سنردّ عليك قريبًا.
مجمع الليزر الطبي الكويتي
وفقا لعاداتنا فإن منطقة أسفل الإبط والمنطقة التناسلية يجب أن تبقى نظيفة دائما و يُفضل قص الشعر فيها دائما. ولهذا السبب فإن إزالة الشعر بالليزر من تلك المناطق يقضي على هذه المُشكلة ويُوفر راحة في الحياة اليومية. أثر إزالة الشعر بالليزر يكون محدودا على طبقة البشرة فقط. لهذا السبب فإن طاقة الليزر لا تصل إلى الأعضاء الداخلية ولا تتسب في أية اضرار للرحم أو المبيض. أما حالات إلتفاف الشعر للداخل في المنطقة التناسلية فإن أنسب الطرق وأفضلها هو إزالة الشعر بالليزر. ولأن إزالة الشعر بالليزر المُبرد يقضي على جذور الشعر بشكل تام فهي تُعتبر طريقة مُعالجة طويلة الأمد. مجمع الليزر الطبي الكويتي. أكثر الطُرق تفضيلا في حالات إلتفاف الشعر للداخل هو إزالة الشعر بالليزر. إزالة الشعر بالليزر في منطقة البيكيني تطبيقات إزالة الشعر بالليزر في منطقة البيكيني هي من المناطق التي سجلت نجاحات كما هو الحال في المنطقة التناسلية. الشعر الموجود في منطقة البيكيني هي من الشعر غير المرغوب فيه لدى السيدات. حتى السيدات اللواتي لا يجدن ضرورة لإزالة الشعر من المنطقة التناسلية، فهن يُفضلن إزالة الشعر بالليزر من منطقة البيكيني لما يحمله من نواحي جمالية طويلة الأمد.
مجمع الليزر الطبي للمقيمين
يجب أن يكون تطبيق إزالة الشعر بالليزر الذي سيتم في منطقة الوجه إنتقائيا لأن ليزر Alexandrite قد يزيد الشعرفي هذه المنطقة بدلا من أن يُقلله. في الأنسجة التي تحتوي على شعر رقيق يُمكن تفضيل إزالة الشعر بــ Diode Laser ونظام الليزر المُبرد. Diode Laser هي أكثر الطُرق التي يتم إستخدامها في مناطق مثل الوجه، مُؤخرة الرأس والرقبة. إزالة الشعر بالليزر لمنطقة الظهر إزالة الشعر بالليزر لمنطقة الظهر عادة ما تكون عملية إزالة شعر بالليزر للرجال. قد تكون غزارة الشعر في الظهر سببا في ظُهور حالة إلتفاف الشعر للداخل. إزالة الشعر بالليزر في منطقة الظهر تُوفر تميُزا وسهولة للأشخاص الذين لديهم غزارة في شعر الظهر. مجمع الليزر الطبي للمقيمين. بُنية شعر الظهر تكون سميكة ومُتماسكة جيدا بالبشرة. ولهذا السبب يجب أن يكون نوع الليزر المُختار من النوع الذي يُؤثر مُباشرة على جذر الشعر. ليزر Alexandrite و ليزر الثلج هما اكثر الطُرق المُفضل إستخدامها في هذه المنطقة. إزالة الشعر بالليزر لمنطقة الثديين كما هو الحال في إزالة الشعر بالليزر لمنطقة الظهر فإن إزالة الشعر بالليزر لمنطقة الثديين عادة ما تكون مرغوبة من قبل الرجال. بُنية الشعر في هذه المنطقة مثلما هي في منطقة الظهر سميكة ومُتماسكة مع البشرة.
مجمع الليزر الطبي برقم
ولأن الأنسجة في هذه المنطقة تكون حساسة قد يكون هناك إحساس أكبر بالألم. غير أن تطبيق إزالة الشعربالليزر المُبرد وإزالة الشعر بليزر الثلج يقل الإحساس بالألم إلى أدنى مُستوياته. من أجل منطقة البيكيني فـ 6-8 جلسات تكون كافية. إزالة الشعر بالليزر لمنطقة الساقين إزالة الشعر بالليزر لمنطقة الساق العليا وإن كانت مُؤثرة إلا أن أثر الساق السُفلى يكون أكثر نجاحا. خصوصا وأنها تُعتبر الطريقة المُثلى والأسهل لجعل السيدات اللاتي يقمن بعمل تنظيف الساقين كعمل روتيني بإستخدام عقيدة السكر أو أجهزة نزع الشعر الكلاسيكية يتخلصن من عمليات التنظيف هذه. أفضل ما تتميز به هو كونها سريعة التطبيق وتُوفر نظافة طويلة الأمد. تقضي بشكل دائم على النتوءات التي تظهر خصوصا في منطقة الفخذ والإلية من الساق. مجمع الليزر الطبي برقم. إزالة الشعر بالليزر لمنطقة الساق عادة ما يتم على 6 جلسات. طريقتي ليزر Alexandrite و Diode Laser هما أكثر طُرق إزالة الشعر بالليزر ترجيحا. إزالة الشعر بالليزر لمنطقة الوجه إزالة الشعر بالليزر لمنطقة الوجه هي أكثر مناطق إزالة الشعر بالليزر حساسية ويجب الإنتباه بشكل كبير أثناء التطبيق. أساس وجود الشعر في منطقة الوجه هو بسبب الهُرمونات ويُمكن تطبيق مُعالجة الهُرمونات إلى جانب إزالة الشعر بالليزر.
إزالة الشعر بالليزر لمنطقة الفك كما هو الحال في إزالة الشعر بالليزر لمنطقة الشارب فإن إزالة الشعر بالليزر في منطقة الفك وهي طريقة لا تتسبب في زيادة الشعر أو تثخينه. يُفضل إستخدام ليزر الثلج في منطقة الفك مثل منطقة الشارب. مجمع كواعب الطبي – جلدية – ليزر – أسنان – تقويم. إزالة الشعر بالليزر لمنطقة مُؤخرة الرأس من أكثرأسباب جعل عملية إزالة الشعر بالليزر لهذه المنطقة مُفضلة لدى الرجال هو أنهم لا يريدون إتصال هذه المنطقة مع منطقة الظهر شعريا. في هذه المنطقة يتم تطبيق إزالة الشعر بالليزر للنساء أيضا. وبسبب بُنية الشعر الرقيق فيها يُفضل إستخدام Diode Laser فيها. إزالة الشعر بالليزر لمنطقة ما فوق اللحية بعملية إزالة الشعر بالليزر لمنطقة ما فوق اللحية يتم توفير نظافة طبيعية بالليزر لجذور الشعر المُنتشرة فوق اللحية بإتجاه الخدين لدى الرجال. يتم الحصول على نتيجة طويلة الأمد بإستخدام Diode Laser.
↑ الطبري، تاريخ الأمم والملوك، ج 2، ص 480. ↑ ابن هشام، السيرة النبوية، ج 2، ص 49. ↑ ابن سعد، الطبقات الكبرى، ج 2، ص 22. ↑ ابن هشام، السيرة النبوية، ج 2، ص 49 و50. المصادر والمراجع
ابن سعد، محمد بن سعد، الطبقات الكبرى ، التحقيق: محمد عبد القادر عطا، بيروت، دار الكتب العلمية، 1410 هـ. ابن هشام، عبد الملك بن هشام، السيرة النبوية ، بيروت، دار المعرفة، د. ت. الطبري، محمد بن جرير، تاريخ الأمم والملوك ، بيروت، دار التراث، ط 2، 1387 هـ. المقريزي، أحمد بن علي، إمتاع الأسماع بما للنبي من الأحوال والأموال والحفدة والمتاع ، بيروت، دار الكتب العلمية، 1420 هـ. أحداث غزوة بني قينقاع - سطور. الواقدي، محمد بن عمر، المغازي ، بيروت، الأعلمي، ط 3، 1409 هـ. حسن خالد، مجتمع المدينة قبل الهجرة وبعدها ، بيروت، د. ن، د. ت.
Encyclopaedia Judaica, Jerusalem, 1978-1982. ع ن ت غزوات الرسول (ص) 2 هـ
غزوة الأبواء
غزوة بواط
غزوة العشيرة
غزوة سفوان
غزوة بدر الأولى
غزوة بدر الكبرى
غزوة بني سليم
غزوة الكدر
غزوة السويق
3 هـ
غزوة قرقرة الكدر
غزوة ذي أمر
غزوة بحران
غزوة أحد
غزوة حمراء الأسد
4 هـ
غزوة بني النضير
غزوة ذات الرقاع
غزوة بدر الآخرة
5 هـ
غزوة دومة الجندل
غزوة المريسيع
غزوة بني المصطلق
غزوة الخندق
غزوة بني قريظة
6 هـ
غزوة بني لحيان
غزوة ذي قرد
صلح الحديبية
7 هـ
غزوة خيبر
غزوة عمرة القضاء
8 هـ
فتح مكة
غزوة حنين
غزوة الطائف
غزوة مؤتة
9 هـ
غزوة تبوك
قصة غزوة بني قينقاع في الإسلام مختصرة جدا - ملزمتي
الفوائد من غزوة بني قينقاع
1. تسجيل خيانة اليهود وغدرهم وانعدام وفائهم بأي التزام يدعونه. 2. تقرير أن الحجاب هو ستر وجه المرأة عن الرجال الأجانب. 3. بيان فضل المؤمن الذي غضب لله فقتل اليهودي الساخر من المؤمنة فقتل شهيداً -رضي الله عنه-. غزوة بني قَينُقاع - بوابة السيرة النبوية. 4. تسجيل الكرم المحمدي في أعظم صورة وأعلى مثال، وذلك بين ظاهر في قبوله شفاعة ابن أبي وعفوه عن الخائنين الغُدَّر عليهم لعائن الله. 5. فضيلة عبادة بن الصامت الذي تبرأ من اليهود وأعلن ولاءه لله ورسوله وللمؤمنين. راجع \"هذا الحبيب محمد -صلى الله عليه وسلم- يا محب\" ص (247 - 248). 6. هذه الواقعة تدل في جملتها، على مدى ما رُكِّب في اليهود من طبيعة الغدر والخيانة، فلا تروق لهم الحياة مع من يجارونهم أو يخالطونهم إلا بأن يبيتوا لهم شراً، أو يحيكوا لهم غدراً، وهم على أتمَّ الاستعداد لأن يخلقوا جميع الوسائل والأسباب لذلك. 7. هذه الحادثة تدل على حقد دفين في صدور اليهود على المسلمين، والذي ألهب مشاعرهم وأثار الحقد الدفين في نفوسهم إنما هو ما وجدوه من انتصار المسلمين في بدر، وهو أمر لم يكونوا يتوقعونه بحال، فضاقت صدورهم بما احتوته من الغيظ والأحقاد، ولم يجدوا إلا أن ينفسوا عنها بمثل هذا الذي أقدموا عليه.
وبرواية ابن اسحق فقد وضع ابن سلول يده في جيب درع رسول الله صلى الله عليه وسلم من خلف، فقال له النبي محمد صلى الله عليه وسلم: ويحك أرسلني، وغضب حتى احمر وجهه، وقيل أنه بعد إلحاح أبي سلول استجاب الرسول لتركهم دون ان يؤذيهم مع نفيهم خارج المدينة، ولعنهم هم وابن سلول، وتم تنفيذ الأمر واتجهوا شمالا إلى الشام حيث أقاموا بأذرعاتبالشام، تاركين أموالهم وأسلحتهم وأدوات صياغتهم وكانوا أهل حدادة، بعد ثلاثة ليال مهلة، وكان محمد بن مسلمة هو من تولى جمع الغنائم منهم. قصة غزوة بني قينقاع في الإسلام مختصرة جدا - ملزمتي. ووجد في منازلهم سلاحا كثيرا، أي لأنهم كما تقدم أكثر يهود أموالا وأشدهم بأسا، وأخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم من سلاحهم ثلاث قسيّ،قوسا يدعى الكتوم: أي لا يسمع له صوت إذارماه، وقوسا يدعى الروحاء،وقوسا يدعى البيضاء، وأخذ درعين: درعا يقال له السغدية، ويقال إنها درع داود التي لبسها حين قتل جالوت، والأخرى يقال لها فضة، وثلاث أرماح، وثلاثة أسياف، ووهب درعا لمحمد بن مسلمة، ودرعا لسعد بن معاذ رضي الله عنهما. ["الطبقات" لابن سعد 218]
وكان موقف الصحابي عبادة بن الصامت، وكان حليفا ليهود بني قينقاع، التبرؤ منهم ومن حلفهم بعد غدرهم بالمسلمين. وهو من كلفه النبي صلى الله عليه وسلم بالإشراف على عملية إجلاء اليهود، وفي ابن الصامت نزلت الآية {يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى أولياء بعضهم أولياء بعض} إلى قوله {ومن يتول الله ورسوله والذين آمنوا فإن حزب الله هم الغالبون} [المائدة:56].
أحداث غزوة بني قينقاع - سطور
كانوا أول من نقض العهد:
قال ابنُ إسحاق: وحدَّثني عاصم بن عمر بن قتادة: أنَّ \"بني قينقاع\" كانوا أول يهود نقضوا ما بينهم وبين رسولِ الله- صلَّى الله عليه وسلَّم - وحاربوا فيما بين بدر وأحد. سبب الحرب بينهم وبين المسلمين:
قال ابنُ هشامٍ, : وذكر عبد الله بن جعفر بن المسور بن مخرمة، عن أبي عون قال: كان من أمر \"بني قينقاع\" أنَّ امرأةً من العرب قدمت بجَلَبٍ, لها، فباعته بسوق \"بني قينقاع\"، وجلست إلى صائغٍ, بها، فجعلوا يُريدونها على كشف وجهها، فأبت، فعمد الصائغُ إلى طرف ثوبها فعقده إلى ظهرها، فلمَّا قامت انكشفت سوأتُها، فضحكوا بها، فصاحت. فوثب رجلٌ من المسلمين على الصائغ فقتله، وكان يهودياً، وشدت اليهودُ على المسلم فقتلوه، فاستصرخ أهلُ المسلم المسلمين على اليهود، فغضب المسلمون، فوقع الشرٌّ بينهم وبين\" بني قينقاع\". ما كان من ابن أُبي ابن سلول مع الرَّسول:
قال ابنُ إسحاق: وحدَّثني عاصم بن عمر بن قتادة، قال: فحاصرهم رسولُ الله - صلَّى الله عليه وسلَّم - حتَّى نزلوا على حُكمه، فقام إليه عبدُ الله بن أُبي ابن سلول حين أمكنه الله منهم، فقال: يا محمدُ، أحسن في مواليَّ، وكانوا حلفاء الخزرج، قال: فأبطأ عليه رسولُ الله- صلَّى الله عليه وسلَّم -، فقال: يا محمدُ أحسن في مواليَّ قال: فأعرض عنه.
وعندما تظاهر يهود قينقاع بالعداوة وتحصنوا بحصونهم، سار إليهم عليه الصلاة والسلام في نصف شوال من هذه السنة، يحمل لواءه عمه حمزة، وخلَّف على المدينة أبا لبابة الأنصاري، فحاصرهم خمس عشرة ليلة.
غزوة بني قَينُقاع - بوابة السيرة النبوية
ثم أمر صلى الله عليه وسلم أن يجمع ما وجد في حصونهم من الحلقة والسلاح وغير ذلك فجمع، فوجد فيها ألف وخمسمائة سيف، وثلاثمائة درع، وألفي رمح، وخمسمائة ترس وحجفة ووجد أثاثا كثيرا، وآنية كثيرة، وأجمالا نواضح: أي يسقى عليها الماء، وماشية وشياها كثيرة، وخمس ذلك: أي مع النخل والسبي حتى الرثة: وهو السقط من أمتعة البيت خمسة أجزاء، ففضّ أربعة أسهم على الناس. فجعل للفارس ثلاثة أسهم، أي سهم له وسهمان لفرسه، والراجل سهما. قال بعضهم: وهو أوّل فيء وقعت فيه السهام. ورضخ للنساء اللاتي حضرن القتال، وهنّ صفية عمته صلى الله عليه وسلم، وأم عمارة، وأم سليط، وأم العلاء، والسيراء بنت قيس، وأم سعد بن معاذ، وكبشة بنت رافع ولم يسهم لهن، وأخذ هو صلى الله عليه وسلم جزآ وهو الخمس. وعبارة بعضهم: وهو أوّل فيء وقعت فيه السهمان، وخمس: أي جزىء خمسة أجزاء، وكتب في سهم لله، ثم أخذ ذلك السهم الذي خرج عليه وعلى سنته مضت قسمة الغنائم. وفي كون هذا أوّل فيء جرت فيه السهمان نظر، إنما كان ذلك في بني قينقاع، فإن الفيء الحاصل منهم خمس خمسة أخماس، أخذ صلى الله عليه وسلم واحدا، والأربعة لأصحابه: أي ووجد جرار خمر فأهريق ولم يخمس، وهذا يدل على أن الخمر كانت محرمة قبل ذلك.
الحصار ثم التسليم ثم الجلاء وحينئذ عِيلَ صبر رسول الله صلى الله عليه وسلم، فاستخلف على المدينة أبا لُبَابة بن عبد المنذر، وأعطي لواء المسلمين حمزة بن عبد المطلب، وسار بجنود الله إلى بني قينقاع، ولما رأوه تحصنوا في حصونهم، فحاصرهم أشد الحصار، وكان ذلك يوم السبت للنصف من شوال سنة 2 هـ، ودام الحصار خمس عشرة ليلة إلى هلال ذي القعدة، وقذف الله في قلوبهم الرعب ـ فهو إذا أرادوا خذلان قوم وهزيمتهم أنزله عليهم وقذفه في قلوبهم ـ فنزلوا على حكم رسول الله صلى الله عليه وسلم في رقابهم وأموالهم ونسائهم وذريتهم، فأمر بهم فكتفوا. وحينئذ قام عبد الله بن أبي بن سلول بدور نفاقه، فألح على رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يصدر عنهم العفو، فقال: يا محمد، أحسن فـي موالى ـ وكـان بنـو قينـقاع حلفـاء الخزرج ـ فأبطأ عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم فكرر ابن أبي مقالته فأعرض عنه، فأدخل يده في جيب درعه، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( أرسلني)، وغضب حتى رأوا لوجهه ظُللاً ، ثم قال: ( ويحك، أرسلني). ولكن المنافق مضى على إصراره وقال: لا و الله لا أرسلك حتى تحسن في موالى أربعمائة حاسر وثلاثمائة دارع قد منعوني من الأحمر والأسود، تحصدهم في غداة واحدة ؟ إني و الله امرؤ أخشي الدوائر.