طريقة مسقعة البادنجان والبطاطس والكفتة بالبيشاميل💥 من الد وأطيب الوصفات المصرية👌💯. #مسقعه#شهيوات - YouTube
- طريقة عمل مسقعة الباذنجان - يمي ليالينا
- القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة المرسلات - الآية 15
- { وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِّلْمُكَذِّبِينَ (15) } تفسير - منتديات عاشق الحروف
- ويل يومئذ للمكذبين
طريقة عمل مسقعة الباذنجان - يمي ليالينا
الباذنجان من أفضل أنواع الخضروات التي تحتوي على فوائد مهمة وأساسية للجسم، وأيضا يعطي الطاقة اللازمة للجسم كما يؤثر بشكل ملحوظ على التركيز والنشاط وتقوية الأعصاب، والتى تساعد فى الحفاظ على الصحة والنشاط ويقبل عليها الشيوخ والشباب والأطفال عند وجودها فى المنزل بإختلاف طريقة تحضيرها سواء تم إعداده مقلي أو محشى أرز أو مسقعه أو صنية بالفرن ولكن من أسهل وأسرع طرق التحضير هو القلى ولهذا سوف نقوم بتعلم طريقة مهمة لإعداد الباذنجان بدون أن يشرب نقطة زيت، كل ما يجب عليك فعله هو متابعة وقراءة باقي الفقرات القادمة. فوائد الباذنجان بوجه عام
الباذنجان من الأغذية التي تحتوي على كثير من المعادن منها الحديد، والذي يساعد بدوره على مقاومة فقر الدم للأشخاص الذين يعانون من ذلك، كما يقوم بمد البشرة بعناصر غذائية مهمة و كذلك يقوم بتقوية الشعر و إمداده بالعناصر المهمة له، ويمكن أن ننسى أنه يعمل على تقليل نسبة الكوليسترول الضار للجسم، كما أكد معظم الأطباء أن تناول الباذنجان يعمل على نقصان الوزن بطريقة طبيعية غير مؤثرة على الجسم بشكل سلبي؛ لأنه يقضي على دهون الجسم المتراكمة، لأن تناول الباذنجان يعطى إحساس بالشبع.
تاريخ النشر:
2022-04-08
الصنف:
مقبلات
التقييم:
تعتبر مسقعة الباذنجان من الأطباق الشرقية المنتشرة في الوطن العربي، والتي يتم تحضيرها بطرق ووصفات مختلفة، منها طريقة عمل مسقعة الباذنجان الغنية بالخضار الطازجة الغنية بالفيتامينات والمعادن والألياف واللحمة. المكونات
10 دقيقة
3 اشخاص
191 سعرة حرارية
مقادير المسقعة
حبتان من الباذنجان. حبة من الفلفل الحلو الأحمر. حبة من الفلفل الحلو الأخضر. حبة من البندورة المقطعة لمكعبات. بصلة حمراء متوسطة الحجم ومفرومة. فصان مفرومان من الثوم. ملعقتان من زيت الزيتون. ملعقتان من صلصة البندورة. نصف كوب من الماء. وقية لحمة مفرومة. ملعقة صغيرة من الملح. نصف ملعقة صغيرة من الفلفل الأسود. طريقة التحضير
20 دقيقة
طريقة تقليب البصل والثوم
تم نسخ الرابط
ضعي الزيت في المقلاة، ثم ضعي معه البصل والثوم واللحمة وقلبيهم لمدة دقيقتين. تقطيع الباذنجان
قطعي الباذنجان دون تقشيره لمكعبات متوسطة الحجم. تقطيع الفلفل الأحمر
قطعي الفلفل الأحمر لمكعبات صغيرة. تقطيع الفلفل الأخضر
قطعي الفلفل الأخضر لمكعبات صغيرة. طبخ المسقعة
أضيفي الباذنجان إلى البصل المقلي، ثم أضيفي الفلفل الحلو وقلبي المكونات، ثم أضيفي البندورة وصلصة البندورة والماء والملح والفلفل الأسود، وغطي القدر أو المقلاة واتركي المكونات تغلي لمدة ربع ساعة.
وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِّلْمُكَذِّبِينَ (10) وقوله: ( وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ) يقول تعالى ذكره: ويل يومئذ للمكذبين بهذه الآيات، ( الَّذِينَ يُكَذِّبُونَ بِيَوْمِ الدِّينِ) ، يقول: الذين يكذبون بيوم الحساب والمجازاة.
القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة المرسلات - الآية 15
وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ
تفسير بن كثير يقول تعالى: { ألم نهلك الأولين} يعني المكذبين للرسل المخالفين لما جاءوهم به، { ثم نتبعهم الآخرين} أي ممن أشبههم، ولهذا قال تعالى: { كذلك نفعل بالمجرمين * ويل يومئذ للمكذبين} ، ثم قال تعالى ممتناً على خلقه ومحتجاً على الإعادة بالبداءة: { ألم نخلقكم من ماء مهين} أي ضعيف حقير بالنسبة إلى قدرة الباري عزَّ وجلَّ، كما تقدم في سورة يس: (ابن آدم أنّى تعجزني، وقد خلقتك من مثل هذه؟) ""أخرجه الإمام أحمد وابن ماجة"".
{ وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِّلْمُكَذِّبِينَ (15) } تفسير - منتديات عاشق الحروف
فعلى الوجه الأول في موقع جملة { ويل يومئذٍ للمكذبين} يقدر الكلام المعوض عنه تنوين { يومئذٍ} يومَ إذ يقال لهم { ألم نهلك الأولين} [ المرسلات: 16]. والمراد بالمكذبين: المخاطبون فهو إظهار في مقام الإِضمار لتسجيل أنهم مكذبون ، والمعنى: ويل يومئذٍ لكم. وعلى الوجه الثاني في موقع الجملة يقدر المحذوف المعرض عنه التنوينُ: يومَ إذ { النجوم طمست} [ المرسلات: 8] الخ ، فتكون الجملة تأكيداً لفظياً لنظيرتها التي تقدمت. ويل يومئذ للمكذبين الم نهلك الاولين. والمراد بالمكذبين جميع المكذبين الشامل للسامعين. وعلى الاعتبارين فتقرير معنى الجملتين حاصل لأن اليوم يوم واحد ولأن المكذبين يَصدُق بالأحياء وبأهل المحشر. إعراب القرآن: سبق إعرابها. English - Sahih International: Woe that Day to the deniers English - Tafheem -Maududi: (77:19) Woe on that Day to those that give the lie to the Truth! *10 Français - Hamidullah: Malheur ce jour-là à ceux qui criaient au mensonge Deutsch - Bubenheim & Elyas: Wehe an jenem Tag den Leugnern Spanish - Cortes: Ese día ¡ay de los desmentidores Português - El Hayek: Ai nesse dia dos desmentidores Россию - Кулиев: Горе в тот день тем кто считает истину ложью Кулиев -ас-Саади: Горе в тот день тем, кто считает истину ложью!
ويل يومئذ للمكذبين
ويَعقُب هذا الإيقاعَ الرَّهيب مشهدٌ مصاحِب له رهيبٌ: ﴿ يَوْمَ تَمُورُ السَّمَاءُ مَوْرًا * وَتَسِيرُ الْجِبَالُ سَيْرًا ﴾ [الطور: 9، 10]، ومشهد السماء الثابتة المبنيَّة بقوَّة وهي تضطَّرب وتتقلَّب، كما يضطرب الموجُ في البحر من هنا إلى هناك بلا قوام، ومشهد الجبال الصُّلبة الرَّاسية تَسير خفيفةً رقيقة لا ثَبات لها ولا استقرار - أمرٌ مذهِل مزلزِل، يدلُّ ضمنًا على الهول الذي تمور فيه السماء وتسير منه الجبال، فكيف بالمخلوق الإنساني الصغير الضعيف في ذلك الهول المذهِل المخيف؟! وفي زحمة هذا الهَول الذي لا يثبت عليه شيء، وفي ظلِّ هذا الرُّعب المزلزِل لكلِّ شيء، يُعاجِل المكذِّبين بما هو أَهوَلُ وأرعَب؛ يعاجلهم بالدُّعاء عليهم بالويل مِن العزيز الجبار: ﴿ فَوَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ * الَّذِينَ هُمْ فِي خَوْضٍ يَلْعَبُونَ ﴾ [الطور: 11، 12]، والدُّعاء بالويل من الله حُكمٌ بالويل وقضاء، فهو أمرٌ لا محالةَ واقع، ما له من دافع، وهو كائن حتمًا؛ ﴿ يَوْمَ تَمُورُ السَّمَاءُ مَوْرًا * وَتَسِيرُ الْجِبَالُ سَيْرًا ﴾ [الطور: 9، 10]، فيتناسَب هذا الهول مع ذلك الوَيل، ويَنصبُّ كلُّه على المكذِّبين ﴿ الَّذِينَ هُمْ فِي خَوْضٍ يَلْعَبُونَ ﴾ [الطور: 12].
وقال أنس: هي دركة في الأرض السفلي. وقال أنس قال النبي صلى الله عليه وسلم: (سجين أسفل الأرض السابعة). وقال عكرمة: (سجين: خسار وضلال؛ كقولهم لمن سقط قدره: قد زلق بالحضيض. وقال أبو عبيدة والأخفش والزجاج { لفي سجين} لفي حبس وضيق شديد، فعيل من السجين؛ كما يقول: فسيق وشريب؛ قال ابن مقبل: ورفقة يضربون البيض ضاحية ** ضربا تواصت به الأبطال سجينا والمعنى: كتابهم في حبس؛ جعل ذلك دليلا على خساسة منزلتهم، أو لأنه يحل من الإعراض عنه والإبعاد له محل الزجر والهوان. وقيل: أصله سجيل، فأبدلت اللام نونا. ويل يومئذ للمكذبين. وقد تقدم ذلك. وقال زيد بن أسلم: سجين في الأرض السافلة، وسجيل في السماء الدنيا. القشيري: سجين: موضع في السافلين، يدفن فيه كتاب هؤلاء، فلا يظهر بل يكون في ذلك الموضع كالمسجون. وهذا دليل على خبث أعمالهم، وتحقير الله إياها؛ ولهذا قال في كتاب الأبرار { يشهده المقربون}. { وما أدراك ما سجين} أي ليس ذلك مما كنت تعلمه يا محمد أنت ولا قومك. ثم فسره فقال { كتاب مرقوم} أي مكتوب كالرقم في الثوب، لا ينسى ولا يمحى. وقال قتادة: مرقوم أي مكتوب، رقم لهم بشر: لا يزاد فيهم أحد ولا ينقص منهم أحد. وقال الضحاك: مرقوم: مختوم، بلغة حمير؛ وأصل الرقم: الكتابة؛ قال: سأرقم في الماء القراح إليكم ** على بعدكم إن كان للماء راقم وليس في قوله { وما أدراك ما سجين} ما يدل على أن لفظ سجين ليس عربيا، كما لا يدل في قوله { القارعة ما القارعة.