضًا: نوع الاسلوب في جملة حفظت القصيدة إلا بيتين
أنماط تنظيم النص في اللغة العربية
يمكن أن يشمل تعريف النص كل ما تمت كتابته لواحدة او أكثر من الأغراض التالية وهي تقديم الحجج العلمية، التعلم، سرد وقائع أو قصة، ولتحقيق هذه الأهداف يستخدم الكتاب إحدى الطرائق التالية لتنظيم النص: [2]
الأسلوب الوصفي
وهو اسلوب واضح جدًا وصريح، تستخدم النصوص في هذا الأسلوب لوصف هيكل شيء ما، كما تقدم الكثير من التفاصيل حول الامر الموصوف، كما تقدم النصوص في هذه الطريقة تعليلًا لأهمية وصف النص، وشرح أمثلة عن الموضوع الموصوف. الأسلوب التسلسلي أو السردي
ويدعم هذا الاسلوب الطرائق التعليمية لسرد مجموعة محددة من المعلومات لإنجاز أمر ما بتسلسل محدد، أو لسرد أحداث تسلسلية محددة مثل الأحداث التاريخية بالإضافة إلى ذكر أدلة وحجج تدعم النص. شاهد أيضًا: بحث عن الاساليب النحوية في اللغة العربية
أسلوب التعليل
ويسمى أيضا أسلوب السبب والتأثير ، ويشرح هيكل النص في هذه الطريقة الأسباب ونتائج حدوثها أو نتائجها، وتزداد صعوبة النص عندما تتعدد الأسباب المؤدية إلى نتيجة ما، ويستخدم عادة بشكل معقد في النصوص التاريخية لشرح أسباب وقوع حدث ما وهذه الأسباب قد تكون مترابطة بقوة بحيث يصعب فصلها.
النمط الإخباري: شكلٌ من أنماط النصوص الذي يقوم على نقل المعلومة من شخصٍ إلى آخر أو آخرين سواءً كانت صادقةً أم كاذبةً حول حادثةٍ ما ومن أبرز خصائصه: نقل الخبر بحياديةٍ وموضوعيةٍ دون إبداء الكاتب لرأيه في الخبر إيجابيًّا أم سلبيًّا مع الاعتماد على السرد في نقل الخبر والشرح والتفسير من أجل إقناع المتلقي بالخبر دون إبداء الرأي فعلى الكاتب أن يضع بين يدي القارئ المعلومات الصحيحة والشروحات وللقارئ الحكم النهائي.