( فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْعُسْرَى) أي: لكـــل حالة عسرة فـــي معاشه ومعاده. الكتاب: تيسير اللطيف المنان في خلاصة تفسير القرآن
( ص 360) للشيخ عبد الرحمن السعدي
تفسير البغوي
"فأما من أعطى"، ماله في سبيل الله، "واتقى"، ربه. "وصدق بالحسنى"،
قال أبو عبد الرحمن والضحاك: وصدق بلا إله إلا الله، وهي رواية عطية عن ابن عباس. وقال مجاهد: بالجنة، دليله: قوله تعالى "للذين أحسنوا الحسنى" يعني الجنة. وقيل "صدق بالحسنى": أي بالخلف، أي أيقن أن الله تعالى سيخلفه. وهي رواية عكرمة عن ابن عباس. وقال قتادة ومقاتل والكلبي: بموعود الله عز وجل الذي وعده أن يثيبه. إسلام ويب - تفسير القرطبي - سورة الليل - قوله تعالى فأما من أعطى واتقى - الجزء رقم20. "فسنيسره"، فسنهيئه في الدنيا، "لليسرى"،
تفسير الطبري
فأمّا مَنْ أعْطَى وَاتّقَى يقول تعالى ذكره: فأما من أعطى واتقى منكم أيها الناس في سبيل الله, ومن أمَرهُ الله بإعطائه من ماله, وما وهب له من فضله, واتقى الله واجتنب محارمه. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. ذكر من قال ذلك:
28937- حدثنا حميد بن مسعدة, قال: حدثنا بشر بن المفضل, قال: حدثنا داود, عن عامر, عن عكرِمة, عن ابن عباس, في قوله: فأمّا مَنْ أعْطَى وَاتّقَى قال: أعطى ما عنده واتقى, قال: اتقى ربه.
آية { فَأَمَّا مَنْ أَعْطَى وَاتَّقَى * وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَى * فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرَى } ودلالتها على المتقدمين على امير المؤمنين
وقال أهل التفسير: فأما من أعطى المعسرين. وقال قتادة: أعطى حق الله تعالى الذي عليه. وقال الحسن: أعطى الصدق من قلبه. وصدق بالحسنى أي بلا إله إلا الله قاله الضحاك والسلمي وابن عباس أيضا. وقال مجاهد: بالجنة دليله قوله تعالى: للذين أحسنوا الحسنى وزيادة... الآية. وقال قتادة: بموعود الله الذي وعده أن يثيبه. زيد بن أسلم: بالصلاة والزكاة والصوم. الحسن: بالخلف من عطائه وهو اختيار الطبري. وتقدم عن ابن عباس ، وكله متقارب المعنى إذ كله يرجع إلى الثواب الذي هو الجنة. الثانية: قوله تعالى: فسنيسره لليسرى أي نرشده لأسباب الخير والصلاح ، حتى يسهل عليه فعلها. وقال زيد بن أسلم: لليسرى للجنة. وفي الصحيحين والترمذي عن علي - رضي الله عنه - قال: كنا في جنازة بالبقيع ، فأتى النبي - صلى الله عليه وسلم - فجلس وجلسنا معه ، ومعه عود ينكت به في الأرض ، فرفع رأسه إلى السماء فقال: " ما من نفس منفوسة إلا قد كتب مدخلها " فقال القوم: يا رسول الله ، أفلا نتكل على كتابنا ؟ فمن كان من أهل السعادة فانه يعمل للسعادة ، ومن كان من أهل الشقاء فإنه يعمل للشقاء. آية { فَأَمَّا مَنْ أَعْطَى وَاتَّقَى * وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَى * فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرَى } ودلالتها على المتقدمين على امير المؤمنين. قال: " بل اعملوا فكل ميسر أما من كان من أهل السعادة فإنه ييسر لعمل السعادة ، وأما من كان من أهل الشقاء فإنه ييسر لعمل [ ص: 75] الشقاء - ثم قرأ - فأما من أعطى واتقى وصدق بالحسنى فسنيسره لليسرى وأما من بخل واستغنى وكذب بالحسنى فسنيسره للعسرى " لفظ الترمذي.
إسلام ويب - تفسير القرطبي - سورة الليل - قوله تعالى فأما من أعطى واتقى - الجزء رقم20
قال الفراء: وقوله تعالى: فسنيسره: سنهيئه. والعرب تقول: قد يسرت الغنم: إذا ولدت أو تهيأت للولادة. قال: [ إن لنا شيخين لا ينفعاننا غنيين لا يجدي علينا غناهما] هما سيدانا يزعمان وإنما يسوداننا أن يسرت غنماهما
للبحث في شبكة لكِ النسائية:
(روضة السعداء - منتديات لكِ النسائية - الأرشيف)...
03-01-2011, 06:43 AM
#1
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بـســم الله الـــرحـمــن الرحيـــــم ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ فائدة من قوله تعالى ( فَأَمَّا مَن أَعْطَى وَاتَّقَى ، وَصَدَّقَ
بِالْحُسْنَى ، فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرَى) الليل: الآيات 5 -7. جمعت السعادة وجــميــــع الأسباب التـــي تنال بهــــا
السعادة ، وهي ثلاثة أشياء: فعل المأمور ، واجتناب المحظور ، وتصديق خبر الله ورسولـه ، فهذه الثلاثة
يدخل فيها الدين كله ، وذلك أن قوله ( أَعْطَى) أي:
جميع ما أمر به من قول وعمل ونية. (وَاتَّقَى) جميع ما نهي عنه من كفر وفسوق وعصيان
( وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَى): بما أخبر الله به ورسوله مـن
الجزاء ، فصدَّق بالتوحيد وحقوقه وجزاء أهله ، فمن جمع ثلاثة الأمور يسره الله لليسرى، أي: لكل
حالة فيها تيسير أموره وأحواله كلها ، ومقابل هذا قوله: ( وَأَمَّا مَن بَخِلَ) أي: ترك ما أمر
به - ليس خاصا بالنفقة - بل معـنـى البخل: المنع ،
فإذا منع الواجبات المتوجهة إليه القولية أو الفعلية
أو المالية فقد بخل.
استنتاج: تمنع الصفة من الصرف في ثلاثة مواضع وهي: أن تكون صفة لمذكر على وزن أَفْعَل الذي مؤنثه فَعْلاء. أن تكون صفة لمذكر على وزن فَعْلان الذي مؤنثه فَعْلى. أن تكون صفة معدولة عن لفظ آخر، ويكون ذلك في حالتين: الأعداد على وزن مَفْعَل وفُعَال – الصفة على وزن فُعَل. 5 – إعراب الممنوع من الصرف: لاحظ المثالين التاليين وحدد متى يقبل الممنوع من الصرف التنوين والكسر: تنذرُ العولمةُ بِالعواقبِ الخطيرةِ. تنذرُ العولمةُ بعواقبِ الاسْتِلابِ الخطيرةِ. لاشك أنك قد لاحظت كلمتي (العواقب) و(عواقب) قبلتا الكسر رغم أنهما على صيغة منتهى الجموع، لكنها في الجملة الأولى جاءت معرفة بأل وفي الجملة الثانية مضافة. استنتاج: الممنوع من الصرف، حينما يأتي معرفا بأل أو يكون مضافا يصبح متصرفا فيجر بالكسرة. الاستنتاج: الممنوع من الصرف (أو التنوين) هو ما لا يقبل التنوين والكسر، ويجر بالفتحة النائبة عن الكسرة. يمنع من الصرف لسبب واحد ما كان مختوما بألف تأنيث مقصورة أو ممدودة، أو ما كان على صيغة منتهى الجموع. يمنع من الصرف لسببين ما اجتمعت فيه: العلمية والتأنيث – العلمية وزيادة ألف ونون – العلمية والعجمة – العلمية ووزن الفعل المضارع – العلمية والتركيب المزجي – العلمية ووزن فُعَل.
الأسماء الأعجمية الممنوعة من الصرف - موضوع
بتصرّف. ↑ "الممنوع من الصرف " ، مُحيط ، اطّلع عليه بتاريخ 8/1/2022. بتصرّف. ↑ "الممنوع من الصرف " ، معرفة ، اطّلع عليه بتاريخ 8/1/2022. بتصرّف. ↑ سورة الملك ، آية:5
↑ سورة البقرة ، آية:184
عن الممنوع من الصرف لعلتين - جامعة المنح للتعليم الإلكتروني
اقرأ أيضاً تعليم السواقه مهارات السكرتارية التنفيذية
الممنوع من الصرف
سنذهبُ بدايةً للتعريف عن هذا المصطلح، فالممنوع من الصرف: هو اسم لا يَقبلُ التنوين، بعكس الاسم المُنصرِف الذي يَقبل التنوين، وسمِّي التنوينُ صرفًا؛ لأن له رنَّة كرنَّة الدراهم عند الصيارِفة. [١]
حالات الممنوع من الصرف:
للممنوع من الصرف حالات عدّة نذكر منها ما يأتي:
الاسم الذي في آخره ألف ونون زائدتان مثل: سليمان، عدنان، عثمان ولقمان. اسم العلم المؤنث جميع أسماء العلم المؤنثة ممنوعة من الصرف، وهي ثلاثة أنواع:
المؤنث اللفظي: وهو اسم العلم المُذكَّر الذي ينتهي بتاء التأنيث، فهو مُذكَّر في المعنى ومُؤنّث في اللفظ. مثل: طلحة، مُعاوية، عنترة. المؤنث المعنوي: وهو اسم العلم المُؤنث الذي لا ينتهي بتاء التأنيث، فهو مُؤنَّث في المعنى وليس اللفظ. مثل: زينب، سعاد، وداد. المؤنث الحقيقي: وهو اسم العلم المُؤنَّث في المعنى واللفظ معًا؛ لانتهائه بتاء التأنيث. مثل: فاطمة،عائشة، مُنيرة. الاسم المُركَّب تركيبًا مزجيًا مثل: حضرموت، بعلبك. الاسم على وزن الفعل مثل: أحمد، أكرم، يزيد. بالاسم " أكرم " على سبيل المثال هو اسم علم مُذكَّر، لكنه على وزن الفعل " أكرم " كما في المثال: أكرم الرجل ضيفَه.
اسماء البلدان الممنوعة من الصرف | المرسال
أخر تحديث نوفمبر 10, 2021
بحث عن شرح درس الممنوع من الصرف، نقدم لكم اليوم على موقع ملزمتي بحث عن شرح درس الممنوع من الصرف، وسوف نعرض في هذا البحث، تعريف الممنوع من الصرف. إعراب الممنوع من الصرف، امثله على الممنوع من الصرف، أنواع الممنوع من الصرف، حالات الممنوع من الصرف. الممنوع من الصرف
يعتبر الممنوع من الصرف هو الاسم المعرب وهو لا يقبل التنوين، ويكون إعراب الممنوع من الصرف الجر بالكسرة، وتمتاز اللغة العربية عن باقي اللغات الأخرى بالتشكيل الذي يرسم فوق الحروف، ومن التشكيل بالفتحة أو بالكسرة أو بالضمة أو التنوين أو السكون. وقد تقع الأخطاء في نطق بعض الأسماء لان ليس لها تنوين، وهذه الذي لا ينون يسمى الممنوع من الصرف. شاهد أيضًا: ما هو الفرق بين النحو والصرف
تعريف الممنوع من الصرف
يعرّف الممنوع من الصرف على أنّه الاسم المُعرب الذي لا يقبل التنوين، والذي تكون علامة جرّه الفتحة عِوضاً عن الكسرة، ولا يُجرّ بالكسرة أو يقبل التنوين إلّا للضرورة أو بحالات معيّنة نشرحها لاحقًا. كما أنّ مفهوم الممنوع من الصرف مرتبط بمعرفة معنى الصرف الذي عرّفه اللغويون النّحاة على أنّه ردّ الشيء عن وجهه، أما عند الخليل فيُعرف الصرف بالتنوين.
9 ــ وتمنع أسماء الأنبياء من الصرف للعلمية والعجمة كذلك إلا ( محمدا) صلى الله عليه وسلم ، و( صالحا) ، و( شعيبا) ، و( هودا) ، و( لوطا) ، و( نوحا) و( شيثا) ، عليهم السلام جميعا. تطبيقات: 1 ــ ميز فيما يلي بين الأسماء المصروفة والأسماء الممنوعة من الصرف مستعينا بجدول: عدلٌ ــ مصانعُ ــ أعدل ــ شعبانُ ــ البيضاء ــ مَخْمَس ــ أ 2 ــ يتضمن الجدول التالي أسماء ممنوعة من الصرف ؛ بين سبب / سببي منعها من الصرف مستعينا بالمعطيات التالية: العلمية ووزن الفعل ــ صيغة منتهى الجموع ــ العلمية و زيادة ألف ونون ــ مختوم بألف مقصورة ــ صفة على وزن فعال. الممنوع من الصرف السبب / السببان رضوان سداس سواعد نعمى أحمد 3 ــ اشكل ما يلي: منحت الجائزة لسعاد ــ مررت بتلاميذ يلهون ــ هذه معامل لصنع الألبسة. 4 ــ اجعل الأسماء ــ الممنوعة من الصرف ــ التالية أسماء مصروفة مع شكلها: تنزهت في حدائق رائعة ــ أحسنت إلى جوعان ــ اقتنيت الكتاب بدراهم معدودة. 5 ــ أعرب ما يلي: استعنت بإسماعيل لأنجز تمارين صعبة.
عطشان: مُضاف إليه مجرور بالفتحة عِوضًا عن تنوين الكسر لأنّه ممنوع من الصرف. جاوب على السؤال الاتي:
سؤال أمامك مجموعة من الصفات، بيّن أيّها ممنوع من الصرف وأيّها غير ممنوع من الصرف، مع توضيح السبب:
(عطشى، فرحانة، أصفر، خماس، جميل، كبيرة، أفضل، غضبان، حسناء، مرحة، ممتع، متحمّس، مريض، رائعة). (أحلام، شام، مصطفى، أكرم، أسماء، مجْد، زحَل، محمّد، سليمان، حمزة، حَضْرَمَوْت، إبراهيم، أمجد، يمان). شاهد أيضًا: من وضع قواعد علم النحو