طرق تجميل مساحة تحت الدرج
يحظى البعض بمنازل مبهجة ، وجذابة ، مليئة بالتصاميم والأفكار المثيرة ، حيث ينفذ بعض أصحاب المنازل عدد من التصاميم الرائعة ، مستغلين بذلك كل ركن موجود في المنزل ، وخاصة تلك الزوايا التي تكون في بعض المنازل مهملة ، حيث يقوم أصحاب الحس الفني ، والذوق العالي بتنفيذ أفكار مذهلة ، خاصة في منطقة تحت الدرج المنزلي. فهي مساحة رائعة ، يمكن شغلها بالعديد من المناظر الخلابة ، التي تحول منزلك إلى صالة عرض مبهرة ، تجذب أعين زوارك ، وفي نفس الوقت ، يمكنك أن تحقق منافع عديدة من هذه الزوايا ، فضلاً عن الناحية الجمالية ، وهناك عدد من أفكار تحت الدرج وفق أهداف أصحاب المنزل.
استغلال المساحة تحت الدرج بطرق مثيرة والأهلي بإمكانه أن
ديكور واستراحة في نفس الوقت
البعض يتجه لتنفيذ فكرة انشاء مكان للجلوس فيه تحت الدرج، حيث يحرص على إضافة الإضاءة اللافتة، والأشجار والزهور الجميلة، ويتم إضافة طاولة من الزجاج او من اي نوع يروح لصاحب المنزل، وحولها مجموعة من المقاعد للجلوس عليها مما يعطيها شكلا أنيقا وفي نفس الوقت الانتفاع منها كمكان لجلوس أفراد العائلة للحديث أو التشاور أو السمر أو لاحتساء الشاي والقهوة. وبذلك يكون تحقق كل من الهدفين معا، الهدف العملي الذي يخدم جميع أفراد العائلة، والهدف الجمالي.
[1]
الطريقة الأولى " التجميلية " لاستغلال مساحة تحت الدرج
من أكثر الطرق التي تتواجد في القصور ، والفيلات ذات المساحات الواسعة ، والشاسعة ، والتي يستخدمها اصحاب الفيلات الفخمة ، للحصول على شكل جذاب ، وديكور أنيق لسماحة تحت الدرج ، فلا يكون الشغل الشاغل لأصحاب المنزل هو الاستفادة من هذه المساحة ، من أجل الحصول على منفعة ما ، لكن الهدف الرئيسي هو تفخيم كل ركن من أركان الفيلا، أو القصر ، حتى تكتمل الفخامة ، وأناقة الفيلا ، وهناك عدد من تصاميم الديكورات الباهظة الثمن ، التي ينفذها مصممي الديكور ، لتجميل ، وتنسيق هذا الجزء من المنزل ، من خلال عدد من الأفكار. تجميل تحت الدرج بالورود
يمكن تزيين هذا الجزء بعدد من الأفكار ، مثل تزيين مساحة تحت الدرج بالورود الملونة ، حيث يهوى البعض الورود ، لأنها تعطي منظراً مبهجاً ، وجمالياً ، حيث يستعين البعض بالمصممين ، ومهندسين الديكور ، من أجل شغل هذه المساحة بكل أنواع الورود الملونة. تجميل تحت الدرج من خلال الأشجار
يقوم بعض مصممي الديكور بشغل هذه المساحة بمجموعة من الأشجار ، وهي غالباً تكون أشجار زينة ، التي يضاف حولها بعض الصخور الملونة ، والتي تعطي شكلاً أكثر من رائع ، مع تنفيذ بعض الاضاءات اللافتة في هذا المكان ، والتي تصمم حتى تتناغم مع المنظر الرائع في هذه المساحة.
"ما صحة الحديث: ""من مشى مع ظالم ليعينه وهو يعلم أنه ظالم فقد خرج من الاسلام""؟"
الحكم على الأحاديث والآثار
17-10-2016
11222
رقم الاستشارة 122
نص السؤال
المجيب
د. إبراهيم العبيكي
نص الجواب
ضعيف جدًا.
درجة حديث من مشى مع ظالم ليعينه.. - إسلام ويب - مركز الفتوى
2019-01-09, 11:57 AM #1 من مشى مع ظالم ليعينه و هو يعلم أنه ظالم فقد خرج من الإسلام
758 - " من مشى مع ظالم ليعينه و هو يعلم أنه ظالم فقد خرج من الإسلام ". قال الألباني في " السلسلة الضعيفة و الموضوعة " ( 2 / 181):
ضعيف جدا. رواه الطبراني ( 1 / 32 / 2): حدثنا عمرو بن إسحاق بن إبراهيم
بن زبريق الحمصي: حدثني أبي: حدثنا عمرو بن الحارث عن عبد الله بن سالم عن
الزبيدي عن عياش بن مؤنس أن أبا الحسن نمران بن مخمر حدثه أن أوس بن شرحبيل
أحد بني المجمع حدثه به مرفوعا. قلت: و هذا سند ضعيف جدا عمرو بن إسحاق لم
أعرفه و لم يورده ابن عساكر في " تاريخه " مع أنه على شرطه. و أبو إسحاق بن
إبراهيم بن زبريق ضعيف جدا ، قال النسائي: " ليس بثقة ". و قال أبو داود: "
ليس بشيء " و كذبه محدث حمص محمد بن عوف الطائي و هو أعرف بأهل بلده ، و أما
أبو حاتم فقال: لا بأس به! و عياش بن مؤنس و شيخه أبو الحسن نمران بن مخمر لم
أعرفهما. درجة حديث من مشى مع ظالم ليعينه.. - إسلام ويب - مركز الفتوى. سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيء في الأمة...
للألباني/المجلد الثاني:حديث رقم(758). 2019-01-09, 12:35 PM #2 رد: من مشى مع ظالم ليعينه و هو يعلم أنه ظالم فقد خرج من الإسلام
5367 - (من مشى مع ظالم ليعينه - وهو يعلم أنه ظالم -؛ فقد خرج من الإسلام) (1).
إسلام ويب - مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح - كتاب الآداب - باب الظلم- الجزء رقم8
وسمع منه (! ) نمران بن مخمر، وروى عنه حبيب بن صالح"! هكذا قال! جعله تابعياً يروي عنه نمران بن مخمر، وظاهر كلامه في ترجمة نمران أنه تابعي أيضاً. وقد عكس ذلك ابن حبان فأصاب؛ فقال في "الثقات" في (التابعين)
أيضاً (3/ 207):
"عياش بن مؤنس، يروي عن نمران بن مخمر عن شرحبيل بن أوس - ويقال: إن له صحبة، وما أراه بمحفوظ -. روى عنه محمد بن الوليد الزبيدي". وهكذا أورده البخاري في "التاريخ" (4/ 1/ 47):
"عياش بن مؤنس، سمع نمران. روى عنه محمد بن الوليد الزبيدي". قلت: ولم يذكر فيه جرحاً ولا تعديلاً، وكذلك صنع ابن أبي حاتم كما رأيت؛ فهو مجهول العين، أو مجهول الحال؛ إن صح أنه سمع منه حبيب بن صالح أيضاً. وأما عمرو بن إسحاق - شيخ الطبراني -؛ فلم أقف له على ترجمة، ولا في "تاريخ دمشق" لابن عساكر! من مشي مع ظالم ليعينه. وأما أبوه إسحاق بن إبراهيم بن زبريق الحمصي؛ فضعيف، بل كذبه بعضهم. لكن قال البخاري في ترجمة شرحبيل: "وقال عمرو بن الحارث... " فذكره، فلا أدري إذا كان عنده من طريق أخرى عن عمرو أم لا. وسواء كان هذا أو ذاك؛ فالعلة من عياش بن مؤنس؛ لجهالته كما علمت. ولذلك؛ أشار المنذري في "الترغيب" (3/ 153) إلى تضعيف الحديث، وقال:
"وهو حديث غريب".
وهذا نحو قوله: ولا تركنوا إلى الذين ظلموا. الثانية: قال سلمة بن نبيط: بعث عبد الرحمن بن مسلم إلى الضحاك بعطاء أهل بخارى وقال: أعطهم; فقال: اعفني. فلم يزل يستعفيه حتى أعفاه فقيل له: ما عليك أن تعطيهم وأنت لا ترزؤهم شيئا ؟ فقال: لا أحب أن أعين الظلمة على شيء من أمرهم وقال عبيد الله بن الوليد الوصافي قلت لعطاء بن أبي رباح: إن لي أخا يأخذ بقلمه ، وإنما يحسب ما يدخل ويخرج ، وله عيال ولو ترك ذلك لاحتاج وادان ؟ فقال: من الرأس ؟ قلت: خالد بن عبد الله القسري ، قال: أما تقرأ ما قال العبد الصالح: رب بما أنعمت علي فلن أكون ظهيرا للمجرمين قال ابن عباس: فلم يستثن فابتلي به ثانية فأعانه الله ، فلا يعينهم أخوك فإن الله يعينه.