تؤكد الزوجة في صحيفة الدعوى تنازلها عن كافة حقوقها المالية والشرعية، بالإضافة إلى رد المهر الذي تسلمته من الزوج إبان عقد القران، ويتم تقديم الصحيفة إلى مكتب تسوية المنازعات الأسرية، بالإضافة إلى وثيقة الزواج، وشهادات ميلاد الأطفال إن وجد، وخلال 15 يومًا تتم إقامة الدعوى وإعلان الزوج وتحديد جلسة التسوية. حضور التسوية
يتم إعلان كل من الزوجين بموعد جلسة التسوية للنظر في دعوى الخلع المُقدمة من الزوجة، وهذه الجلسة مبدئية لمحاولة الصلح بين الزوجين وتسوية الخلاف، إما بوقوع الطلاق وُديًا مقابل أن يحصل كل من الطرفين على مستحقاته القانونية، أو بالتصالح وعودة الزوجة إلى مسكن الزوجية مرة أخرى. ماذا يحدث إذا رفض الزوج دعوى الخلع - أجيب. هل يتم الخلع دون حضور الزوج ؟ يتعمد بعض الأزواج عدم الذهاب إلى المحكمة ظنًا منهم أن الامتناع عن حضور الجلسة يؤجل إجراءات القضية ويعطل خط سيرها، ولكن ما يحدث أنه في حالة عدم حضور الزوج أو حضوره مع عدم الاتفاق والتراضي بين الطرفين، يتم عقد الخصومة ورفع الأمر إلى المحكمة المختصة. تسجيل الدعوى في مكتب محكمة الأسرة
بعد رفض التسوية بين الطرفين يتم إقامة دعوى الخلع أمام محكمة الأسرة بموجب قانون الأحوال الشخصية وقواعد المرافعات المنصوص عليها، كي تتولى المحكمة مباشرة الدعوى، والاطلاع على العرض القانوني بين كل من الطرفين، وهو أن تقدم الزوجة ما حصلت عليه من مهر من الزوج مقابل الخلع.
- ماذا يحدث إذا رفض الزوج دعوى الخلع - أجيب
- جمع المغرب والعشاء في مزدلفة
ماذا يحدث إذا رفض الزوج دعوى الخلع - أجيب
خامساً: ما هي شروط قبول دعوى الخلع في النظام السعودي. كما تحثنا اسباب واضح ومنطقية لقبول دعوى الخلع فهناك أسباب كثيرة وشروط واضحة. في حال توافرها يتم فوراً قبول دعوى الخلع وهذه الأسباب وردت جميعها بشكل مفصل في الشرع ومن أهم تلك الأسباب:
الايذاء الجسدي والبدني والذي يشمل الاهانة بشكل مستمر والتعنيف أو الضرب، وغيرها من أساليب العنف الجسدي التي تفضي بنتيجتها إلى إيذاء الزوجة. عدم قيام الزوج بأداء واجباته الزوجية. كل سبب مرتبط بالدين الإسلامي وفيه معصية لله سبحانه وتعالى مثل شرب الخمر، والإصرار على المعاصي. حيث أنه تم قبول بعض دعاوى الخلع والتي منها ترك الصلاة بشكل متعمد بعد قيام الزوجة بإثبات ذلك. إذا كانت الزوجة تكره الزوج بشكل كبير ولا مجال لمحاولة حبه وكان الموضوع غير قابل للتراضي
أو الصلح فيما بينهما، فإنه في البداية ينبغي أن تجري محاولات للصلح من خلال احضار حكماً من أهلها
وحكم من أهله وفي حالة عدم حدوث توفيق فيما بينهم يتم حدوث الخلع وإقرار الدعوى. سادساً: هل يجوز أن يجري خلع الزوج دون علمه وفق النظام السعودي. ؟
ومن المعروف أن النظام الإسلامي كرم المرأة وحض على معاملتها بالحسنى ، حيث أتاح الإسلام للزوجة الحق في طلب الطلاق من زوجها.
والعلم عند الله.
تاريخ النشر: السبت 5 ربيع الآخر 1431 هـ - 20-3-2010 م
التقييم:
رقم الفتوى: 133399
58195
0
370
السؤال
في ما يخص جمع الصلاة: تجمع صلاة المغرب وصلاة العشاء عندنا في البلدة كل ما كان مطر أو طقس بارد وتغلق المساجد ولا يؤذن لصلاة العشاء، ما هو حكم الشرع؟
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فالجمع بين المغرب والعشاء لأجل المطر الذي يبل الثياب جائز في قول الجمهور من المالكية والشافعية والحنابلة، وقد دل على جواز الجمع للمطر آثار كثيرة عن السلف. قال شيخ الإسلام بعد ذكر جملة من هذه الآثار: فهذه الآثار تدل على أن الجمع للمطر من الأمر القديم، المعمول به بالمدينة زمن الصحابة والتابعين مع أنه لم ينقل أن أحداً منهم أنكر ذلك، فعلم أنه منقول عندهم بالتواتر جواز ذلك، وقول ابن عباس: من غير خوف ولا مطر ولا سفر، ليس نفيا منه للجمع لتلك الأسباب بل إثبات منه، لأنه جمع بدونها، وإن كان قد جمع بها أيضاً، ولو لم ينقل أنه جمع بها فجمعه بما هو دونها دليل على الجمع بها بطريق الأولى. انتهى. جمع صلاة المغرب والعشاء. وفي حاشية الروض لابن قاسم: ففي المدونة: عن ابن قسيط أنه -أي الجمع للمطر- سنة، وأنه قد صلاها أبو بكر وعمر وعثمان على ذلك، وللأثرم في سننه عن أبي سلمة بن عبد الرحمن أنه قال: من السنة إذا كان يوم مطير أن يجمع بين المغرب والعشاء فعله أبان بن عثمان في أهل المدينة، وفيهم عروة وأبو بكر بن عبد الرحمن، ولا يعرف لهم مخالف، فكان إجماعا وهو قول الفقهاء السبعة، ومالك والشافعي وغيرهم.
جمع المغرب والعشاء في مزدلفة
انتهى. وبه تعلم أن ما تفعلونه من الجمع في المطر إذا كان هذا المطر مما يجوز الجمع وهو المطر الذي يبل الثياب ويتأذى بالمشي فيه جائز لا حرج فيه، وأما الجمع لمجرد البرد فلا يسوغ إلا إن وجدت ريح باردة شديدة يشق احتمالها. جمع المغرب والعشاء في مزدلفة. قال في الروض المربع: (و) يباح الجمع (بين العشائين) خاصة (لمطر يبل الثياب) وتوجد معه مشقة والثلج والبرد والجليد مثله ولوحل وريح شديدة باردة. قال الشيخ العثيمين رحمه الله: فإن قال قائل: إذا اشتد البرد دون الريح هل يباح الجمع؟ قلنا: لا لأن شدة البرد بدون الريح يمكن أن يتوقاه الإنسان بكثرة الثياب، لكن إذا كان هناك ريح مع شدة البرد فإنها تدخل في الثياب. انتهى. والمالكية لا يجيزون الجمع للريح الباردة، وإنما يجوزونه للمطر واقعاً كان أو متوقعا، أو لطين مع ظلمة للشهر لا ظلمة غيم، ولا للطين وحده ولا للظلمة وحدها كما في شرح الدردير. وعليه فإذا وجد سبب الجمع من المطر أو الريح الشديدة الباردة فلا حرج عليكم في الجمع بين العشاءين تقديماً، ولا ينادى للعشاء إذن لأنها قد صليت، والصلاتان المجموعتان تصليان بأذان وإقامتين كما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم حين جمع بين الظهر والعصر بعرفة وبين المغرب والعشاء بمزدلفة، وأما حيث لا يوجد سبب الجمع فلا يسوغ لكم الجمع بين الصلاتين بل يجب أن تصلوا العشاء في وقتها.
وأما حديث أبي أيوب رضي الله عنه، فأخرجه مسلم حديث (1287)، وأخرجه البخاري في "كتاب الحج" "باب من جمع بينهما ولم يتطوع" حديث (1674)، وأخرجه النسائي في "كتاب المواقيت" "باب الجمع بين المغرب والعشاء بالمزدلفة" حديث (604)، وأخرجه ابن ماجه في "كتاب المناسك" "باب الجمع بين الصلاتين بجمع" حديث (3020). وأما حديث ابن عمر رضي الله عنهما، فأخرجه مسلم حديث (1288)، وأخرجه البخاري في "كتاب الحج" "باب النزول بين عرفة وجمع" حديث (1668)، وفي الكتاب نفسه "باب من جمع بينهما ولم يتطوع" حديث (1673)، وأخرجه أبو داود في "كتاب المناسك" "باب الصلاة بجمع" حديث (1926)، وأخرجه الترمذي في "كتاب الحج" "باب ما جاء في الجمع بين المغرب والعشاء بالمزدلفة" حديث (888)، وأخرجه النسائي في "كتاب المواقيت" "باب الجمع بين المغرب والعشاء بالمزدلفة" حديث (606). جمع وقصر صلاتي المغرب والعشاء. شرح ألفاظ الأحاديث:
(( حِينَ رَدِفْتَ رَسُولَ اللّهِ)): حين كنت رديفًا لرسول الله صلى الله عليه وسلم؛ أي: ركبت وراءه. (( جِئْنَا الشِّعْبَ)): وفي رواية أخرى لمسلم: ((لَمَّا أتى الشِّعب الذي ينزله الأمراء))، وعند الفاكهي من وجه آخر: ((إذا وازينا الشِّعب الذي يُصلي فيه الخلفاء المغرب)): الشعب هو الطريق الذي يكون في الجبل، و(أل) هنا للعهد، وهو بين عرفة ومزدلفة، كان ينزل فيه خلفاء وأمراء بني أمية، فيصلون فيه المغرب، فعُرف بهم، وهذا خلاف السنة؛ حيث إن السنة هي الجمع بين الصلاتين في المزدلفة، ولذا لم يوافق ابن عمر رضي الله عنهما أمراء خلفاء بني أمية؛ [انظر الفتح "كتاب الحج" "باب النزول بين عرفة وجمع" حديث (1667)].