تاريخ الكتابة: سبتمبر 15, 2021
هل يجوز خلع الزوج دون علمه
هل يجوز خلع الزوج دون علمه، موقع يقدمه لكم، حيث أنه من أكثر الأسئلة التي يتم تداولها في مجالات البحث بصورة كبيرة. وذلك يرجع إلى أن هناك غموض كبير حول هذا الحكم، وذلك يرجع إلى اختلاف العلماء حول ذلك الحكم. يأتي الرد على سؤال هل يجوز خلع الزوج دون علمه في أن هناك وجوب بعلم الزوج بذلك الأمر. وهذا ما أقرته الشريعة الإسلامية وكذلك القانون، فلا يحق لها أن تقوم بذلك الأمر. وفي حالة عدم معرفة مكان الزوج فلا تتم إجراءات الخلع إلا في حالة الوصول إلى عنوان الزوج. وفي حالة سفر الزوج فلابد من إعلانه من خلال السفارة التابع لها. لكن حضور الزوج لدعوى الخلع لا يؤثر بشكل كبير، فالأهم من ذلك هو أن يعلم فقط أن زوجته تم رفع دعوى خلع عليه. كيف اخلع زوجي في المحكمه بالسعودية - موقع محتويات. فهناك دليل واضح بخصوص سؤال هل يجوز خلع الزوج دون علمه. وهذا يظهر في قصة زوجة ثابت بن قيس التي جاءت للرسول صلى الله عليه وسلم. فقالت له: (لا ألومه على أخلاقه أو دينه لكني أكره الكفر بالإسلام، فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم: تردين عليه حديقته؟، فقالت: نعم يا رسول الله. ومن بعدها قال لها النبي صلى الله عليه وسلم: (يجب على ثابت أن يعيد لزوجته الحديقة التي أعطاها لها مهرًا ويطلقها، ولا رجوع عنها).
- كيف اخلع زوجي في المحكمه بالسعودية - موقع محتويات
- هل يجوز خلع الزوج دون علمه - اسألينا
- ۞ وَمَن يَقْنُتْ مِنكُنَّ لِلَّهِ وَرَسُولِهِ وَتَعْمَلْ صَالِحًا نُّؤْتِهَا أَجْرَهَا مَرَّتَيْنِ وَأَعْتَدْنَا لَهَا رِزْقًا كَرِيمًا-آيات قرآنية
- إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة البقرة - القول في تأويل قوله تعالى " وقوموا لله قانتين "- الجزء رقم5
كيف اخلع زوجي في المحكمه بالسعودية - موقع محتويات
وفي حال ادعاء أي شخص بطلان الإجراءات أو تزويرها أو غشها وما إلى ذلك، فعليه إثبات دعواه أمام القضاء، باتباع الإجراءات القانونية المقررة. هل يجوز خلع الزوج دون علمه - اسألينا. ومع ذلك، يجب على السائل أن يضع في اعتباره أنه حتى في حالة حضوره في قضية الخلع، وبامتثال المدعية بالإجراءات القانونية المنصوص عليها في القانون، فإن المحكمة ستفصل في الطلاق ضد إرادة الزوج. مبدأ الشريعة الإسلامية أنه يجوز طلب المرأة للخلع جائز ومشروع، ومع ذلك، بما أن الأدلة القانونية، والشرعية تسمح بذلك، فإن الحكم بشأن الخلع يختلف باختلاف الظروف والأسباب، وهي:
جائز ومباح
إذا كانت المرأة تكره زوجها، بسبب شخصيته أو قلة دينه أو كبر سنه أو سوء معاشرته، وتخشى أن تمنعها هذه الكراهية من التعدي على حقوقه، فتستطيع الزوجة بعد ذلك طلب الخلع من زوجها مقابل تعويض عن ذلك وهو أن تدفع له. والدليل على ذلك قوله تعالى: (فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا يُقِيمَا حُدُودَ اللَّهِ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا فِيمَا افْتَدَتْ بِهِ ۗ تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ فَلَا تَعْتَدُوهَا ۚ وَمَن يَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّهِ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ). مكروه وغير مستحب
يكرهون الخلع إذا أرادت الزوجة الفراق رغم وجود علاقة جيدة بينهم، ولا يحبون هذا النوع من الخلع، ودليل على ذلك ما ورد في السنة:
قال صلى الله عليه وسلم: (المنتزِعاتُ والمختَلِعاتُ هنَّ المُنافِقاتُ).
هل يجوز خلع الزوج دون علمه - اسألينا
تاريخ النشر: الأربعاء 16 ذو القعدة 1435 هـ - 10-9-2014 م
التقييم:
رقم الفتوى: 267265
11897
0
165
السؤال
شخص متزوج، وزوجته كانت في المملكة العربية السعودية، ثم حصلت بينهما مشاكل، فسافرت زوجة أخي إلى اليمن فطلبت منه الطلاق، ثم سافر أخي ومعه ورقة الطلاق ليأخذ ابنته من زوجته، فأقفلت الزوجة جوالها ولم يعلم أين هي؟ وبعد سنة علم أنها خالعته في المحكمة في اليمن دون علمه، وتزوجت بشخص آخر، وهي متزوجة بهذا الشخص منذ ستة أشهر، فهل هذا الخلع الذي وقع دون علم الزوج جائز؟ وهل هذا الزواج صحيح؟. أفيدوني حفظكم الله. الإجابــة
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فقبل الإجابة عن السؤال ننبه إلى أن تلك الزوجة عاصية لله عز وجل إن كانت قد سافرت دون إذن زوجها ورضاه، إذ لا يجوز شرعا للزوجة السفر بدون إذن الزوج إلا للضرورة القصوى، وانظر الفتويين رقم: 19940 ، ورقم: 3449. ثم إن السؤال تضمن مسألتين:
الأولى: الخلع الذي قامت به الزوجة دون علم الزوج ولا رضاه لا يصح، وهو خلع باطل ما لم يحكم به القاضي بناء على ثبوت تضرر الزوجة وعدم موافقة الزوج على مخالعتها. الثانية: الكتابة يقع بها الطلاق عند جمهور أهل العلم بمن فيهم أهل المذاهب الأربعة، مع اختلاف بسيط بين المذاهب حول بعض جزئيات هذه المسألة، وانظر لتفصيل ذلك الفتوى رقم: 120120 ، وإحالاتها.
ولا تفقد المختلعة حقها بالخلع، إلا إذا اشتملت صيغة الخلع على التنازل عن حقها صراحة، وكان ذلك بناء على اتفاق بينهما، ورأى الحنابلة وغالبية جمهور الحنفية هذا الرأي. إثبات حق المختلعة في المسكن بدون نفقة، كما ذكر الشافعي والليثي، وهذا قول مالك بن أنس لقول الله سبحانه وتعالى:
(لَا تُخْرِجُوهُنَّ مِن بُيُوتِهِنَّ وَلَا يَخْرُجْنَ إِلَّا أَن يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُّبَيِّنَةٍ). إثبات حق المختلعة في النفقة بدون سكن، وهو ما أكد عليه الإمام ابن حزم. حكم طلب الخلع
مبدأ الشريعة الإسلامية أنه يجوز طلب المرأة للخلع جائز ومشروع، ومع ذلك، بما أن الأدلة القانونية، والشرعية تسمح بذلك، فإن الحكم بشأن الخلع يختلف باختلاف الظروف والأسباب، وهي:
جائز ومباح
إذا كانت المرأة تكره زوجها، بسبب شخصيته أو قلة دينه أو كبر سنه أو سوء معاشرته، وتخشى أن تمنعها هذه الكراهية من التعدي على حقوقه، فتستطيع الزوجة بعد ذلك طلب الخلع من زوجها مقابل تعويض عن ذلك وهو أن تدفع له. والدليل على ذلك قوله تعالى: (فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا يُقِيمَا حُدُودَ اللَّهِ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا فِيمَا افْتَدَتْ بِهِ ۗ تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ فَلَا تَعْتَدُوهَا ۚ وَمَن يَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّهِ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ).
5524 - حدثنا عبد الحميد بن بيان السكري قال: أخبرنا محمد بن يزيد ، وحدثنا أبو كريب قال: حدثنا ابن أبي زائدة ، وابن نمير ، ووكيع ، ويعلى بن عبيد جميعا ، عن إسماعيل بن أبي خالد ، عن الحارث بن شبل ، عن أبي عمرو الشيباني ، عن زيد بن أرقم قال: كنا نتكلم في الصلاة على عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يكلم أحدنا صاحبه في الحاجة ، حتى نزلت هذه الآية: " حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وقوموا لله قانتين " فأمرنا بالسكوت. [ ص: 233] 5525 - حدثنا هناد بن السري قال: حدثنا أبو الأحوص ، عن سماك ، عن عكرمة في قوله: " وقوموا لله قانتين " قال: كانوا يتكلمون في الصلاة ، يجيء خادم الرجل إليه وهو في الصلاة فيكلمه بحاجته ، فنهوا عن الكلام. 5526 - حدثنا ابن حميد قال: حدثنا هارون بن المغيرة عن عنبسة ، عن الزبير بن عدي ، عن كلثوم بن المصطلق ، عن عبد الله بن مسعود قال: إن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان عودني أن يرد علي السلام في الصلاة ، فأتيته ذات يوم فسلمت فلم يرد علي ، وقال: إن الله يحدث في أمره ما يشاء ، وإنه قد أحدث لكم في الصلاة أن لا يتكلم أحد إلا بذكر الله ، وما ينبغي من تسبيح وتمجيد: " وقوموا لله قانتين ".
۞ وَمَن يَقْنُتْ مِنكُنَّ لِلَّهِ وَرَسُولِهِ وَتَعْمَلْ صَالِحًا نُّؤْتِهَا أَجْرَهَا مَرَّتَيْنِ وَأَعْتَدْنَا لَهَا رِزْقًا كَرِيمًا-آيات قرآنية
ولاعلاقة لمفهوم قنت بطاعة الزوج أو التفرع لخدمته ابداً
أمَّا دلالة كلمة (قنط)؛ فهي تدلُّ على وَقْف شديد وستر، منتهية بدَفع أشدّ؛ حيث يفقد الإنسان توازنه وتماسكه الداخلي. انظر إلى قوله تعالى: {قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِن رَّحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ} [الزمر:53]. وقوله {لَا يَسْأَمُ الْإِنسَانُ مِن دُعَاء الْخَيْرِ وَإِن مَّسَّهُ الشَّرُّ فَيَؤُوسٌ قَنُوطٌ} [فصلت: 49]. ۞ وَمَن يَقْنُتْ مِنكُنَّ لِلَّهِ وَرَسُولِهِ وَتَعْمَلْ صَالِحًا نُّؤْتِهَا أَجْرَهَا مَرَّتَيْنِ وَأَعْتَدْنَا لَهَا رِزْقًا كَرِيمًا-آيات قرآنية. وقوله: {قَالُواْ بَشَّرْنَاكَ بِالْحَقِّ فَلاَ تَكُن مِّنَ الْقَانِطِينَ}{قَالَ وَمَن يَقْنَطُ مِن رَّحْمَةِ رَبِّهِ إِلاَّ الضَّآلُّونَ} [الحجر: 55- 56].
إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة البقرة - القول في تأويل قوله تعالى " وقوموا لله قانتين "- الجزء رقم5
وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. * ذكر من قال ذلك:حدثني محمد بن سعد، قال: ثني أبي، قال: ثني عمي، قال: ثني أبي، عن أبيه، عن ابن عباس، قوله: (وَمَنْ يَقْنُتْ مِنْكُنَّ لِلَّهِ وَرَسُولِهِ... ) الآية، يعني (1) من تطع الله ورسوله (وَتَعْمَلْ صَالِحًا)؛ تصوم وتصلي. حدثني سلم بن جنادة، قال: ثنا ابن إدريس، عن ابن عون، قال: سألت عامرا عن القنوت، قال: وما هو؟ قال: قلت وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ قال: مطيعين، قال: قلت (وَمَنْ يَقْنُتْ مِنْكُنَّ لله وَرَسُولِهِ) قال: يطعن. حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة (وَمَنْ يَقْنُتْ مِنْكُنَّ لِلَّهِ وَرَسُولِهِ) أي من يطع منكن لله ورسوله (وَأعْتَدْنَا لَهَا رِزْقًا كَرِيمًا) وهي الجنة. واختلفت القراء في قراءة قوله (وَتَعْمَلْ صَالِحًا) فقرأ عامة قراء الحجاز والبصرة: (وَتَعْمَلْ) بالتاء ردا على تأويل من إذ جاء بعد قوله (مِنْكُنَّ). وحكي بعضهم عن العرب أنها تقول: كم بيع لك جارية؟ وأنهم إن قدموا الجارية قالوا: كم جارية بيعت لك؟ فأنَّثوا الفعل بعد الجارية، والفعل في الوجهين لكم لا للجارية. وذكر الفراء أن بعض العرب أنشده:أيَا أُمَّ عَمْرٍو مَن يَكُن عُقْرُ دَارِهِجِوَاءَ عَدِيٍّ يِأْكُلُ الْحَشَراتِوَيَسْوَدُّ من لَفْحِ السَّمُومِ جَبِينُهُوَيَعْرُو إنْ كَانَ ذَوِي بَكَرَاتِ (2)فقال: وإن كانوا ولم يقل: وإن كان، وهو لمن فرده على المعنى.
تفسير و معنى الآية 31 من سورة الأحزاب عدة تفاسير - سورة الأحزاب: عدد الآيات 73 - - الصفحة 422 - الجزء 22. ﴿ التفسير الميسر ﴾
ومن تطع منكن الله ورسوله، وتعمل بما أمر الله به، نُعْطها ثواب عملها مثلَي ثواب عمل غيرها من سائر النساء، وأعددنا لها رزقًا كريمًا، وهو الجنة. ﴿ تفسير الجلالين ﴾
«ومن يقنت» يطع «منكن الله ورسوله وتعمل صالحا نؤتها أجرها مرتين» أي مثلي ثواب غيرهن من النساء، وفي قراءة بالتحتانية في تعمل ونؤتها «وأعتدنا لها رزقا كريما» في الجنة زيادة. ﴿ تفسير السعدي ﴾
وَمَنْ يَقْنُتْ مِنْكُنَّ أي: تطيع لِلَّهِ وَرَسُولِهِ وَتَعْمَلْ صَالِحًا قليلا أو كثيرًا، نُؤْتِهَا أَجْرَهَا مَرَّتَيْنِ أي: مثل ما نعطي غيرها مرتين، وَأَعْتَدْنَا لَهَا رِزْقًا كَرِيمًا وهي الجنة، فقنتن للّه ورسوله، وعملن صالحًا، فعلم بذلك أجرهن. ﴿ تفسير البغوي ﴾
( ومن يقنت) يطع ( منكن لله ورسوله) قرأ يعقوب: " من تأت منكن ، وتقنت " بالتاء فيهما ، وقرأ العامة بالياء لأن " من " أداة تقوم مقام الاسم يعبر به عن الواحد والجمع والمذكر والمؤنث ( وتعمل صالحا نؤتها أجرها مرتين) أي: مثلي أجر غيرها ، قال مقاتل: مكان كل حسنة عشرين حسنة.