كان مفهوم الحق ناجعا في مرحلة تاريخية معينة حينما قاوم تحت اسمه الفرد ضد الاضطهاد من أجل العدالة والمساواة والحرية ولكنه تحول الآن الى مفهوم خطير ومصدر ظهور مشاعر الأنانية والملكية واتضحت فيما بعد تداعياته سلبية وتأثيراته على مستقبل العلاقات الانسانية. كما أن المطالبة بالحق تصبح ممارسة بلا معنى وفاقدة للجدوى اذا ما تم تنزيلها ضمن نظام أخلاقي وسياسي تتحدد وتتحقق فيه واجبات جوهرية وتنتج عنه عدالة الضمانات الفردية من هذه التبادلية الكلية للالزامات والمعادل الأخلاقي للحريات والحقوق وتنتفي الأخطار السياسية للحق ويتم احترام القاعدة التالية: كل واحد له وجبات تجاه الكل ولا أحد له الحق في المطالبة بالحق. لكن ألا يؤدي ذلك الى ابتلاع الحق بواسطة الواجب ؟ ألا يجب على الانسان الدفاع عن الحق؟
ينبغي بناء التصور الأخلاقي للمجتمع على قاعدة كل ما ليس ممنوعا فهو مباح وليس ملزما حتى لا تختفي الحريات الفردية والحقوق الأساسية ويتمكن الناس من مطالبة الحكام بحقوقهم والاعتراض على القوانين غير العادلة وغياب المساواة حينما لا يمنحهم الآخرون مستحقاتهم. بعد مهاجمة سوريا أوباما يبرر : لإسرائيل الحق فى الدفاع عن نفسها ضد حزب الله - منتديات اوليفيا. هكذا يكون من الواجب على الانسان أن يدافع على حقوقه من أجل حمايتها من كل اعتداء وذلك لأن حق الغير يؤسس واجب الذات تجاهه وواجب الغير تجاه الذات هو الذي يؤسس حقها بالنسبة اليه وهذه العلاقة التبادلية تجعل من مفهوم الحق يشكل مجموعة الشروط الضامنة لاتفاق حرية كل فرد مع بقية الحريات وتخليص الواجب من الاكراه وتنقية الحق من شوائب العنف.
- الدفاع عن الحق – لاينز
- بعد مهاجمة سوريا أوباما يبرر : لإسرائيل الحق فى الدفاع عن نفسها ضد حزب الله - منتديات اوليفيا
- الدفاع عن الحق
- تحميل جميع مؤلفات وكتب مجاهد بن جبر - كتاب بديا
- مجاهد بن جبر - المكتبة الشاملة
- كتاب تفسير مجاهد - المكتبة الشاملة
الدفاع عن الحق – لاينز
Nov-30-2008, 01:27 AM #1 عضو منتديات بلاد بلقرن الرسمية الدفاع عن الحق:013: الحمدُ لله ربِّ العالمين، وأشهدُ أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أنَّ محمداً عبد الله ورسوله.. أما بعد..
إن الحق أجمل شيء في الوجود، به تستقيم الأحوال وتكثر الأموال،كأنها شلال، من لقمة الحلال. إن الحق يعطي الحياة معنى، ويمنح الدنيا مدلولاً، ويجعلها ذات قدر وقيمة.. وما خسر الناس عبر التاريخ إلا بترك الحق الواضح ومحاربته لتخلو الأجواء للمبطلين والملوثين الذين يضيقون ذرعاً بحياة الطهارة، فتراهم يجلبون بِخَيلهم ورَجِلهم.. يستعينون بكل وسيلة -وإن كانت خسيسة- يأباها الذوق العام، بل.. وينبو عنها الضمير اليقظ - في محاربة الحق وأهله، والصدق وأنصاره والوفاء وأتباعه. الدفاع عن الحق. وإن الحق الذي ينجو به الإنسان هو الذي أنزله الله من فوق سبع سنوات، هو القرآن الكريم، الذي يُمثِّل عزتنا وكرامتنا وسرَّ نهضتنا وقوام حياتنا، وهو أصدق وثيقة سماوية باقية حتى الآن. ومن هنا.. اشتدت المؤامرة عليها وعلى المسلمين المتمسكين بها و الداعين إليها. ولقد أمسكت حركات ربانية بهذا الحق واستمسكت به، فَصُوّبت إليها كل السهام، وجميع أنواع الأسلحة لإزالة الحق من الوجود، فهو الذي يقف أمام أطماع الحاقدين والمتاجرين بدماء الكادحين، والسالبين أموالَ الفقراء المساكين.
بعد مهاجمة سوريا أوباما يبرر : لإسرائيل الحق فى الدفاع عن نفسها ضد حزب الله - منتديات اوليفيا
جريمة الدفاع عن الحق. بين الدفاع عن الشرطة. ١٩- إن تعزيز الدفاع عن الحق في الحياة في المناطق التي خلصت من النظام السوفياتي والتي لها عقه وثيقة بالدول المستقلة الجديدة واوضاع الناجمة عن ذلك يعتبر واجبا مقدسا للدولة الروسية في. Mar 01 2021 البنتاغون. الدفاع عن الحق – لاينز. قال البيت الأبيض اليوم الثلاثاء أن المملكة لديها الحق في الدفاع عن نفسها ضد كل من يهدد أمنها. حليمي وعلي بومنجل وسيرج موروكما كانوا في الصفوف الأولى للدفاع عن الحق ورفع شعار دولة القانون طيلة عشريات الدم والدموع والدمار ومنهم من برز في العشرية الأخيرة. دفاع عن الحق ومساعده الآخرين.
الدفاع عن الحق
هذا في حين أن شعار "حقوق الإنسان" هو شعار المستضعفين في الأرض، شعوباً وأفراداً؛ فهم الذين هضمت حقوقهم وتهضم باستمرار. وليس هذا فحسب، بل إن مما لا يجوز للملاحظ اليقظ النزيه أن يغفل عنه، أو يتغافل، أن الحكومات التي ترفع شعار "حقوق الإنسان" لا تحترمها ولا تتصرف بموجبها في بلدانها هي ذاتها إلا بالنسبة لفئة من مواطنيها. أما غير هذه الفئة فهم يعاملون معاملة يهضم فيها كثير من الحقوق التي يجب أن يتمتعوا بها بموجب حق المساواة بين الناس، وهو الحق المؤسس لغيره من حقوق الإنسان الأخرى. ويمكن أن نضرب مثلا على ذلك بوضعية السود والهنود الحمر في الولايات المتحدة الأميركية ووضعية المهاجرين من أصل غير أوروبي في الدول الأوروبية. هذه المفارقة تطرح قضية أخلاقية من قبيل:"لا تنه عن خلق وتأتي مثله"! ومعلوم أن مثل هذا السلوك هو محل ريبة دوماً: فالذي يأتي سلوكاً ينهى عنه، أو يمتنع عن إتيان فضيلة يحث هو الناس على التحلي بها، يفقد المصداقية ويفسح المجال للشك في نواياه الحقيقية. إن حكومة ترفع شعار حقوق الإنسان سياطاً تلوح بها في وجه غيرها من الحكومات، وفي نفس الوقت تسكت عن غياب بعض حقوق الإنسان في بلدها، أو بلدان مرتبطة بها، لا يمكن أن تمنع الناس من الشك في مدى إخلاصها في دعواها ولا في مشروعية ما تلوح به من تنديد أو عقاب إزاء انتهاك غيرها من الحكومات لحقوق الإنسان!
الأربعاء ٢٧ أبريل ٢٠٢٢ - ٠١:٠٨ بتوقيت غرينتش
شاركوا هذا الخبر مع أصدقائكم
هل ترغب بالتعليق على الموضوع؟
البرید الالكتروني:
النص:
*
تبقى لديك: (
1000) حرف
برامج
وثائقيات
السبت ٣٠ أبريل ٢٠٢٢ - ٠٤:٥٩
السبت ٣٠ أبريل ٢٠٢٢ - ٠٤:٥٨
الجمعة ٢٩ أبريل ٢٠٢٢ - ٠٥:٠٠
الجمعة ٢٩ أبريل ٢٠٢٢ - ٠٦:٠٩
الخميس ٢٨ أبريل ٢٠٢٢ - ٠١:٢٤
هل واجبنا.. أن نتجاهل الواقع، ونخدّر الناس، ولا نتحدث عن واقعهم الأليم، ولا عن حركةٍ ربانية، رسمت الابتسامة على وجوه المحرومين، وتركت لها في كل زاويةٍ -من المجتمع- بصمة، وحفظت شبابنا وأخواتِنا وبناتِنا من الفاحشة، وطهَّرتْهم من قذارة المعصية، وأشعرتهم بأهمية الإسلام في حُكم حياتهم، وأظهرت لهم وأكدت.. أن فلسطين آية من القرآن الكريم، وأن كل المؤامرات سوف تتحطم على صخور المسجد الأقصى المبارك.
نبذة عن الكتاب:
[التعريف بالكتاب، نقلا عن موقع جامع الحديث]:
[تفسير مجاهد]
(المؤلف)
أبو الحجاج مجاهد بن جبر المكي القرشي المخزومي (21- 104 هـ)
(اسم الكتاب الذي طبع به ووصف أشهر طبعاته)
1 - طبع باسم:
تفسير مجاهد
تحقيق الشيخ عبد الرحمن الطاهر بن محمد السورتي، وطبع بدار المنشورات
العلمية ببيروت سنة 1396هـ. 2 - طبع باسم:
تفسير الإمام مجاهد بن جبر
تحقيق الدكتور محمد عبد السلام أبو النيل، طبع بدار الفكر الإسلامي
الحديثة بالقاهرة سنة 1410هـ. (توثيق نسبة الكتاب إلى مؤلفه)
لاشك أن هذا الكتاب صحيح النسبة إلى مؤلفه رحمه الله؛ فقد ورد في
المخطوطة الوحيدة منه والمحفوظة بدار الكتب المصرية تحت رقم (1075
تفسير) عدة أسانيد إلى المؤلف بلغت خمسة عشر إسنادًا. كما ورد بالمخطوطة أيضًا ثلاث سماعات ذكر بكل منها اسم القارئ وتاريخ
السماع وأشياء أخرى غير ذلك, هذا وناهيك عما استفاض في كتب التفسير
من النقول المطابقة لما في هذا الكتاب والتي نسبها المفسرون إلى
مجاهد رحمه الله، وهذا يظهر بأدنى نظر في تفسير الطبري أو تفسير ابن
أبي حاتم أو تفسير ابن كثير أو الدر المنثور للسيوطي، أو غيرها من
كتب التفسير بالمأثور. (وصف الكتاب ومنهجه)
لقد أتى الكتاب في ترتيبه موافقًا لترتيب السور والآيات في المصحف
الشريف، ومن الجدير بالذكر أن هذا الكتاب لم يتعرض لسورة الفاتحة ولا
لسورة الكافرون بأدنى تفسير، ويظهر للناظر في هذا الكتاب منذ الوهلة
الأولى أن التفسير فيه ليس على وجه الاستيعاب؛ وإنما هو إيضاح لغوي
لمعاني بعض الآيات بألفاظ مختصرة مع الإشارة إلى بعض الاستنباطات
الفقهية التي اعتمدها علماء الفقه فيما بعد في مذاهبهم الفقهية، وبعض
المباحث الكلامية التي كانت بعد ذلك نواة لبعض المتكلمين في كلامهم.
تحميل جميع مؤلفات وكتب مجاهد بن جبر - كتاب بديا
[٤] ورتب مجاهد بن جبر تفسيره على ترتيب السور والآيات في المصحف الشريف، ولم يفسر كل سور القرآن إذ إنه لم يتعرض لتفسير سورة الفاتحة وسورة الكافرون نهائياً، وتفسيره عبارة عن إيضاح لغوي لمعاني بعض الآيات بألفاظ مختصرة، ومشيراً إلى بعض الاستنباطات الفقهية التي اعتمدها علماء الفقه فيما بعد في مذاهبهم الفقهية، وانفرد بآراء فقهية. [٤] قال فؤاد سزكين: "وفي تفسيره نجد كثيراً من التفسيرات المجازية والمشبهة، وكان بعض تفسيره يقرأ بتحفظ، ذلك لأنه كان كثيرا ما يستشير علماء النصارى وأحبار اليهود وأما في حقل الفقه فقد جعل "للرأي" منزلة هامة. [٥]
شيوخه وتلاميذه
حَدَّثَ مجاهد ابن جبر عن: [٢]
ابن عباس، وعنه أخذ القرآن والتفسير والفقه. أبو هريرة. عائشة أم المؤمنين. سعد بن أبي وقاص. عبد الله بن عمرو. عبد الله بن عمر. رافع بن خديج. أمُّ كُرْز. جابر بن عبدالله. أبو سعيد الخدري. أم هانئ. أُسيد بن ظُهَير. روى عن مجاهد بن جبر: [٢]
عكرمة. طاووس. عطاء. عمرو بن دينار. أبو الزبير. الحكم بن عتيبة. ابن أبي نُجيح. منصور بن المعتمر. سليمان الأعمش. أيوب السختياني. ابنُ عون. عمرو بن ذر. معروف بن مُشكان. قتادة بن دعامة. الفضل بن ميمون.
مجاهد بن جبر - المكتبة الشاملة
هو المقرئ المفسر، الإمام الثقة الفقيه، العالم، مولى السائب بن أبي السائب رضي الله عنه، وقيل مولى ابنه عبدالله بن السائب. مجاهد بن جبر، أبو الحجاج القرشي المكي المخزومي الذي برع في التفسير وقراءة القرآن والحديث. ولد مجاهد، رحمه الله، سنة21ه 642م في خلافة عمر بن الخطاب رضي الله عنه، ويقول الدكتور محمد السيد جبريل في موسوعة أعلام الفكر الإسلامي: على الرغم من أن مجاهداً، رحمه الله تعالى، كان من أخصاء عبدالله بن عباس رضي الله عنهما إلا أنه لم يكتف بالرواية عنه. بل روى كذلك عن عدد كبير من الصحابة وبعض التابعين، فقد روى عن علي بن أبي طالب، وسعد بن أبي وقاص، وعبد الله بن عمر، وعبد الله بن عمرو بن العاص، ورافع بن خديج، وأبي سعيد الخدري رضي الله عن الجميع، وعائشة وأم سلمة من أمهات المؤمنين رضي الله عنهما. كما روى عن أبي هريرة، وأم هانئ بنت أبي طالب، وجابر بن عبد الله، وسراقة بن مالك، وعطية القرظي وعبدالرحمن بن أبي ليلى، وعبدالله بن السائب المخزومي، وعطاء بن أبي رباح، وعبد الرحمن بن صفوان بن قدامة، وأبي عبيدة بن عبدالله بن مسعود، وغيرهم الكثير رضي الله عنهم أجمعين. وجاء في تهذيب الكمال في أسماء الرجال للإمام أبي الحجاج بن يوسف المزي: لقد تتلمذ على يد مجاهد، وروى عنه خلق كثير من التابعين منهم: أبان بن صالح وإبراهيم بن مهاجر، وأيوب السختياني، وعكرمة، وأبو إسحاق السبيعي، والحكم بن عتيبة، وحبيب بن أبي ثابت.
كتاب تفسير مجاهد - المكتبة الشاملة
وكأي إمامٍ انفرد مجاهد ـ رحمه الله ـ ببعض الآراء التي خولف فيها في
تفسير بعض الآي، والتي عبرت عن شخصيته العلمية، ولا وجه للكلام في
العلم بمثلها لاسيما في علم مثل علم التفسير إذ الأمر فيه اجتهادي
لأنه متعلق بالقرآن, والقرآن بحر لا قاع له. * المؤلف:
مجاهد بن جبر (21-104هـ، 642-722م). مجاهد بن جبر أبو الحجاج، المكي، المخزومي. شيخ القراء والمفسرين. إمام، ثقة، فقيه، عالم، كثير الحديث، برع في التفسير وقراءة القرآن
والحديث. روى عن ابن عباس فأكثر، وعنه أخذ القرآن والتفسير والفقه. كما روى عن أبي هريرة وعائشة وسعد بن أبي وقاص وعبدا لله بن عمر
وجابر بن عبدا لله وأبي سعيد الخدري. وقد عرض القرآن على ابن عباس
ثلاث مرات يقف عند كل آية يسأله، فيم نزلت؟ وكيف كانت؟. قرأ عليه القرآن ثلاثة من أئمة القراءات، ابن كثير المكي، وأبو عمرو
بن العلاء البصري وابن محيصن. وحدّث عنه عكرمة وطاووس وعطاء، وهم
أقرانه، وعمرو ابن دينار وسليمان الأعمش وجماعة. كان ابن جبر لا يسمع بأعجوبة إلا ذهب فنظر إليها، ذهب إلى بئر برهوت
بحضرموت، وذهب إلى بابل يبحث عن هاروت وماروت. له كتاب في التفسير
يرى بعض المفسّرين أنه كان يسأل أهل الكتاب ويقيد فيه ما يأخذه عنهم.
بوابة الحديث النبوي: تابعو التابعين الطبقات مُقسًّمة حسب كتاب المعين في طبقات المحدثين للذهبي