خطبة جمعة مكتوبة مؤثرة جدا من الخُطَب التي تترك أثرًا في النّفس، وتجعل العبد المسلم يُحاسب نفسه مُحاسبة ذاتيّة، تُنقذه من براثن الشّيطان، ومن عذاب الدّنيا والآخرة، حينها يطمئن المسلم، وتهدأ نفسه حتى تنطلق روحه إلى سماء الرّقي، وتسمو نفسه عن سفاسف الذّنوب. خطبة الجمعة
خطبة الجمعة هي إحدى الشّعائر الدّينية التي تتكوّن من خُطبيتين، يُلقيها الإمام في يوم الجمعة، وقت صلاة الظُهر، وتُصلّى صلاة الظّهر ركعتين، ويتمّ الحديث فيها عن مواضيع كثيرة، تُناسب المُناسبات الدّينية، كشهر رمضان المُبارك، ومواسم الحجّ، وغيرها من المناسبات المُختلفة، وقد أجمع العلماء على أنّ خطبة الجمعة هي شرطٌ لصحةّ الجمعة، وأول خطبة في الإسلام هي الخطبة التي ألقاها رسول الله-صلى الله عليه السّلام- في المدينة المنوّرة في بداية هجرته إليها، ولم يخطب خُطبة جمعة في مكة المُكرمة بسبب تضيق كفار قريش لهم.
- خطبة جمعة مكتوبة مؤثرة جدا .. مواضيع خطب جمعة مؤثرة - موقع محتويات
- الوقفات الندية في آخر جمعة رمضانية – موقع الشيخ الداعية : وهبان بن مرشد المودعي
- مصطلحات ودلالات ـ الأبتر ـ بقلم:د. محمد رضوان الداية
- ان شانئك هو الابتر من المقصود - موقع محتويات
- تفسير إن شانئك هو الأبتر [ الكوثر: 3]
- إسلام ويب - تفسير البغوي - سورة الكوثر - تفسير قوله تعالى " إن شانئك هو الأبتر "
- معنى آية: إن شانئك هو الأبتر - سطور
خطبة جمعة مكتوبة مؤثرة جدا .. مواضيع خطب جمعة مؤثرة - موقع محتويات
الدعاء
ادعوا الله وأنتم موقنون بالإجابة: [٢٤]
اللهم انصر دينك، وكتابك، وسنة نبيك، اللهم ألف بين قلوب المسلمين، وأصلح ذات بينهم، واهدهم سبل الرشاد، وأخرجهم من الظلمات إلى النور يا رب العالمين، وانصرهم على عدوك وعدوهم يا قوي يا متين. اللهم لا تسلّط على المسلمين الأشرار الفجار، اللهم لا تسلط على المسلمين من لا يخافك ولا يرحمهم يا رب العالمين إنك على كل شيء قدير. اللهمَّ لا تجعل لكافرٍ على مؤمنٍ سبيلاً، ولا لظالمٍ على مظلوم سبيلاً، ربَّنا افتح بيننا وبين الظَّالمين بالحقِّ وأنت خير الفاتحين. اللهم لا تُسلِّط على المسلمين الأشرار الفُجَّار، اللهم يا رب العالمين لا تُسلِّط على المسلمين من لا يخافُك ولا يرحمهم يا رب العالمين إنك على كل شيء قدير. اللهم فرِّج كُربات المسلمين، الله ارفع الشدائد عن المسلمين يا رب العالمين، اللهم اجمعهم على الحق إنك على كل شيء قدير، ألِّف بين قلوبهم وأصلِح ذات بينهم يا رب العالمين. اللهم اجعل بلادنا آمنةً مطمئنةً رخاءً سخاءً وسائر بلاد المسلمين. اللهم آمِنَّا في أوطاننا، وأصلِح اللهم ولاة أمورنا يا رب العالمين. خطبة جمعة مكتوبة مؤثرة جدا .. مواضيع خطب جمعة مؤثرة - موقع محتويات. عباد الله، إنّ الله يأمر بالعدل والإحسان وإيتاء ذي القربى، وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي، يعظكم لعلكم تذكّرون، وأقول قولي هذا وأستغفر الله العظيم لي ولكم فاستغفروه إنّه هو الغفور الرحيم، واشكروه على نعمه يزدكم، ولذكر الله أكبر، والله يعلم ما تصنعون.
الوقفات الندية في آخر جمعة رمضانية – موقع الشيخ الداعية : وهبان بن مرشد المودعي
[١٧] فلولا عظم إثم الظُّلم أيُّها الإخوة لما أقسم الله بذاته جلَّ في علاه، فلنحذر من دعوة المظلوم، فإنَّها ليس بينها وبين الله حجابٌ، لما بعث النَّبيُّ -صلى الله عليه وسلم- معاذ بن جبل -رضي الله عنه- إلى اليمن أوصاه: (اتَّقِ دَعْوَةَ المَظْلُومِ؛ فإنَّه ليسَ بيْنَهُ وبيْنَ اللَّهِ حِجَابٌ).
اقتطاع الأراضي والعقارات بغير وجهِ حقٍّ، قال رسول - الله صلى الله عليه وسلم-: (مَن أَخَذَ مِنَ الأَرْضِ شيئًا بغيرِ حَقِّهِ خُسِفَ به يَومَ القِيَامَةِ إلى سَبْعِ أَرَضِينَ). [٩]
عدم العدل بين الأولاد، عن النعمانَ بنَ بَشير -رضي الله عنه- جاء أبوهُ إلى النبيِّ -صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ- فقال له: (إني نَحَلْتُ ابني هذا غلامًا فقال له: أَكُلَّ ولدِكَ له نِحْلةٌ مثلُ هذا؟ قال:لا، قال: فاردُدْهُ)، [١٠] فاحذروا أيُّها الآباء من التَّمييز بين الأبناء؛ لأنَّ هذا يزرع الحقد والشَّحناء بينهم. أيُّها المسلمون، لا يكفي أن نسلم من الظلم، بل يجب أن نتواصى جميعًا بالعدل ورفع الظلم، ونصرة المظلوم والأخذ على يد الظَّالم، لقد ثبت في الحديث الصَّحيح عن أنس بن مالك- رضي الله عنه- أنَّه قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: (انْصُرْ أَخَاكَ ظَالِمًا أَوْ مَظْلُومًا، قالوا: يا رَسُولَ اللَّهِ، هذا نَنْصُرُهُ مَظْلُومًا، فَكيفَ نَنْصُرُهُ ظَالِمًا؟ قالَ: تَأْخُذُ فَوْقَ يَدَيْهِ)، [١١] فإياك يا عبد الله أن تكون عونًا للظَّالم على ظلمه. [١٢] فلنحذر أيُّها الأحبَّة في الله من الظلم بكلِّ أنواعه سواءً أكان كبيرًا أو صغيرًا؛ لأنَّ الله -عزَّ وجل- يعجِّل لصاحبه العقوبة في الدُّنيّا قبل الآخرة، فقد روي عن أبي بكر-رضي الله عنه-: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: (مَا من ذَنبٍ أَجدرُ أن يُعَجَّلَ لصاحبِه العُقوبةُ مَعَ ما يُدَّخَرُ لهُ في الآخرة، من البَغي و قَطيعةِ الرَّحِمِ)، [١٣] والمقصود من البغي هنا؛ الظلم، فالحديث الشَّريف أيُّها الإخوة الأكارم يدلُّ على عِظَمِ وخطورةِ الظلم؛ لأنَّه من الذُّنوب التي تجتمع فيه العقوبتان، ولا تكون عقوبة الدُّنيا مسقطةً لعقوبة الآخرة.
وماؤه أحلى من العسل وأبيض من الثلج وتربته أطيب من المسك. وجاءت كلمة الأبتر في اللغة العربية بمعنى ان الأبتر من الرجال هو الذي ليس له ولد. والأبتر من الدواب هو الذي لا ذنب له. والبتر يعني القطع أي بتر الشيء قطعه، والباتر هو السيف القطاع والانبتار هو الانقطاع. ويقول رجل أباتر وهو الذي يقطع رحمه. شاهد أيضا: تفسير آية (وقدمنا إلى ما عملوا من عمل فجعلناه هباءاً منثوراً)
إذا تدبرنا آية: (إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الْأَبْتَرُ) من سورة الكوثر نجد أن هذه الآية. جاءت لترد على الإساءة التي وجهت للنبي صلى الله عليه وسلم. وهو سيد الخلق أجمعين النبي المختار رحمة للناس وسيد للكائنات جميهًا. حيث يجب أ ن نتعرف على تفسير هذه الآية، حيث فسرها بعض العلماء. إسلام ويب - تفسير البغوي - سورة الكوثر - تفسير قوله تعالى " إن شانئك هو الأبتر ". على أن الله يوجه رسالة إلى سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم. حيث يقول أن الذي يبغضك أو يزم فيك أو يقوم بإهانتك، هو الأبتر أي هو الأذل وهو الأقل والأدنى. وقيل أن هذه السورة جاءت في عقبة بن معيط، وجاءت في أبي لهب وعكرمة. حيث حين توفي ابن رسول الله صلى الله عليه وسلم. ذهب أبو لهب إلى المشركين وقال لهم بتر محمد الليلة، فنزلت هذه الآية. وعن ابن عباس قال نزلت في أبي جهل قال تعالى: (إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الْأَبْتَرُ) يعني عدوك هو الأبتر.
مصطلحات ودلالات ـ الأبتر ـ بقلم:د. محمد رضوان الداية
2ـ وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال: كان أهل الجاهلية إذا مات ابن الرجل قالوا: بُتر فلان، فلما مات ابراهيم ابن النبي صلى الله عليه وسلم خرج أبو جهل إلى أصحابه فقال: بُتر محمد، فأنزل الله جل ثناؤه «إن شانئك هو الأبتر» يعني بذلك أبا جهل، وقيل غيره: كما ذكرت آنفاً. 3ـ وروى الطبري في تفسيره عن مجاهد، قال العاص: أنا شانئ محمد، ومن شنأه الناس فهو أبتر! ومادة «ب ت ر» في اللغة تدلُ على استئصال الشيء قَطْعاً وفي حديث الضحايا: نهي عن المبتورة وهي التي قُطع ذَنَبُها، ومن مجاز المادة قول العرب في من لا يبقى له ولد أبتر. وقد أعطى القرآن الكريم مادة «ب ت ر» بُعداً دينياً جديداً لم يكن فيها من قبل، فقوله تعالى: «إن شانئك هو الأبتر» رد على كل من قالها أو يقولها وتسفيه وازدراء، واخبار انه هو الأبتر، قال الطبري أي هو الأذل الأقل المنقطع من الخير أثره لأنه كافر غارق في الضلالة. ومن هذا تسمية خطبة زياد البتراء لأنه لم يحمد الله تعالى فيها ولم يصل على النبي صلى الله عليه وسلم. تفسير ان شانيك هو الابتر من المقصود. ويعزز هذا الملمح الدلالي الإسلامي قوله صلى الله عليه وسلم: «كل امرٍ ذي بال لا يُبدأ بحمد الله فهو أبتر» قال في اللسان أي أقطع، قلت: لأنه انقطع عنه خير ذلك الافتتاح وبركته.
ان شانئك هو الابتر من المقصود - موقع محتويات
سورة الكوثر
تعدّ سورة الكوثر من أصغر سور القرآن الكريم؛ إذ يبلغ عدد آياتها ثلاث آيات وعدد كلماتها عشر كلمات، وهي سورةٌ مكيّةٌ وقيل إنّها مدنيّة، وأمّا من حيث ترتيبها في القرآن الكريم فهي السورة الـ 108؛ إذ تقع بعد سورة الماعون وقبل سورة الكافرون، وقد نزلت بعد سورة العاديات وقبل سورة التكاثر فهي بذلك السورة الخامسة عشر من حيث التنزيل، وتقع سورة الكوثر في الجزء الأخير من القرآن الكريم أي في الجزء الثلاثين وهو جزء عمّ، وهي من السور التي لا تحتوي على سجدة. [١]
وهي من السّور التي لا تحتوي على لفظ كما لا تحتوي على لفظ الجلالة أيضًا، وقد بدأتِ سورة الكوثر بأسلوب التوكيد المتمثِل بحرف التوكيد: إنَّ، والكوثر المذكور بالسورة هو أحد أنهار الجنّة، وقد سُميت السورة باسمه، ومن بين آيات السورة قول الله تعالى: {إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الْأَبْتَرُ}، [٢] وفيما يأتي وقفةٌ تفصيليةٌ مع شرحها وتفسيرها حسب أقوال أهل العلم والتأويل وبيان إعرابها والثمرات المستفادة منها.
تفسير إن شانئك هو الأبتر [ الكوثر: 3]
[٨]
إعراب آية: إن شانئك هو الأبتر
كيف يتم إعراب هذه الآية؟ الإعراب هو الساعد الأيمن للتفسير إذ لا يصح من جونه؛ لأنَّه بشكلٍ مختصرٍ هو علم أحوال الكلمة وتهديد هويتها، فلا بدَّ للمفسر من إحاطته بذلك العلم على وجه الخصوص جملةً وتفصيلًا حتى لا يكون هناك لغطٌ بالتفسير، وستقف هذه الفقرة مع إعراب قول الله تعالى: إنَّ شانئك هو الأبتر: [٩]
شانئك: اسم إنَّ منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة، والكاف ضمير متصل في محل جر بالإضافة. الأبتر: خبر إنَّ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره، وجملة إنَّ شانئك هو الأبتر استئنافية لا محلَّ لها من الإعراب.
إسلام ويب - تفسير البغوي - سورة الكوثر - تفسير قوله تعالى " إن شانئك هو الأبتر "
[ ص: 560] ( إن شانئك هو الأبتر ( 3))
قوله تعالى: ( إن شانئك) عدوك ومبغضك ( هو الأبتر) هو الأقل الأذل المنقطع دابره. نزلت في العاص بن وائل السهمي; وذلك أنه رأى النبي - صلى الله عليه وسلم - يخرج من [ باب] المسجد وهو يدخل فالتقيا عند باب بني سهم وتحدثا وأناس من صناديد قريش جلوس في المساجد فلما دخل العاص قالوا له: من الذي كنت تتحدث معه ؟ قال: ذلك الأبتر يعني النبي - صلى الله عليه وسلم - ، وكان قد توفي ابن لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - من خديجة رضي الله عنها. وذكر محمد بن إسحاق عن يزيد بن رومان قال: كان العاص بن وائل إذا ذكر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: دعوه فإنه رجل أبتر لا عقب له فإذا هلك انقطع ذكره ، فأنزل الله تعالى هذه السورة. ان شانئك هو الابتر من المقصود - موقع محتويات. وقال عكرمة عن ابن عباس: نزلت في كعب بن الأشرف وجماعة من قريش ، وذلك أنه لما قدم كعب مكة قالت له قريش: نحن أهل السقاية والسدانة وأنت سيد أهل المدينة ، فنحن خير أم هذا [ الصنبور] المنبتر من قومه ؟ فقال: بل أنتم خير منه ، فنزلت: " ألم تر إلى الذين أوتوا نصيبا من الكتاب يؤمنون بالجبت والطاغوت " ( النساء - 51). الآية ، ونزل في الذين قالوا إنه أبتر: " إن شانئك هو الأبتر " أي المنقطع من كل خير.
معنى آية: إن شانئك هو الأبتر - سطور
إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الْأَبْتَرُ (3) وقوله: ( إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الأبْتَرُ) يعني بقوله جل ثناؤه: ( إِنَّ شَانِئَكَ) إن مبغضك يا محمد وعدوك ( هُوَ الأبْتَرُ) يعني بالأبتر: الأقلّ والأذلّ المنقطع دابره, الذي لا عقب له. واختلف أهل التأويل في المعنيّ بذلك, فقال بعضهم: عني به العاص بن وائل السهميّ. * ذكر من قال ذلك: حدثني علي, قال: ثنا أبو صالح, قال: ثني معاوية, عن علي, عن ابن عباس, قوله: ( إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الأبْتَرُ) يقول: عدوّك. حدثني محمد بن سعد, قال: ثني أبي, قال: ثني عمي, قال: ثني أبي, عن أبيه, عن ابن عباس, قوله: ( إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الأبْتَرُ) قال: هو العاص بن وائل. حدثنا ابن بشار, قال: ثنا عبد الرحمن, قال: ثنا سفيان, عن هلال بن خباب, قال: سمعت سعيد بن جُبير يقول: ( إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الأبْتَرُ) قال: هو العاص بن وائل. حدثنا ابن حميد, قال: ثنا مهران, عن سفيان, عن هلال, قال: سألت سعيد بن جُبير, عن قوله: ( إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الأبْتَرُ) قال: عدوّك العاص بن وائل انبتر من قومه. حدثني محمد بن عمرو, قال: ثنا أبو عاصم, قال: ثنا عيسى; وحدثني الحارث, قال: ثنا الحسن, قال: ثنا ورقاء, جميعا عن ابن أبي نجيح, عن مجاهد, في قوله: ( إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الأبْتَرُ) قال: العاص بن وائل, قال: أنا شانئٌ محمدا, ومن شنأه الناس فهو الأبتر.
فخرج عبد المطلب مع حناطة نحو معسكر أبرهة وسأل عن "ذو نفر" المذكور آنفا وتزعم كتابات أهل الأخبار أنه كان صديقا له فقال له: يا ذا نفر، هل عندك غناء فيما نزل بنا ؟ فقال له ذو نفر، وكان له صديقا: وما غناء رجل أسير في يدي ملك، ينتظر أن يقتله غدا أو عشيا. ما عندي غناء في شيء مما نزل بك، إلا أن أنيسا سائق الفيل لي صديق، فسأرسل إليه، فأوصيه بك، وأعظم عليه حقك، وأسأله أن يستأذن لك على الملك، فتكلمه بما تريد، ويشفع لك عنده بخير، إن قدر على ذلك. قال: حسبي، فبعث ذو نفر إلى أنيس، فجاء به، فقال: يا أنيس إن عبد المطلب سيد قريش، وصاحب عير مكة، يطعم الناس بالسهل، والوحوش في رءوس الجبال، وقد أصاب الملك له مائتي بعير، فاستأذن له عليه، وانفعه عنده بما استطعت، فقال: أفعل. فدخل عبد المطلب على أبرهة سائلا إياه أن يرد له العير أو الإبل التي سلبها منه فعجب أبرهة وأحتقره رغم أنه أكرمه حينما رأى وسامته على روايات الإخباريين، متعجبا منه كيف يطلب الإبل ويترك البيت الذي جاء لهدمه فأجاب عبد المطلب إني أنا رب الإبل، وإن للبيت ربا سيمنعه فلما رفض أبرهة طلب عبد المطلب ، خرجت قريش إلى الجبال تنظر مافاعل أبرهة في كعبتهم.