يجب أن تعرف ماهي أهم الأدلة التي تم تقديمها للمحكمة ولم تلتفت لها. كما يجب التركيز على استنباط كافة الوقائع التي تم عرضها على القاضي وتجاهلتها المحكمة سواء كانت أدلة أو شهادة شهود وجميع ما تم تقديمه من أجل الإثبات. ومن ثم يجب التركيز على تجاهل المحكمة لكافة النصوص القانونية والشرعية الخاصة والمتعلقة بالقضية. وبعد ذلك يجب أن تقوم بتحليل وتفكيك الوقائع وأحداث الدعوى وأسباب الحكم. أي هل كان من المستوجب تطبيق قاعدة معينة أو إبرام إجراء معين أو قانون معين ولم يقم القاضي بذلك؟
(كل هذا يجب أن يتم استنباطه من خلال قراءتك للحكم). عند كتابة لائحة الاعتراض في البداية يجب أن يتم كتابة مقدمة للائحة الاعتراض أو مذكرة للائحة الاعتراض، كما يتم كتبتها من قبل المدعي عليه أو المدعية عليها حسب الشخص المعترض الذي لم يقتنع بالحكم ثم ضد الشخص الأخر. ثم اكتب فضيلة وأصحاب رئيس محكمة المنطقة المختصة. بعد ذلك اكتب السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. محامي متخصص في قضايا النصب | رفع دعوى نصب واحتيال في 3 خطوات. ثم اكتب بشيء من إجازة وقائع الدعوى ومنطق الحكم. بعد ذلك اكتب أسباب الاعتراض، لكتابة أسباب اعتراض صحيحة وشرعية وقانونية يجب التركيز على الوقائع التي تم عرضها الدعوى. هل تجاهل القاضي هذه الدعاوى ولم يلتفت لها؟.
محامي متخصص في قضايا النصب | رفع دعوى نصب واحتيال في 3 خطوات
الدفع الثالث: كذب المبلغ في أقواله
الدفع الرابع: بطلان التحريات لعدم جديتها
الدفع الخامس: بطلان شهادة الشهود لكونها لاتثبت الواقعه بل جاءت لتوجيه الاتهام فقط. ونشرح فيما يلي ما أبديناه من دفوع. الدفع الأول: إنتفاء أركان جريمة النصب (الإستيلاء) المنصوص عليها في القانون
الهيئة الموقرة وفقا لما نصت عليه الماده 336 عقوبات نجد أن لكي تكتمل جريمة النصب أو الاستيلاء لابد من توافر الأركان الأركان الأتيه:
الركن الأول لجريمة النصب او الاستيلاء: الركن المادي(الطرق الإحتياليه أو التدليس). جريدة الرياض | 90 % من قضايا الاحتيال سببها الإهمال. *يتمثل الركن المادي لجريمة النصب في قيام الجاني بإستخدام إحدي الطرق الإحتياليه المنصوص عليها في نص الماده 336عقوبات علي سبيل الحصر كالقيام بفعل احتيالي ونتيجة هذا الفعل قد استولي المتهم علي مال المجني عليه مثل ايهام المجني عليه بمشروع كاذب او واقعة مزورة او احداث امل له بحدوث ربح وهمي او تسديد المبلغ الذي اخذ بطريق الاحتيال او ايهامه بوجود سند دين غير صحيح او سند مخالصة مزور او تصرف في مال المجني عليه سواء ثابت او منقول او استخدام المتهم اسم كاذب او صفه غير صحيحه. * فمن صميم الاوراق نجد ان المجني عليه لم يوجه للمتهم او يثبت انه قام باستخدام اي الطرق السالف ذكرها او ان المتهم قد تسلم منه مال وكل ماوجه للمتهم انه قام بتحرير محضر وهو غير موجود داخل القطر المصري واذا مانظرنا للمحضر الذي حرره المتهم(المحامي) والذي وجه فيه للمجني عليه تهمة التبديد نجد ان المتهم قد حرره بتوكيل ساري وكذلك اثبت فيه صفته واسمه ولم يتعدي حدود الوكالة وكذلك ان المتهم لم يطعن في ايصال الامانه بالتزوير بل انتهت جنحة التبديد بالتصالح.
بالتفصيل:النصب ومذكرة البراءه في جريمة النصب.
ولا شك أن جريمة النصب، والاحتيال من أعظم الاعتداء على المال المحترم، ولقد حرمت الشريعة الإسلامية الاستيلاء على أموال الآخرين بكل طريقة، وبكل حيلة، ولقد ذم النبي صلى الله عليه وسلم الذين يستحلون أموال الناس، ويستولون عليها بأي حيلة، وذكر أن ذلك من فعل اليهود. حيث جاء عن أبي سلمة، عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا ترتكبوا ما ارتكب اليهود، فتستحلوا محارم الله بأدنى الحيل)- أي بأقلها - ولا شك أن انتهاك المال المحترم هو من محارم الله الممنوع فعله. قال ابن بطة: حدث موسى بن سعد الدنداني: أن أبا عبد الله قال: لا يجوز شي من الحيل. مكتب المحامي أحمد الجطيلي - : أركان جريمة النصب والاحتيال. وإذا صاحب جريمة الاستيلاء على أموال الناس كذب، وزور، ونفاق، وتزين للمرء بمـا لم يعط، وخلف وعد، ونقض عهد ،وفجور في الأيمان، وحنث فيه، فقد اشتملت جريمة النصب على كبائر ،وموبقات لا حصر لها، فكفى بصاحبها إثماً أن يعصي الله من أنواع شتى، وأبواب من الذنوب متفرقة. وما ذكر من هذه الذنوب التي اشتملت عليها جريمة النصب، والاحتيال هي معلوم تحريمها من الدين بالضرورة ،فهي لا تخفى على من يعرف أصول دين الإسلام وفقهه. الفصل الأول: حكم الحيل في الفقه الإسلامي: تنقسم الحيل باعتبار مشروعيتها إلى حيل مشروعة ،وحيل محرمة.
مكتب المحامي أحمد الجطيلي - : أركان جريمة النصب والاحتيال
ولا يكفي مجرد هذه المظاهر بل لا بد من وجود الهدف منها وهو احد هذه الأمور الآتية: وجود مشروع كاذب: ويشمل جميع أنواع المشاريع التجارية والصناعية والمزارع والمالية وجود واقعة مزورة: وتشمل جميع أنواع الوقائع شريطة أن تكون مجانبة للحقيقة إحداث الأمل والفأل لحصول ربح:وذلك من خلال المقارنات والأسباب والدلائل الكاذبة والتي ينتج عنها بالطبع نتيجة كاذبة. إحداث الأمل بتسديد وإرجاع المبلغ الذي أخذ بطريقة الاحتيال:ومثاله وعد الجاني بإعادة المبلغ المستلم من المجني عليه بصفته قرضا وتحرير كمبيالة بذلك أو شيك بدون رصيد أو قد أشهر إفلاس الجاني. وأما الأسلوب التالي من العنصر الأول من الركن المادي وهو التصرف في مال الغير والمراد به: كون هذه الأساليب ،والأنشطة من شأنها تخويل الجاني التصرف بمال غيره من الناس بدون وجه شرعي، ونتج التصرف بسبب هذه المظاهر الخادعة، والوعود الزائفة. والتصرف قد يكون ناقلاً للملكية كالبيع أو المقايضة أو الهبة، وقد يكون موثقاً للعين كالرهن ونحوه. وأما الأسلوب الثالث من العنصر الأول ، الركن المادي فهو: اتخاذ اسم أو صفة مكذوبة. والمراد بذلك تسمي الجاني باسم له قيمة معينة ،أو انتحاله لصفة معتبرة ذات قيمة ،كاسم رجل أعمال، أو رجل ذي صفة مقدرة، أو وظيفة by safesaver"" style="width:7.
جريدة الرياض | 90 % من قضايا الاحتيال سببها الإهمال
2015-05-21 08:21:59
admin
0 تعليق: أركان جريمة النصب والاحتيال: أركان جريمة النصب والاحتيال: لابد في كل جريمة من توافر ركنين اثنين، وهما الركن المادي، والركن المعنوي ،أو الركن الشرعي ،وجريمة النصب والاحتيال لا بد فيها من وجود هذين الركنين، ليتم وصف التجريم على هذه العملية، ولكي يتضح الأمر لا بد من تبيان لهذه الأركان على التفصيل: الفصل الأول: الركن المادي والذي يتمثل بوجود فعل مشاهد في الخارج by safesaver"" style="width:7. 5pt;height:7. 5pt;visibility:visible;mso-wrap-style:square" o:button="t"> يحس به، ويتكون هذا الركن من عناصر ثلاثة وهي: الأول: النشاط الإيجابي "الاحتيال". الثاني: النتيجة الإجرامية" الاستيلاء". الثالث: علاقة السببية. والمقصود بالنشاط الإيجابي هو: ممارسة المحتال لأساليب- لابد أن تكون محددة- لمزاولة عملية النصب والاحتيال طبقاً لقانون "لا عقوبة ولا جريمة إلا بنص".. وهذه الأساليب هي: أ- استعمال الطرق الاحتيالية. ب- التصرف في مال الغير. ج- اتخاذ اسم أو صفة كاذبة وغير صحيحة. ومعنى استعمال الطرق الاحتيالية هو: إتيان المحتال مظاهر خارجية تدعم كذبة، وتكون الغاية من ذلك تحقيق أمور غير مشروعة.
بالتفصيل:النصب ومذكرة البراءه في جريمة النصب. نبذه عن النصب. - من المعروف ان لم يرد تعريفا لجريمة النصب في قانون العقوبات المصري إلا أن اتجه جانب من الفقه في تعريف جريمة النصب أو الإستيلاء إلي (الاستيلاء علي مال مملوك للغير بطرق احتياليه بقصد تملكه). - ويعاقب علي النصب أو الاستيلاء بنص الماده 336 من قانون العقوبات58لسنة1937 والتي تنص علي " يعاقب بالحبس كل من توصل إلي الاستيلاء علي نقود أو عروض أو سندات دين أو سندات مخالصه أوأ ي متاع منقول وكان ذلك بالاحتيال لسلب كل ثروة الغير او بعضها اما باستعمال طرق
احتيالية من شأنها إيهام الناس بوجود مشروع كاذب او واقعة مزورة او احداث الامل
بحصول ربح وهمي او تسديد المبلغ الذي اخذ بطريق الاحتيال, او ايهامهم بوجود سند
دين غير صحيح او سند مخالصة مزور, واما بالتصرف في مال ثابت أو منقول ليس ملكا له
ولا له حق التصرف فيه, واما باتخاذ اسم كاذب او صفه غير صحيحة. اما من شرع في
النصب ولم يتممه فيعاقب بالحبس مدة لا تتجاوز سنة. ويجوز جعل الجاني في حالة العود
تحت ملاحظة البوليس مدة سنة علي الاقل وسنتين علي الاكثر "
ومن خصائص النصب أنه:
1- جريمة
النصب من الجرائم التي تمثل الاعتداء علي الملكية لأن الجاني يهدف من استعمال
الأساليب الاحتيالية الي الاستيلاء علي كل أو بعض مال الغير وذلك يحمل المجني علي
تسليمه ماله بتأثير تلك الأساليب الاحتيالية.
سورة النبأ
تُعدُّ سورة النبأ سورة من السور المكية التي أنزلها ربُّ السماوات على رسوله -صلَّى الله عليه وسلَّم- بواسطة الوحي جبريل -عليه السَّلام- في مكة المكرمة وهذا ما اعتمده أهل العلم تعريفًا للسُّور المكية، وسورة النبأ من سورة المُفصَّل، يبلغ عدد آياتها أربعين آية، وهي السورة الثامنة والسبعون من ترتيب سور المصحف الشريف، فهي السورة الأولى في الجزء الثلاثين والحزب التاسع والخمسين، نزلت سورة النبأ بعد سورة المعارج ، وقد بدأها الله تعالى بالاستفهام، قال تعالى: {عَمَّ يَتَسَاءَلُونَ} [١] ، وهي من السور التي لم يُذكر فيها لفظ الجلالة أبدًا، وهذا المقال مخصَّص للحديث عن مقاصد سورة النبأ بالتفصيل. سبب نزول سورة النبأ
من باب التمهيد للحديث عن مقاصد سورة النبأ، يمكن القول إنَّ مجموعة من أقوال السلف الصالح جاءت تبيِّنُ سبب نزول سورة النبأ، ومن هذه الأقوال ما وردَ عن عبد الله بن عباس -رضي الله عنه- أنَّه قال: "كانت قريش تجلسُ لمَّا نزَلَ القرآن فتتحدَّثُ فيما بينها؛ فمنهم المصدِّق ومنهم المكذِّب به فنزلتْ: {عمَّ يتساءلونَ} [١] ، وهذا دليل على أنَّ هذه السورة المباركة نزلتْ في بدايات البعثة النبوية الشريفة، قيلَ أيضًا: "لما بُعث النَّبيُّ -صلَّى الله عليه وسلَّم- جعلوا يتساءَلون بينهم فأنزل الله: {عَمَّ يَتَسَاءَلُونَ * عَنِ النَّبَإِ الْعَظِيمِ} [٢] ، يعني الخبر العظيم"، والله تعالى أعلم.
سوره النبأ بالصوت الصور المعبره والتفسير الميسر
{
31 - 36} {
إِنَّ لِلْمُتَّقِينَ مَفَازًا * حَدَائِقَ وَأَعْنَابًا * وَكَوَاعِبَ
أَتْرَابًا * وَكَأْسًا دِهَاقًا * لَا يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْوًا وَلَا
كِذَّابًا * جَزَاءً مِنْ رَبِّكَ عَطَاءً حِسَابًا}
لما ذكر حال المجرمين ذكر مآل المتقين فقال: {
إِنَّ لِلْمُتَّقِينَ مَفَازًا} أي: الذين اتقوا سخط ربهم، بالتمسك بطاعته، والانكفاف عما يكرهه فلهم
مفاز ومنجي، وبعد عن النار. وفي ذلك المفاز لهم {
حَدَائِقَ} وهي البساتين الجامعة لأصناف الأشجار الزاهية، في الثمار التي تتفجر
بين خلالها الأنهار، وخص الأعناب لشرفها وكثرتها في تلك الحدائق. ولهم فيها زوجات على مطالب النفوس {
كَوَاعِبَ} وهي: النواهد اللاتي لم تتكسر ثديهن من شبابهن، وقوتهن ونضارتهن. والأَتْرَاب} اللاتي على سن واحد متقارب، ومن عادة الأتراب أن يكن متآلفات متعاشرات،
وذلك السن الذي هن فيه ثلاث وثلاثون سنة، في أعدل سن الشباب. وَكَأْسًا دِهَاقًا} أي: مملوءة من رحيق، لذة للشاربين، {
لَا يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْوًا} أي: كلاما لا فائدة فيه {
وَلَا كِذَّابًا} أي: إثما. كما قال تعالى: {
لَا يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْوًا وَلَا تَأْثِيمًا إِلَّا قِيلًا سَلَامًا
سَلَامًا}
وإنما أعطاهم الله هذا الثواب الجزيل [من فضله وإحسانه].
يَوْمَ يُنفَخُ فِي الصُّورِ فَتَأْتُونَ أَفْوَاجًا (18) ( يوم ينفخ في الصور فتأتون أفواجا) قال مجاهد: زمرا. قال ابن جرير: يعني تأتي كل أمة مع رسولها ، كقوله: ( يوم ندعوا كل أناس بإمامهم) [ الإسراء: 31]. وقال البخاري: ( يوم ينفخ في الصور فتأتون أفواجا) حدثنا محمد ، حدثنا أبو معاوية ، عن الأعمش ، عن أبي صالح ، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: " ما بين النفختين أربعون ". قالوا: أربعون يوما ؟ قال: " أبيت ". قالوا: أربعون شهرا ؟ قال: " أبيت ". قالوا: أربعون سنة ؟ قال: " أبيت ". قال: " ثم ينزل الله من السماء ماء فينبتون كما ينبت البقل ، ليس من الإنسان شيء إلا يبلى ، إلا عظما واحدا ، وهو عجب الذنب ، ومنه يركب الخلق يوم القيامة "..