السؤال:
هل الصلاة في أي مسجدٍ من المساجد الداخلة في حدود الحرم تُساوي أجر الصلاة في البيت الحرام؟
الجواب:
اختلف أهلُ العلم في هذا:
منهم مَن قال: إن التَّضعيف يختصّ بما حول الكعبة. وقال آخرون من أهل العلم: إن التَّضعيف يعمّ جميع الحرم، وأن الصلاة في كل مسجدٍ من مساجد مكة خيرٌ من مئة ألف صلاةٍ فيما سواه، ولكن يمتاز ما حول الكعبة بمزيد فضلٍ من جهة: كثرة الجماعة، وقرب الكعبة ومُشاهدتها، وعدم الخلاف، فإنَّ التضعيف في محلِّ الكعبة محلُّ إجماعٍ، إنما الخلاف فيما خرج عن ذلك، فالذي صلَّى حول الكعبة يحصل له هذه الفضائل، مع الجزم بالمضاعفة إذا قبل الله منه. أما الصواب: فالصواب أنهم تعمّ، المضاعفة تعمّ المساجد كلها في مكة، أي في الحرم كله؛ لأنَّ كله يُسمَّى: المسجد الحرام، كل الحرم يُسمَّى: المسجد الحرام. هل الصلاة في مساجد مكة كالصلاة في المسجد الحرام بدون تصريح. فتاوى ذات صلة
- هل الصلاة في مساجد مكة كالصلاة في المسجد الحرام وسط منظومة
- هل الصلاة في مساجد مكة كالصلاة في المسجد الحرام بدون تصريح
- هل الصلاة في مساجد مكة كالصلاة في المسجد الحرام رحمه
- عطر أمير العود
- عطر امير العود تقاليد
- عطر امير العود لطافة
هل الصلاة في مساجد مكة كالصلاة في المسجد الحرام وسط منظومة
تاريخ النشر: الأحد 7 رمضان 1437 هـ - 12-6-2016 م
التقييم:
رقم الفتوى: 329995
9118
0
151
السؤال
هل الأفضل أن أصلي الجمعة في الصف الأول في جامع بجانب البيت؟ أم أصليها بالمسجد الحرام وسأكون في الصف رقم 1000 مثلا؟ وهل الصلاة مع إدراك تكبيرة الإحرام في مسجد بجانب البيت أفضل أم الصلاة في المسجد الحرام وربما سيكون في هذه الحالة فوات تكبيرة الإحرام والصف الأول؟. الإجابــة
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فلم نطلع على كلام لأهل العلم بخصوص المسألتين، لكن الذي يظهر ـ والله أعلم ـ أن الصلاة بالمسجد الحرام أفضل في كلتا الحالتين، ولو كانت في الصفوف الأخيرة منه، أو فاتت عليك تكبيرة الإحرام فيه، أو الصف الأول، أو كنت مسبوقا وذلك لفضل المسجد الحرام نفسه، ولأن كثيرا من أهل العلم قالوا: إن كون الصلاة بمائة ألف صلاة يختص بها المسجد الحرام دون غيره من مساجد مكة، وقد بينا اختلاف العلماء في ذلك في الفتوى رقم: 2537. بالإضافة إلى فضل كثرة الجماعة، فقد قال صلى الله عليه وسلم: إِنَّ صَلَاةَ الرَّجُلِ مَعَ الرَّجُلِ أَزْكَى مِنْ صَلَاتِهِ وَحْدَهُ، وَصَلَاتُهُ مَعَ الرَّجُلَيْنِ أَزْكَى مِنْ صَلَاتِهِ مَعَ الرَّجُلِ، وَمَا كَثُرَ فَهُوَ أَحَبُّ إِلَى اللَّهِ تَعَالَى.
هل الصلاة في مساجد مكة كالصلاة في المسجد الحرام بدون تصريح
السابع: أنه الكعبة وما في الحجر من البيت ، وهو قول صاحب البيان من أصحاب الشافعية. وحكى المحب الطبري خلاف الفقهاء في مكان المضاعفة بالنسبة إلى الصلاة ، ورجح أن المضاعفة تختص بمسجد الجماعة " انتهى باختصار. وقال ابن القيم في "زاد المعاد" (3/303) في الكلام على قصة الحديبية: " وروى الإمام أحمد في هذه القصة أن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كان يُصلِّي في الحرم، وهو مضطرب [أي: مقيم] في الحِل، وفى هذا كالدّلالة على أن مضاعفةَ الصلاة بمكة تتعلق بجميع الحرم لا يخصُّ بها المسجد الذي هو مكانُ الطواف ، وأن قوله: (صَلاَةٌ في المَسْجِدِ الحَرَام أَفْضَلُ مِنْ مِائة صَلاةٍ في مسجدي)، كقوله تعالى: ( فَلا يَقْرَبُواْ الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ) التوبة/128 ، وقوله تعالى: ( سُبْحَانَ الذي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلاً مِّنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ)الإسراء/1، وكان الإسراء مِن بيت أُم هانئ " انتهى. هل مضاعفة الصلاة تعمُّ جميع مساجد مكة؟. ولكن أجيب عن هذا الاستدلال بجوابين: الأول: أن الحديث ضعيف ، والثاني: إن صح الحديث فإنه يدل على أن الصلاة في الحرم أفضل ، ولكن لا يدل على أنها خير من مائة ألف صلاة. قال ابن مفلح رحمه الله: " وظاهر كلامهم في المسجد الحرام أنه نفس المسجد, ومع هذا فالحرم أفضل من الحل, فالصلاة فيه أفضل, ولهذا ذكر في المنتقى قصة الحديبية من رواية أحمد والبخاري, ثم ذكر رواية انفرد بها أحمد, قال: وفيه (كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي في الحرم, وهو مضطرب في الحل) وهذه الرواية من رواية ابن إسحاق عن الزهري وابن إسحاق مدلس " انتهى من "الفروع" (1/600).
هل الصلاة في مساجد مكة كالصلاة في المسجد الحرام رحمه
وذهب فريق من أهل العلم إلى أن التضعيف يكون في الحرم كله أي مكة كلها واستدل بقوله تعالى: (سبحان الذي أسرى بعبده ليلاً من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى الذي باركنا حوله لنريه من آياتنا إنه هو السميع البصير)[ الإسراء: 1] فإن الإسراء كان من بيت أم هانئ ولم يكن من المسجد ذاته ، فدل ذلك على عموم الحكم. وقيل لعطاء: هذا الفضل الذي يذكر في المسجد الحرام وحده أو في الحرم؟ قال: لا بل في الحرم فإن الحرم كله مسجد. هذا والله أعلم.
الثاني: أنه مكة. الثالث: أنه الحرم كله إلى الحدود الفارقة بين الحل والحرم، قاله عطاء وقد سبق مثله عن الماوردي وغيره، وقال الروياني: فضل الحرم على سائر البقاع فرخص في الصلاة فيه في جميع الأوقات لفضيلة البقعة وحيازة الثواب المضاعف، وقال الزركشي: وهذا فيه تصريح بهذا القول. الرابع: أنه الكعبة، قال الزركشي وهو أبعدها. الخامس: أنه الكعبة والمسجد حولها، وهو الذي قاله النووي في استقبال القبلة. السادس: أنه جميع الحرم وعرفة، قاله ابن حزم. لها عدة أسئلة في حكم صلاة المرأة في المسجد الحرام والمساكن القريبة منه . - الإسلام سؤال وجواب. السابع: أنه الكعبة وما في الحجر من البيت، وهو قول صاحب البيان من أصحاب الشافعية. وحكى المحب الطبري خلاف الفقهاء في مكان المضاعفة بالنسبة إلى الصلاة، ورجح أن المضاعفة تختص بمسجد الجماعة " انتهى باختصار. وقال ابن القيم في "زاد المعاد" (3/303) في الكلام على قصة الحديبية: "وروى الإمام أحمد في هذه القصة أن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كان يُصلِّي في الحرم، وهو مضطرب [أي: مقيم] في الحِل، وفى هذا كالدّلالة على أن مضاعفةَ الصلاة بمكة تتعلق بجميع الحرم لا يخصُّ بها المسجد الذي هو مكانُ الطواف، وأن قوله: " صَلاَةٌ في المَسْجِدِ الحَرَام أَفْضَلُ مِنْ مِائة صَلاةٍ في مسجدي "، كقوله تعالى: { فَلا يَقْرَبُواْ الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ} [ التوبة:128]، وقوله تعالى: { سُبْحَانَ الذي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلاً مِّنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ} [الإسراء:1]، وكان الإسراء مِن بيت أُم هانئ " انتهى.
بتصرّف. ↑ القاضي عياض (1407)، الشفا بتعريف حقوق المصطفى (الطبعة الثانية)، عمان: الفيحاء، صفحة 213، جزء 2. بتصرّف. ↑ "أجر الصلاة فى المسجد الحرام والنبوى والأقصى" ، ، 17-3-2015، اطّلع عليه بتاريخ 8-6-2021. بتصرّف. ↑ سورة الحج، آية: 25. ↑ التقي الفاسي (2000)، شفاء الغرام بأخبار البلد الحرام (الطبعة الاولى)، صفحة 110-111. بتصرّف. ↑ مجموعة من المؤلفين، الموسوعة الفقهية الكويتية (الطبعة الثانية)، مصر: دار الصفوة، صفحة 239-240، جزء 37. بتصرّف. ↑ صديق خان (2007)، الصديق الى البلد العتيق (الطبعة الاولى)، قطر: وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية، صفحة 30. بتصرّف. ↑ رواه مسلم، في صحيح مسلم، عن ابو هريرة، الصفحة أو الرقم: 1397، صحيح. ↑ الملا على القاري (1985)، شرح مسند ابي حنيفة (الطبعة الاولى)، بيروت: الكتب العلمية، صفحة 250. هل الصلاة في مساجد مكة كالصلاة في المسجد الحرام وسط منظومة. بتصرّف. ↑ علي صبح (2002)، التصوير النبوي للقيم الخلقية والتشريعية في الحديث الشريف (الطبعة الاولى)، صفحة 135. بتصرّف. ↑ مجموعة من المؤلفين، الموسوعة الفقهية الكويتية ، صفحة 203-204، جزء 40. بتصرّف. ↑ عبد الكريم خضير، شرح كتاب الحج من صحيح مسلم ، صفحة 24، جزء 29. بتصرّف.
ر. س 100. 00 السعر شامل الضريبة
12 متوفر في المخزون
الشحن باسعار رمزية ابتداء من 19 ريال توقع وصول الطلب: من 3 الى 5 ايام عمل
المنتجات الأعلى جودة دائماً
المنتجات اصلية
التواجد الدائم
نتواجد لخدمتكم دائماً، فأنتم أولويتنا
طرق الدفع الأكثر أمانا وسهولة
مدى - فيزا - StcPay
الوصف
مراجعات (0)
المزيد من العروض
سياسة المتجر
عطر أمير العود للجنسين هو عطر شرقي ثابت وفواح
الحجم 100مل
المراجعات
لا توجد مراجعات بعد. عطر مائي أمير العود - AFAMIA. كن أول من يقيم "عطر أمير العود" يجب عليك تسجيل الدخول لنشر مراجعة. لا توجد عروض اخرى للمنتج
سياسة الشحن
خاضعة لسياسة أكليل
سياسة الإسترجاع
يسمح بإسترجاع أو إستبدال المنتج خلال 3 ايام من تاريخ الإستلام بشرط ان يكون بحالته الأصلية وغير مستخدم عدا ذلك لايمكن الإسترجاع او الإستبدال
سياسة الإلغاء / الإسترجات / الإستبدال
منتجات ذات صلة
عطر أمير العود
من نحن
تطبيق آزال للعطور يجمع لكم في تطبيق واحد احدث انواع العطور واقدمها بعد خبرة في مجال العطور تتجاوز الثلاثون عاما, حمل الان التطبيق واستمتع بعالم من العطور
واتساب
جوال
هاتف
ايميل
الرقم الضريبي:
310306595600003
310306595600003
عطر امير العود تقاليد
عطر من لطافة امير العود برائحة انتينس عود من لطافة – او دي بارفان، 100 مل
العلامة التجارية لطافة
عطر أصلي
نموذج السلعة سائل
وزن السلعة 2. 5 غرامات
حجم المنتج 100 ملليلتر
ميزة خاصة فانيلا
حول هذه السلعة
النفحة العليا تتألف من خشب العود
النفحة المتوسطة تتألف من السكر
المكونات القاعدية هي خشب الصندل
العلامة التجارية: لطافة
عطر امير العود لطافة
الوصف
عطر مائي لتعطير المنزل والمكاتب
استخدامها على جميع الأجهزة الخاصة بتعطير الجو مثل الفواحات الكهربائية والشمعية للمنازل وأجهزة التعطير للسيارات
عبوات ألمنيوم خاصة بالزيوت العطرية
عبوة حجم 100 غرام. عبوة حجم 500 غرام. عبوة حجم 1 كيلو. عبوة حجم 5 كيلو
عبوة المصنع الأساسية حجم 25 كيلو
جميع الزيوت صناعة فرنسية
معلومات إضافية
الوزن
غير محدد
الكمية
١ كيلو, ١٠٠ جرام, نص كيلو
المراجعات
لا توجد مراجعات بعد. كن أول من يقيم "أمير العود – Ameer Aloudh "لطافة للعطور الامارتية "" لن يتم نشر عنوان بريدك الإلكتروني. تقييمك * مراجعتك * الاسم *
البريد الإلكتروني *
احفظ اسمي، بريدي الإلكتروني، والموقع الإلكتروني في هذا المتصفح لاستخدامها المرة المقبلة في تعليقي.
الوصف
عطر زيتي لتعطير المنزل والمكاتب
استخدامها على جميع الأجهزة الخاصة بتعطير الجو مثل الفواحات الكهربائية والشمعية للمنازل وأجهزة التعطير للسيارات
عبوات ألمنيوم خاصة بالزيوت العطرية
عبوة حجم 100 غرام. عبوة حجم 500 غرام. عبوة حجم 1 كيلو. عبوة حجم 5 كيلو
عبوة المصنع الأساسية حجم 25 كيلو
جميع الزيوت صناعة فرنسية
معلومات إضافية
الوزن
غير محدد
الكمية
١ كيلو, ١٠٠ جرام, نص كيلو