وإن كان غير مجاهر، وتشهيرك لا يفيد في تأكيد عقوبته، أو دفع شره: فقد أخطأت. وكونه غير مسلم لا يبيح إيذاءه وإسماعه ما يكره، وقد بوب ابن حبان في صحيحه: (ذِكْرُ إِيجَابِ دُخُولِ النَّارِ لِمَنْ أَسْمَعَ أَهْلَ الْكِتَابِ مَا يَكْرَهُونَهُ) ، وساق حديث أَبِي مُوسَى، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: مِنْ سَمَّعَ يَهُودِيًّا أَوْ نَصْرَانِيًّا دَخَلَ النَّارَ والحديث صححه شعيب الأرنؤوط في تحقيق ابن حبان، والألباني في "الصحيحة" برقم (3093). وقال ابن حجر الهيتمي في "الزواجر عن اقتراف الكبائر" (2/ 27): " وَسُئِلَ الْغَزَالِيُّ فِي فَتَاوِيهِ عَنْ غِيبَةِ الْكَافِرِ ؟
فَقَالَ: هِيَ فِي حَقِّ الْمُسْلِمِ مَحْذُورَةٌ لِثَلاثِ عِلَلٍ: الإِيذَاءُ ، وَتَنْقِيصُ خَلْقِ اللَّهِ ، فَإِنَّ اللَّهَ خَالِقٌ لأَفْعَالِ الْعِبَادِ, وَتَضْيِيعُ الْوَقْتِ بِمَا لا يعْنِي. تعريف التشهير (مصطلحات) - كل الحق - כל-זכות. قَالَ: وَالأُولَى تَقْتَضِي التَّحْرِيمُ, وَالثَّانِيَةُ الْكَرَاهَةُ, وَالثَّالِثَةُ خِلافُ الأَوْلَى. وَأَمَّا الذِّمِّيُّ ، فَكَالْمُسْلِمِ فِيمَا يَرْجِعُ إلَى الْمَنْعِ مِنْ الإِيذَاءِ; لأَنَّ الشَّرْعَ عَصَمَ عِرْضَهُ وَدَمَهُ وَمَالَهُ.
- تعريف التشهير (مصطلحات) - كل الحق - כל-זכות
- حكم واثبات الطلاق الرجعي - استشارات قانونية مجانية
- ما هي الرجعة في الطلاق الرجعي؟ – e3arabi – إي عربي
تعريف التشهير (مصطلحات) - كل الحق - כל-זכות
المركّب الآخر الذي يتوجب على الشخص المساء له أن يثبته هو أن المحتوى قد "نُشر" حقاً وفق تعريف النشر في القانون وفي الأحكام القضائية. يتم إقرار ما إذا كان الحديث هو عن "تشهير" فقط من قبل المحكمة، وذلك بحسب الإثباتات والظروف الخاصة بكل حالة. هناك حالات يُعتبر فيها محتوى معيّن على أنه "تشهير" بينما في حالات أخرى، لا يُعتبر فيها المحتوى ذاته أو المحتوى الشبيه به، على أنه "تشهير" حيث يتم النظر في كل حالة على حدة. تعريف مصطلح "التشهير"
يعرّف قانون حظر التشهير فعل "التشهير" على أنه الشيء الذي نشرُه قد:
يحقّر الشخص في نظر الآخرين أو يجعله هدفاً للكراهية أو الإحتقار أو السخرية. يحط من قدر الشخص بسبب أفعاله أو بسبب الصفات المنسوبة له. يمس وظيفة الشخص أو مصلحته التجارية أو صنعته أو مهنته. يحط من قدر الشخص بسبب عِرقه، أصله، دينه، مكان سكناه، عمره، جنسه، ميله الجنسي أو محدوديته. لا يُطلب من الشخص المتضرر من النشر أن يثبت أن سمعته أو كرامته أو مصدر رزقه قد تضررت من جرّاء النشر (حتى لو لم تكن لديه من الأول سمعة طيبة). يتم إقرار ما إذا كان الحديث هو عن "تشهير" من قبل المحكمة بطريقة موضوعية عبر استخدام اختبار "الشخص المعقول" ووفق سياق نشر المحتوى.
4- نشر اعتذار من المخالف في المطبوعة - إذا كانت مخالفته نشر معلومات مغلوطة أو اتهامات تجاه المذكورين في الفقرة (3) من المادة (التاسعة) من هذا النظام - وفق الصيغة التي تراها اللجنة وعلى نفقته الخاصة وفي نفس المكان الذي نشرت فيه المخالفة. وإذا كانت المخالفة تمثل إساءة إلى الدين الإسلامي ، أو المساس بمصالح الدولة العليا أو بعقوبات يختص بنظرها القضاء ، فعلى اللجنة إحالتها - بقرار مسبّب - إلى الوزير لرفعها إلى الملك للنظر في اتخاذ الإجراءات النظامية لإقامة الدعوى أمام المحكمة المختصة ، أو اتخاذ ما يراه محققاً للمصلحة العامة ". ويحق للمحكوم عليه من قبل اللجنة الابتدائية الاعتراض أمام اللجنة الاستئنافية وفقاً لنص المادة (40) من ذات النظام والتي جاء فيها:
" تشكل لجنة استئنافية برئاسة من تتوافر فيه خبرة في الأعمال القضائية وعضوية مستشار نظامي وأحد المختصين في الإعلام لا تقل الخبرة العملية لأي منهم عن خمس وعشرين سنة ؛ للنظر في التظلمات المقدمة من ذوي الشأن على قرارات اللجنة الابتدائية المشار إليها في المادة (السابعة والثلاثين) من هذا النظام ، وتصدر قراراتها بالإجماع أو بالأغلبية ، وتكون نهائية غير قابلة للطعن أمام أي جهة أخرى ".
ثانيًا: مِنَ الإجماعِ نقل الإجماعَ على ذلك: ابنُ المُنذِرِ [1940] قال ابنُ المنذر: (أجمع كُلُّ مَن نحفَظُ عنه مِن أهلِ العِلمِ على أنَّ الحُرَّ إذا طَلَّق زَوجتَه الحُرَّةَ -وكانت مدخولًا بها- تطليقةً أو تطليقَتينِ: أنَّه أحَقُّ برَجعتِها حتى تنقَضيَ العِدَّةُ). ((الإشراف على مذاهب العلماء)) (5/378). ، والغزاليُّ [1941] قال الغزالي: (كلُّ مَن طَلَّق زَوجتَه طَلاقًا مُستَعقِبًا للعِدَّةِ، ولم يكُنْ بعِوَضٍ، ولم يَستَوفِ عَدَدَ الطَّلاقِ: ثَبَتَت له الرَّجعةُ... بإجماعِ الأمَّةِ). ((الوسيط)) (5/457). ما هي الرجعة في الطلاق الرجعي؟ – e3arabi – إي عربي. ، وابنُ تَيميَّةَ [1942] قال ابنُ تَيميَّةَ: (فالطَّلاقُ ثلاثةُ أنواعٍ باتِّفاقِ المُسلِمينَ: الطَّلاقُ الرَّجعيُّ: وهو الذي يُمكِنُه أن يرتَجِعَها فيه بغيرِ اختيارِها، وإذا مات أحدُهما في العِدَّةِ وَرِثَه الآخَرُ... ). ((الفتاوى الكبرى)) (3/278). انظر أيضا:
المَبحَثُ الثَّاني: الطَلاقُ البائِنُ (بينُونَةً صُغرى). المَبحثُ الثَّالِثُ: من أقسام الطَّلاقِ: المُطلَّقةُ ثَلاثًا (البائِنُ بينُونَةً كُبرى).
حكم واثبات الطلاق الرجعي - استشارات قانونية مجانية
أقرأ التالي منذ 6 أيام قصة دينية للأطفال عن اللين والرفق في المعاملة منذ 6 أيام قصة دينية للأطفال عن النسيان منذ 6 أيام قصة دينية للأطفال عن اللغة العربية والتحدث باللغات الأخرى منذ 6 أيام دعاء الصبر منذ 6 أيام أدعية وأذكار المذاكرة منذ 6 أيام أدعية النبي عليه السلام وتعوذاته منذ 6 أيام دعاء النبي الكريم للصغار منذ 6 أيام حديث في ما يتعوذ منه في الدعاء منذ 7 أيام قصة دينية للأطفال عن الربا منذ 7 أيام قصة دينية للأطفال عن إكرام الضيف
ما هي الرجعة في الطلاق الرجعي؟ – E3Arabi – إي عربي
وقد اختلف الفقهاء في تعيين المُقصود به في الآيةِ الكريمة على قولين، وهما مذهب مالك والشافعي وقالوا أن المقصود بالإقراء هو الإطهار وأمّا الحنفية والحنابلة، قالوا: عن الإقراء بأنّه الحيض. وقال ابن قدامة مفسر قول من قال: المقصود بالقرء هو الحيض، لأنّ الذي عهدوه في الشرع الإسلامي بأنّ القرء هو الحيض، فقال عليه الصلاة والسلام: "تُدع الصلاةُ أيام أقرائها" رواه أبو داود. بمعنى أيام حيضها، ولم يعهدُ على لسان الشرع استعمال القرء بمعنى الطهر في موضعٍ ما، فوجبَ أن يُحمل كلامهُ على المعهود في لسانه. وقد رجّحَ ابن القيم القول الثاني، فنصرهُ وأيده. رابعاً: والحيضةُ التي تُطلق فيها المرأة، ولا تُحسب من عدتها بدون خلاف في ذلك بين أهل العلم؛ لأنّ الله تعالى أمرَ بثلاثة قروءٍ، فأخذ ثلاثةً كاملة، والتي طلق فيها، لم يبقى منها ما تتمُ به مع اثنتين ثلاثةً كاملة فلا يُعتدُ بها، ولأنّ الطلاق حُرم في فترة الحيض؛ وذلك لما فيه من تطويل العِدة عليها. فلو احتسبت بتلك الحيضةِ قرء، كان أقصرُ لِعدتها وأنفعُ لها، فلا يكون مُحرماً. ومن قال أنّ القروء هو الأطهار فقد احتسب لها بالطُهر الذي طلقها فيه قرءاً، فإذا طلقها وبقي من قرئها لحظةً واحدة، حُسبت قرءاً، وهذا رأي من قال بأن القروء هو الإطهار، إلّا الزُهري وحدهُ قال: تعتدُ بثلاثةِ قروءٍ سوى الذي طلقها فيه.
[٢]
ما يباح للزوج في أثناء العدة
يجوز للزوجة في عدة الطلاق الرجعي أن تتزين لزوجها، وتتكشف له، كما يجوز لها أن تجلس معه، وتمازحه، فإن وقع بينهما الجماع فإنه يعتبر مفسداً للطلاق، كما يجوز للزوج أن يسافر مع زوجته المطلقة رجعياً، أمّا استمتاعه بها فقد كان من المسائل التي اختلف فيها العلماء، فذهب الشافعية والمالكية إلى عدم جوازه، بينما ذهب الحنابلة والشافعية إلى القول بجوازه وهذا هو القول الراجح، لقوله تعالى: (وَبُعُولَتُهُنَّ أَحَقُّ بِرَدِّهِنَّ فِي ذَٰلِكَ إِنْ أَرَادُوا إِصْلَاحًا ۚ). [٣] [٤]
المراجع
↑ "بيان الطلاق الرجعي والطلاق البائن " ، ، اطّلع عليه بتاريخ 2019-2-24. بتصرّف. ↑ "عدة المطلقة طلاقاً رجعياً حددها الشارع" ، ، 2001-9-20، اطّلع عليه بتاريخ 2019-2-24. بتصرّف. ↑ سورة البقرة، آية: 228. ↑ عبد الرحمن بن عبد الله السحيم، "ماذا يجوز للرجُل مِن زوجته إذا طلّقها طلقة واحدة؟" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 5-3-2019. بتصرّف.