كل هذه العوامل وأكثر وراء دافع شراء المتسوقين بشراهة للتحف والأنتيكات وتفسير تصدر أي موقع بيع تحف وأنتيكات عبر الصفحات الأولى لمحركات البحث، حيث العديد من عمليات البحث عنه. ومن خلال " دكان تحف " يمكنك الاستمتاع بتصفح
عدد كبير من التحف والأنتيكات الرائعة والمميزة و المتنوعة بين: المباخر الخشبية والنحاسية الهندية التمريات الخشبية والاستيل تحف منزلية فخمة الصناديق الخشبية سواء كنت تبحث عن مباخر خشبية ، مباخر نحاسية ، سيراميك، إذا كنت أحد عشاق جامعي التحف والأنتيكات الكلاسيك، في حال عشقك لشراء التمريات بأنواعها، سوف تجد كل ما تبحث عنه لدينا في دكان تحف أفضل موقع بيع تحف وأنتيكات بجودة وقيمة عالية وسعر مناسب مع عروض وخصومات متواصلة. أحدث أشكال التحف والأنتيكات الكلاسيك والمودرن في
"دكان تحف" 1- طقم صناديق خشبية ملونة( قطعتين) صناديق خشبية
أنيقة ومميزة، منقوشة يدويًا تتميز هذه الصناديق بأنها تعود بنا إلى العصر الكلاسيكي المميز والذي يحمل كل ما هو قيم وفريد، يمكنك استخدام تلك الصناديق في المنزل أو في مكتب العمل، ووضعها كقطعة أنتيك تزين المكان وتضيف له أصالة وعراقة أو من الممكن للسيدات الاحتفاظ بها في غرفة النوم وحفظ كل ما هو غالي وقيم مثلها بداخلها.
تحف منزلية فخمة للتصميم
أرقى و أفخم متجر الاكسسوارات المنزلية تسوق اكسسوارات منزلية مميزة كما يمكنك شراء اكسسوارات المنزل و جعل مكان معيشتك يبدوا أجمل. تحف واثاث واكسسوارات منزلية ومكتبية. اكسسوارات منزلية فخمة و رائعة مواضيع قد تعجبك. اكسسوارات وتحف منزلية قمة الشياكة شياكة بيتك من جمال التحف الانيقة.
تحف منزلية فخمة ملكية
ويقدم مجموعة كبيرة ومميزة من التحف المجسمة والتحف الكلاسيكية بتفاصيل منحوتة بعناية فائقة. التحف المتوفرة بمتجر طاولة تناسب طاولات مجالس الرجال وغرف الإستقبال لما تتميز به من طابع فني جذاب يعطي مزيد من الفخامة والرقي علي أثاث المنزل. يوفر الموقع أيضا شحن لجميع المدن السعودية كما يوفر إمكانية الدفع بالموقع عن طريق البطاقات الإئتمانية كما يوفر الدفع عند الإستلام. ويتيح أيضا إستبدال أو إسترجاع الطلبات خلال 7 أيام من تاريخ الشراء. موقع ك إس فورنيتشر furniture-ks
هو متجر سعودي متخصص في بيع جميع قطع الأثاث والديكور ويوفر مجموعة متنوعة من التحف المنزلية علي شكل مجسمات وشجر وأسماك وأشكال أخري متنوعة تناسب كافة أنواع الأثاث والمجالس. يتميز موقع Ks Furniture بجودة وفخامة منتجاته ولكن بأسعار مرتفعه بعض الشئ مقارنة بالمتاجر الأخري نظرا لإستخدام خامات عالية الجودة في تصنيع قطع الأثاث والتحف بالإضافة الي التصميمات الفريدة التي يوفرها الموقع. موقع المنزل الريفي county-house
متجر المنزل الريفي هو أحد أفضل المتاجر المتخصصة في بيع التحف و الديكورات ذات الطابع الريفي حيث يتوفر بالموقع صناديق ديكور خشبية و أواني وصواني ديكور خشبية بالإضافة الي مجموعة متنوعة من المباخر الخشبية.
تحتل التحف والأنتيكات أعلى ترتيب من ضمن قائمة السلع الأكثر مبيعًا سواء بشكل تقليدي عن طريق المحلات والمزادات، أو عن طريق الإنترنت عبر موقع بيع تحف وأنتيكات أو ما يطلق عليه متجر إلكتروني لبيع سلع من التحف والأنتيكات. وذلك لما تمتاز به من قيمة وجودة عالية ومميزة حتى يومنا هذا، مهما مر الزمان وتطورت الألات وصنعت العديد من الديكورات الحديثة، إلا أننا نجد قطع الأنتيكات الكلاسيك تحتفظ بالمكانة الخاصة بها. فيما يلي نقوم بعرض قائمة بأحدث أشكال التحف والأنتيكات المعروضة عبر موقعنا "دكان تحف" فهيا بنا الآن نبدأ رحلة من الأصالة والبهجة أثناء تصفح المنتجات ولكن أولًا دعونا نوضح لماذا هناك متسوقين عاشقي شراء الأنتيكات؟! لماذا عليك شراء التحف والأنتيكات ؟! بخلاف قيمة وجودة قطعة التحفة الناتجة عن مرور سنوات عديدة من إنشائها، هناك طريقة التصنيع التي تكسب كل قطعة ندرة وجمال كبير للغاية خاص بها. فعلى سبيل المثال قطع التحف والأنتيكات المصنوعة من
المعادن مثل تحف نحاسية وفضية وذهبية أو التحف والأنتيكات الخشبية مثل المباخر السيراميك والصدف ، فأغلب تلك القطع يتم صناعتها بشكل يدوي أي من صنع الإنسان
وليس من صنع أي ألة أو معدات، وهذه النقطة هي من أهم المميزات التي تتسم بها أي
قطع تحف وأنتيكات.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ وفي كتاب مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح / للقاري
وعن ابن مسعود - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن مما أدرك الناس من كلام النبوة الأولى: إذا لم تستحي فاصنع ما شئت ". رواه البخاري. ( وعن أبي مسعود): هو عقبة بن عمر الأنصاري شهد العقبة ، روى عنه ابنه بشير وخلق سواه قال ميرك: وفي نسخة ابن مسعود وهو غلط.
حديث: إذا لم تستح فاصنع ما شئت - طريق الإسلام
إذا لم تستح فاصنع ما شئت / إعراب
مرحباً
قال الرسول صلى الله عليه وسلم:
إذا لم تستح فاصنع ما شئت
سؤالي:
الفعل المضارع ( تستح) أليس فعلاً مضارعاً مجزوماً بلم وعلامة جزمة حذف حرف العلة ( الياء) ؟
أقول هذا لأني وجدت الحديث يثبت الياء مع أنه مجزوم! وهنا الياء محذوفة! :
رأيكم بارك الله فيكم
السلام عليكم
الحديث أخي مروي بالوجهين بإثبات الياء وبحذفها
فرواية حذف الياء من الفعل استحى يستحي بياء واحدة, فعند الجزم تحذف الياء " لم تستح "
ورواية إثبات الياء من الفعل استحيا يستحيي, مع يائين في آخره, وعند الجزم تحذف إحدى اليائين ( الأخيرة طبعا) فتصبح: " لم تستحي"
إذن لدينا فعلان: تستحي بياء واحدة
وتستحيي, بيائين
قال تعالى: " إنّ الله لا يستحيي أن يضرب مثلا ما بعوضة... "
جاء في كتاب النهاية في غريب الأثر:
"يقال: اسْتَحْيا يَسْتَحْيي واسْتَحَى يَسْتَحي والأوّل أعْلى وأكثر"
بارك الله في السائل والمجيب ، وجزاهما كل خير. الأمر كما قال أستاذنا ناصر الدين، جزاه الله خيرا. وبالتشكيل يزول الإشكال:
* (إذا لَمْ تَسْتَ حِ): الحاء مكسورة. * (إذا لَمْ تَسْتَ حْيِ): الحاء ساكنة، والياء مكسورة [وليست (لَمْ تَسْتَ حِي) ، بحاء مكسورة وياء مدّية، لا كما قد يتبادر إلى الأذهان].
إِذَا لَمْ تَسْتَحِ فَاصْنَعْ مَا شِئْتَ | موقع نصرة محمد رسول الله
وعلى هذا الحديث مدار الإسلام من حيث إن الفعل إما أن يستحيا منه وهو الحرام والمكروه وخلاف الأولى واجتنابها مشروع، أولا وهو الواجب والمندوب والمباح وفعلها مشروع. وكيفما كان فقد أفاد الحديث أن الحياء مما كان مندوبا إليه في الأولين كما أنه محثوث عليه في الآخرين؛ وقد ثبت أنه شعبة من الإيمان أي من حيث كونه باعثا على امتثال المأمور وتجنب المنهي لا من حيث كونه خلقا، فإنه غريزة طبيعية لا يحتاج في كونها شعبة منه إلى قصد؛ وقد ذكر النووي أن قانون الشرع في معنى الحياء لا يحتاج إلى اكتساب ونية فينبغي حمل الحديث على هذا المعنى، فدخل الحديث إذا في جوامع الكلم التي خص الله بها نبيه صلى الله عليه وسلم. [[4]] وقد نظم بعضهم معنى الحديث فقال:
إذا لم تخش عاقبة الليالي
ولم تستح فاصنع ما تشاء
وما من نبي إلاّ وقد ندب إلى الحياء وبعث عليه، وأنه لم ينسخ فيما نسخ من شرائعهم ولم يبدل فيما بدل منها؛ وذلك أنه أمر قد علم صوابه وبان فضله واتفقت العقول على حسنه، وما كان هذا صفته لم يجر عليه النسخ والتبديل. [[5]]
قال النووي: إذا أردت فعل شيء فإن كان مما لا تستحي إذا فعلته من الله ولا من الناس فافعله وإلا فلا، وعلى هذا مدار الإسلام وتوجيه ذلك أن المأمور به الواجب والمندوب يُستحى من تركه والمنهي عنه الحرام والمكروه يُستحى من فعله؛ وأما المباح فالحياء من فعله جائز وكذا من تركه، فتضمن الحديث الأحكام الخمسة؛ ومعناه إذا نزع منك الحياء فافعل ما شئت، فإن الله مجازيك عليه؛ وفيه إشارة إلى تعظيم أمر الحياء، وقيل هو أمر بمعنى الخبر أي من لا يستحي يصنع ما أراد.
من كلام النبوة الأولى &Quot; إذا لم تستح فاصنع ما شئت &Quot; - إسلام أون لاين
وحال بينهم وبين الرياء الجلي والخفي، وهو ما يسمى بالشرك الأصغر؛ لأنه من عرف أن الله هو الذي يجزي على الأعمال الصالحة لم يشرك معه فيها غيره، عملاً بقوله تعالى: { فَمَنْ كَانَ يَرْجُو لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا} (سورة الكهف: 110)، بل حال بينهم وبين المعاصي كلها. ولا شك أن العبد الحيي يمنعه حياؤه أن يلقى ربه وهو مشرك به فتراه يستحي من ربه أن يراه حيث نهاه أو يفتقده حيث أمره. وقد كان النبي – صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – يعلم أصحابه أصول الأخلاق وقواعدها العامة من خلال قصص الأنبياء أسوة بالقرآن الكريم، وذلك في خطبه ودروسه التي يلقيها إليهم في الأوقات التي يكونون مهيئين فيها لتقبل المواعظ أكثر من غيرها. ومما وعظهم به ما جاء في هذه الوصية من عبر، وهي وصية قصيرة جاءت في صورة خبرية والقصد منها الأمر، فإنها وصية الأنبياء جميعاً. فقد كان كل نبي يقول لأمته هذا القول، فصار هذا القول مثلاً يضرب لمن دفعه عده الحياء إلى ارتكاب ما يستحي من فعله أو قصر في أمر يستحي من التقصير فيه، أو منعه الحياؤء من فعل ما يجب فعله أو يستحب فعله. فقوله – صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ –: إِذَا لَمْ تَسْتَحِ فَافْعَلْ مَا شِئْتَ – أو اصْنَعْ مَا شِئْتَ" يحتمل ما ذكرناه، فيكون للحديث معنيان:
الأول: تهديد لمن دفعه عدم الحياء لارتكاب المحظور، على حد قوله تعالى: { اعْمَلُوا مَا شِئْتُمْ إِنَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ} (سورة فصلت: 40)
والثاني: توجيه لمن منعه الحياء من فعل ما ينبغي فعله أن يقدم عليه دون استحياء، ولا يكون الحياء مانعاً منه.
دمتم بخير. جزى الله الجميع خير الجزاء
إضافة صغيرة:
اسْتَحْيا يَسْتَحْيي ، لغة حجازية وبها جاء التنزيل. واسْتَحَى يَسْتَحي ، لغة تميمية.
ومتى علم العاقلُ أنَّ هناك مَلَكاً يُقَيِّد عليه ذنوبَه؛ استحيا منه أنْ يكتبَ عليه ما يُذَمُّ به، ويُعرِّضه للعقوبة. ومن أفضل طُرق اكتساب الحياء: أنْ يُحاسِبَ العبدُ نفسَه، وهو يعلم أنَّ الله مُطَّلِعٌ عليه، فيتذكَّر عظمةَ الله سبحانه، ويستحضر العقوبةَ، فيستحي من ربه، ويخشاه، فيترك المعصية. قال بعضُ السلف: (خَفِ اللَّهَ عَلَى قَدْرِ قُدْرَتِهِ عَلَيْك، واستحي مِنْهُ عَلَى قَدْرِ قُرْبِهِ مِنْكَ). ومن طُرق اكتساب الحياء: أنْ يتذكَّرَ الإنسانُ نِعَمَ اللهِ الظاهرة والباطنة؛ فقد أعطاه اللهُ تعالى عقلاً، وسَمْعاً وبصراً، وعافيةً، ورَزَقَه الزوجةَ والولد، والمَسْكَنَ، ورَزَقَه من حيثُ لا يحتسب. وغيرُه لا يَتَمَتَّع ببعض هذه الأمور، فإذا تذكَّر المرءُ نِعمةَ الله عليه، وتذكَّر تقصيرَه في شُكر هذه النِّعم؛ استحيا من ربه، أنْ يستعمل شيئاً من ذلك في معصيته. قال ابن رجب رحمه الله: (وقد يتولَّدُ الحياء من الله؛ من مطالعة النِّعَم، فيستحيي العبدُ من الله، أنْ يَسْتَعِينَ بِنِعْمَتِه على معاصيه، فهذا كلُّه من أعلى خِصال الإيمان). وُيُكْتَسَبُ الحياءُ: بالتَّمرُّس ومُحادثةِ النَّفْس، ولومِها على الإقبال على فِعْلِ ما يُستحيا منه، ويُحَدِّثها أنَّ الناسَ لو اطَّلعوا على ذلك منه لكان قبيحاً، فيقول: لو عَلِمَ الناسُ بما أُقْدِمُ عليه لَهَجَروني، ولَعَابوني، فكيف لا أستحي من خالقي ورازقي المُطَّلِعِ عليَّ، الذي يعلم السِّرَّ وأخفى؟ فمِثْلُ هذا اللَّوم والتَّقريع؛ يُورِثُ العاقِلَ خُلُقَ الحياءِ، فيَرْعَوِي عن الفِعلِ الذَّميم.