وينوه إلى أن رواتب العمال التي ستحول إلى حساباتهم الشخصية في البنوك الفلسطينية لن تشهد أية ضرائب أو اقتطاعات من قبل الحكومة الفلسطينية، وذلك وفق اتفاقه مع رئيسي سلطة النقد والشؤون المدنية الفلسطينية، اللذين أكدا أنها حسابات خالصة للعمال، ولا يحق لأحد التصرف فيها إلا العامل نفسه. وأشار إلى أن قرابة ثمانية آلاف عامل يعملون داخل الخط الأخضر تحول رواتبهم منذ سنوات إلى البنوك الفلسطينية. ووفق وزارة العمل الفلسطينية، فإن أكثر من 250 فتحة أحدثها الفلسطينيون على طول الجدار والسياج العازل الذي بنته دولة الاحتلال على الخط الأخضر الفاصل بين الأراضي المحتلة عام 1967، وأراضي عام 1948، والممتد على طول الضفة الغربية، يضطر العمال لاستخدامها إثر حرمانهم من الحصول على تصاريح عمل رسمية. البحث عن الرزق بين الرصاص - المكتب الإعلامي الفلسطيني في أوروبا. وإلى الغرب من مدينة جنين، يبدو مشهد التأثير جليا على قرية عانين وغيرها من القرى الممتدة على طول السياج الفاصل مع أراضي عام 48، بعدما أغلقت قوات الاحتلال فتحات الجدار، وأقامت خيام لجنودها قربها، لمنع العمال من الدخول لأماكن عملهم. ويقول رئيس مجلس قروي عانين محمد عيسى لـ"وفا"، إن الفرق بين ما قبل نهاية مارس/ آذار وما بعده كالفرق بين السماء والأرض، حيث أثر الإغلاق على حياة قرابة 4-5 آلاف عامل من شمال الضفة، كانوا يمرون يوميا على طول السياج الفاصل الذي يحيط بالقرية من ثلاث جهات.
- البحث عن الرزق بين الرصاص - المكتب الإعلامي الفلسطيني في أوروبا
- والذي نفسي بيده لتأمرن بالمعروف
- والذي نفسي بيده لتأمرن
- والذي نفسي بيده لقرابة
- والذي نفسي بيده لو لم تذنبوا
- والذي نفسي بيده لا اهمل حقوق الجار
البحث عن الرزق بين الرصاص - المكتب الإعلامي الفلسطيني في أوروبا
شاهد فيلمنا الجديد حول كيف أصبحت لندن عاصمة الأموال القذرة في العالم. فيديو: كيف أصبحت لندن عاصمة الأموال القذرة في العالم
النشرات الإخبارية الموصى بها
العمل عليه – اكتشف الأفكار الكبيرة التي تشكل أماكن العمل اليوم من خلال رسالة إخبارية أسبوعية من محررة العمل والمهن إيزابيل بيرويك. سجل هنا
إدارة الأصول FT – القصة الداخلية عن المحركين والهزازات وراء صناعة بمليارات الدولارات. سجل هنا
شكرا لقراءة Disrupt Times. إذا تمت إعادة توجيه هذه النشرة الإخبارية إليك ، فالرجاء الاشتراك هنا لتلقي الإصدارات المستقبلية. اسقاط عامل من مكتب العمل. ويرجى مشاركة ملاحظاتك معنا على [email protected] شكرًا لك.
ويتعرض العمال الفلسطينيون لابتزاز سماسرة بيع تصاريح الدخول لإسرائيل طلباً للعمل، وهي ظاهرة إجرامية تكونت كخلاصة لتواطؤ الحكومة الإسرائيلية مع رجال أعمال وضباط مخابرات إسرائيليين؛ ومن يعمل معهم من فلسطينيين، وجميعهم يشكلون منبع الظاهرة المزدهرة خارج نطاق القانون وخارج الاتفاقيات الموقعة بين منظمة التحرير الفلسطينية وإسرائيل، ومنها اتفاقية باريس الاقتصادية، لا سيما المادة (37) منها، التي حددت مرجعية دخول وخروج العمال من وإلى إسرائيل بمكاتب الاستخدام الإسرائيلية والفلسطينية، وليس سماسرة بيع التصاريح أو غيرهم، وفق الاتحاد العام لنقابات عمال فلسطين. وحول الإعلان الإسرائيلي عن تحويل رواتب العمال الفلسطينيين عبر البنوك بداية شهر آب/ أغسطس المقبل، يشير سعد إلى أن رواتب العمال الفلسطينيين وفق معطيات البنك المركزي الإسرائيلي تتراوح بين مليار ومليار و150 مليون شيقل شهريا. ويوضح أن الإعلان كان بشكل مفاجئ من قبل الاحتلال من جانب واحد، مشيرا إلى أن قرار تحويل الأجور للبنوك سيلزم المشغلين الإسرائيليين بقانون العمل الإسرائيلي، والحد الأدنى للأجور الإسرائيلي، ويحفظ حقوق العامل بالتأمين والاقتطاعات، وكذلك سيحقق فائدة للجانب الإسرائيلي فيما يتعلق بتهرب المشغلين الإسرائيليين من الضرائب.
س: ثبت أنهم أتباع الدجال؟
الشيخ: لا، أتباع الدجال اليهود. س: رجل يعمل في تصوير النساء والرجال؟
الشيخ: هذا منكر كسبه خبيث. س: يجوز أكل ذبيحته؟
الشيخ: إذا كان من هذا الكسب لا، أما إذا كان له أكساب أخرى لا بأس. س: إذا كان له كسب آخر؟
الشيخ: لا بأس، مثل اليهود له كسب آخر، وأكل النبي ﷺ طعامهم. والذي نفسي بيده لتأمرن. س: حكم معاشرته؟
الشيخ: ينبغي أن ينصح ويوجه إلى الخير مثل سائر العصاة، لا يتخذ صاحب ولا عشير، ينصح بأن هذا ما يجوز، يا عبد الله جزاك الله خيرًا اتق الله الرسول لعن المصورين. س: التصوير في التلفزيون؟
الشيخ: سواء في التلفزيون وإلا غير التلفزيون. س: وتصوير الحرم؟
الشيخ: لا يجوز تصوير كل ذوات الأرواح. س: حتى في الحرم. الشيخ: هذا ما هو بتصوير، هذا يأخذونه بدون صورة، ما هو بشيء يثبت، هذا نقل الصلوات في التلفاز هذا ما هو بصورة ثابتة كأنها مرآة تنصب ويشوفها الناس، الذي ما له ثبات مثل المرآة أما الذي يثبت في الورقة أو خرقة أو جدار أو خشبة هذا منكر، أما اللي ما له ثبات إنما يرى ولا له ثبات في شيء......
والذي نفسي بيده لتأمرن بالمعروف
الجواب: نعم، جاء هذا الحديث بإسناد جيد رواه الترمذي وغيره: أنه لا تقوم الساعة حتى يكلم الرجل فخذه بما صنعه أهله، وحتى تكلم الرجل عذبة سوطه بما صنعه أهله. و عذبة السوط: طرف السوط. والمعنى: أنه يكون في آخر الزمان شيء يجعل في السوط أو في العصا أو نحو ذلك، يترتب عليه حفظ كلام الأهل، وذلك كالمسجلات التي وقعت الآن هي من هذا الباب، فقد تجعل في السوط قد تجعل في العصا، وقد تجعل في شبه ساعته في البيت صغيرة، وقد يجعلها الإنسان في عضده؛ فيحفظ كل شيء. المقدم: أو في الأقلام. حديث: والذي نفسي بيده لقد دعا الله باسمه العظيم. الشيخ: كل هذا واقع، فإذا جعل المسجل في محل في البيت عند أهله وحول أهله؛ سجل عليهم كل ما يقولون. وأما الفخذ فقد أخبر به النبي ﷺ وسيقع؛ لم نسمع به الآن ولكنه في آخر الزمان يقع ما أخبر به النبي عليه الصلاة والسلام. نعم.
والذي نفسي بيده لتأمرن
[3] أبو عبدالله أحمد بن محمد بن حنبل بن هلال بن أسد الشيباني (المتوفى: 241هـ): "مسند الإمام أحمد بن حنبل"، تحقيق أحمد محمد شاكر، ط 1، دار الحديث - القاهرة، 1416 هـ - 1995 م، 6 / 350، حديث (6872). والذي نفسي بيده لتأمرن بالمعروف. [4] أبو الحسن نور الدين علي بن أبي بكر بن سليمان الهيثمي (المتوفى: 807هـ): "مجمع الزوائد ومنبع الفوائد"، تحقيق حسام الدين القدسي، مكتبة القدسي، القاهرة، 1414 هـ، 1994 م، 10 / 215، حديث (17624)، قال الهيثمي: رواه أحمد، وأبو يعلى، ورجاله ثقات. [5] صحيح ابن حبان بترتيب ابن بلبان، 14 / 384، حديث (6466). [6] مسلم بن الحجاج أبو الحسين القشيري النيسابوري (المتوفى: 261هـ): "المسند الصحيح المختصر بنقل العدل عن العدل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم"، تحقيق محمد فؤاد عبدالباقي، دار إحياء التراث العربي - بيروت، 1 / 184، حديث (194). [7] محمد بن عيسى بن سورة بن موسى بن الضحاك، الترمذي، أبو عيسى (المتوفى: 279هـ): "سنن الترمذي"، تحقيق وتعليق: أحمد محمد شاكر (جـ 1، 2)، ومحمد فؤاد عبدالباقي (جـ 3)، وإبراهيم عطوة عوض المدرس في الأزهر الشريف (جـ 4، 5)، ط2، شركة مكتبة ومطبعة مصطفى البابي الحلبي - مصر، 1395 هـ - 1975 م، 4 / 556، حديث (2312).
والذي نفسي بيده لقرابة
ولهذا نسمع في كثير من الأحيان دعاءً، يقول القائل مثلاً: اللهم اجعل اجتماعنا هذا اجتماعًا مرحومًا، واجعل تفرقنا بعده تفرقًا معصومًا، هذا اعتداء في الدعاء، كيف يكون التفرق معصومًا؟ هل يمكن للناس أن يُعصموا من الخطأ، والذنب، والإساءة؟ هل يمكن هذا؟ لا، هذا ما يمكن، فلابدّ من وقوع الخطأ، فهنا في مثل هذا المقام نقول لهذا الإنسان، أو لمن يظن أنه سيصل إلى مستوى من النزاهة والطهر بحيث يكون كالملَك، لا يقع منه إساءه، ولا ذنب، ولا خطيئة، نقول: لا. هذه النصوص تدل على أنه لابدّ أن يقع ذلك؛ لتظهر معاني أسماء الله الحسنى، لكن ليس معنى هذا أن يتعمد الإنسان الإساءة، ويتعمد الخطأ، فهذا عدوان، والواجب على الإنسان أن يلزم حدود الله -تبارك وتعالى، وإلا فما معنى التقوى وهي أن يجعل الإنسان بينه وبين عذاب الله وقاية؟، فهذه النصوص أحيانًا يتضرر بعض الناس منها، هي لا شك أنها علم، وأنها خير، ولكن من الناس من لا يأخذ ذلك بطريقة صحيحة، فيتضرر، للأسف يسمع مثل هذه الأحاديث، فتجرئه على معصية الله ، أما الصحابة فلم يأخذوها بهذه الطريقة، فما اجترءوا، بل الذين بشرهم النبي ﷺ بأعيانهم، بشرهم بالجنة، ما اجترءوا، وإنما كانوا في غاية الخوف.
والذي نفسي بيده لو لم تذنبوا
5- علم رسول الله صلى الله عليه وسلم:
عن أبي ذرٍّ رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((إني أرى ما لا تَرَون، وأسمع ما لا تسمعون، أطَّتِ السماءُ وحُقَّ لها أن تَئِطَّ؛ ما فيها موضعُ أربع أصابع إلا ومَلَكٌ واضعٌ جبهتَه ساجدًا لله، واللهِ لو تعلمون ما أعلَمُ، لضحكتم قليلًا ولبَكَيْتُم كثيرًا، وما تلذَّذْتم بالنساء على الفُرُش، ولخَرَجْتم إلى الصُّعُدات تجأرون إلى الله، لودِدْتُ أني كنت شجرةً تُعضَدُ))، وفي الباب عن أبي هريرة، وعائشة، وابن عباس، وأنس، هذا حديث حسن غريب. ويُروَى من غير هذا الوجه أن أبا ذر قال: (لودِدْتُ أني كنت شجرةً تُعضَدُ)، ويروى عن أبي ذرٍّ موقوفًا [7]. 571 من حديث: (والذي نفسي بيده لا تذهب الدنيا حتى يمر الرجل بالقبر، فيتمرغ عليه). [1] ابن الملقن سراج الدين أبو حفص عمر بن علي بن أحمد الشافعي المصري (المتوفى: 804هـ): "البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير"؛ تحقيق مصطفى أبو الغيط وعبدالله بن سليمان وياسر بن كمال، ط1، دار الهجرة للنشر والتوزيع - الرياض-السعودية، 1425هـ-2004م، 9 / 448. [2] محمد بن حبان بن أحمد بن حبان بن معاذ بن معْبد، التميمي، أبو حاتم، الدارمي، البُستي (المتوفى: 354هـ): "صحيح ابن حبان بترتيب ابن بلبان"؛ تحقيق شعيب الأرنؤوط، ط2، مؤسسة الرسالة - بيروت، 1414 - 1993، 14 / 260، حديث (6350).
والذي نفسي بيده لا اهمل حقوق الجار
فيأتون نوحًا، فيقولون: يا نوحُ، أنت أول الرسل إلى الأرض، وسمَّاك الله عبدًا شكورًا؛ اشفَعْ لنا إلى ربك، ألا ترى ما نحن فيه؟ ألا ترى ما قد بلغنا؟ فيقول لهم: إن ربي قد غَضِب اليوم غضبًا لم يغضبْ قبلَه مثله، ولن يَغْضبَ بعده مثله، وإنه قد كانت لي دعوةٌ دعوت بها على قومي، نفسي نفسي، اذهبوا إلى إبراهيم صلى الله عليه وسلم. شرح وترجمة حديث: والذي نفسي بيده، ما لقيك الشيطان قط سالكا فجا إلا سلك فجا غير فجك - موسوعة الأحاديث النبوية. فيأتون إبراهيم، فيقولون: أنت نبيُّ الله وخليلُه من أهل الأرض، اشفَعْ لنا إلى ربك، ألا ترى إلى ما نحن فيه؟ ألا ترى إلى ما قد بلغنا؟ فيقول لهم إبراهيم: إن ربي قد غَضِب اليوم غضبًا لم يغضَبْ قبله مثلَه، ولا يغضب بعدَه مثله، وذكر كَذَبَاتِه، نفسي نفسي، اذهبوا إلى غيري، اذهبوا إلى موسى. فيأتون موسى صلى الله عليه وسلم، فيقولون: يا موسى، أنت رسول الله، فضَّلك الله برسالاته وبتكليمه على الناس، اشفَعْ لنا إلى ربك، ألا ترى إلى ما نحن فيه؟ ألا ترى ما قد بلغنا؟ فيقول لهم موسى صلى الله عليه وسلم: إن ربي قد غَضِب اليوم غضبًا لم يغضب قبلَه مثله، ولن يَغْضَبَ بعده مثلَه، وإني قتلت نفسًا لم أُومَرْ بقتلها، نفسي نفسي، اذهبوا إلى عيسى صلى الله عليه وسلم. فيأتون عيسى، فيقولون: يا عيسى، أنت رسول الله، وكلَّمْتَ الناس في المهد، وكلمةٌ منه ألقاها إلى مريم، وروحٌ منه، فاشفَعْ لنا إلى ربِّك، ألا ترى ما نحن فيه؟ ألا ترى ما قد بَلَغنا؟ فيقول لهم عيسى صلى الله عليه وسلم: إن ربي قد غَضِب اليوم غضبًا لم يَغضَبْ قبلَه مثله، ولن يَغضَبَ بعده مثلَه - ولم يَذكرْ له ذنبًا - نفسي نفسي، اذهبوا إلى غيري، اذهبوا إلى محمدٍ.
فقال عمر: فأنت يا رسول الله كنت أحق أن يوقِّرن ويحترمن. ثم قال عمر -رضي الله عنه- لهؤلاء النسوة: يا عدوات أنفسِهن أتوقرنني ولا توقرن رسول الله -صلى الله عليه وسلم-؟ فقلن: نعم، فإنك تتصف بشدة الخلق والغلظة بخلاف رسول الله -صلى الله عليه وسلم-. فحينئذ أقسم رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أن الشيطان لا يلقى عمرَ سالكًا طريقًا إلا هرب منه وسلك طريقًا آخر. الترجمة:
الإنجليزية
الفرنسية
التركية
الأوردية
الإندونيسية
البوسنية
الروسية
الصينية
الفارسية
الهندية
عرض الترجمات