وسعت الحكومة الجديدة في طهران لتصدير عقيدتها الثورية وشجعت الطوائف الشيعية صراحة في العراق والكويت والبحرين والسعودية على التمرد على حكامهم السنة. وأذاعت حكومة الخميني رسالتها الثورية من خلال بث إذاعي قوي مباشرة إلى المنطقة الشرقية. ويقول جونز "ما من شك يذكر أن الثورة الايرانية ساعدت في بلورة السياسة وتنشيط المعارضة بين الشيعة في الدول المجاورة. النخاولة - ويكيبيديا. " وأضاف "الثورة تسهم في تفسير توقيت خروج السعوديين إلى الشوارع وبعض القوى التي شجعتهم على ذلك. " وفي عام 2011 حدثت احتجاجات عنيفة من جديد في المنطقة الشرقية وفي البحرين في إطار الربيع العربي الأوسع نطاقا ومرة أخرى شارك فيها في الأغلب طوائف شيعية وأخمدتها الأجهزة الأمنية. وفي أعقاب إعدام النمر سار مئات المحتجين في شوارع القطيف يوم السبت حسبما ذكرت تقارير شهود عيان.
الشيعة في المملكة العربية السعودية - Youtube
وتكثر الدروس والمحاضرات، ومن بعض المحاضرات وهى أهل البيت فى القرآن لعلى السيد ناصر، والتشيع والولاية لعبد الله الموسوي، والتقية وحدودها لمنير الخبّاز، والندوة العقائدية لحسن الخويلدي. ويمتلك الشيعة جمعيات خيرية عديدة ومن هذه الجمعيات «جمعية العمران الخيرية، وجمعية المواساة الخيرية بالقارة، وجمعية البطالية»، وفيما يخص الجانبين التربوى والثقافى، ففى مناطقهم الكثير من المدارس لمختلف المراحل ويقبل الشيعة على العمل فى سلك التعليم وفى الوظائف الإدارية المرتبطة به، ففى منطقة المدينة النبوية التعليمية تعمل ٣٠٠ مدرسة شيعية. النسخة الورقية
النخاولة - ويكيبيديا
بقدرِ راهنيتها، إلا أنها لم تكن وليدة لحظتها، تلك النقاشات التي تدور حالياً في أوساط المواطنين السعوديين الشيعة، حول "الإسلام السياسي"، وما أنتجه من "حركية محلية"، كانت هي الفعل، وردة الفعل، على "الصحوة السنية"، طوال حقبة الثمانينات الميلادية، وما أحاطها من ظروف سياسية وأمنية في الخليج العربي. مناطق الشيعة في السعودية. النقاشات الأولى! هذه النقاشات سواء بين النخب أو في الديوانيات والمجالس ومجموعات "واتساب"، هي نتاج مسيرة من السجال التراكمي، تمتد للعام 1979، عندما عاد السيد روح الله الموسوي الخميني من فرنسا إلى إيران، واحتل جهيمان العتيبي "الحرم المكي الشريف"، واندلعت تالياً شرارة تيارات "الإسلام السياسي" بشقيه السني والشيعي – دون إهمال تأثير التنظيمات والكتابات السابقة على هذا التاريخ - وما أفرزته من تنظيمات في أوساط السعوديين الشيعة، وتحديداً "منظمة الثورة الإسلامية في شبه الجزيرة العربية"، و"حزب الله الحجاز"، وهما تشكيلان استقطبا حينها مجموعات من الشباب، عبر خطابهما الديني والإعلامي – السياسي، لأسباب عدة تحتاج لشرحٍ مفصل! طوال عقود، وبعيداً عن الأضواء والإعلام، خاضت مجموعة من الشباب والمثقفين السعوديين الشيعة، العديد من النقاشات الحيوية، التي كانت تتنقل بين مجالس عدة في: القطيف، سيهات، صفوى، العوامية، تاروت، الدمام، الأحساء، وحتى الصالونات الخاصة في الرياض، وغُرفِ سكنِ الطلاب بـ"جامعة الملك سعود" في العاصمة.
تابع أحدث الأخبار
عبر تطبيق
أكبر التجمعات "الإثنى عشرية" في القطيف.. تليها الإحساء والدّمام أثار الحادث الإرهابى الذى استهدف أحد المساجد التابعة للشيعة ببلدة القديح فى محافظة القطيف بالسعودية القلق حول وضع الأقلية الشيعية بالمملكة، خاصة أنهم يمتلكون أكثر من ١٥ مسجدًا وحسينية و٣٠٠ مدرسة، وأصبحت مناطقهم شرق وجنوب السعودية محل استهداف من قِبل تنظيم الدولة «داعش»، بعد التهديدات المباشرة التى أرسلها زعيم التنظيم للسعودية والشيعة هناك. ويتركز الشيعة فى السعودية من الفرقة «الإثنى عشرية» فى المنطقة الشرقية من المملكة، وهم الأصل فى التواجد الشيعى العربى فى الجزيرة منذ القرن الهجرى الثالث، ومنهم تكونت التجمعات الشيعية الأخرى، كما يتركز الشيعة فى السعودية فى منطقة القطيف أكبر مناطقهم، وفى منطقة الإحساء، ومدينة الدّمام، ورأس تنورة والخبر والظهران. ويتواجد الشيعة بكثرة فى المدينة المنوّرة ومناطق أخرى بدأوا بالتكاثر فيها مؤخرًا كالرياض وحفر الباطن والمنطقة الغربية، أما الشيعة الإسماعيلية والزيديين القادمون من اليمن فإن لهم وجودًا فى المنطقة الجنوبية. ويمارس الشيعة فى السعودية أنشطتهم الدعوية بشكل مكثف فى المنطقة الشرقية، ويكثر تواجد مساجدهم فى القطيف ولهم مساجد كثيرة منها «الزهراء، عمّار بن ياسر، مسجد الإمام الحسين بصفوى، مسجد الإمام علي، القلعة، العباس، الإمام الحسن فى القطيف»، وعدد من الحسينيات: «الزهراء، الإمام المنتظر بسيهات، حسينية الناصر بسيهات أيضاً، والزائر بالقطيف، والإمام زين العابدين، والرسول الأعظم، والراشد بسيهات، العامرة فى المدينة المنورة».
تاريخ النشر: الثلاثاء 10 ربيع الآخر 1432 هـ - 15-3-2011 م
التقييم:
رقم الفتوى: 151699
34381
0
490
السؤال
سؤالي عن كيفية الجلوس للتشهد في صلاة الوتر هل تكون كالصلاة الرباعية والثلاثية؟ أم تكون كالصلاة الثنائية؟. ترك التشهد في صلاة الوتر - خالد بن علي المشيقح - طريق الإسلام. الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فإنه يسن الافتراش في جلوس الوتر وغيره من الصلاة الثنائية على ما رجحه أكثر أهل العلم، سواء كانت فرضا أو نفلا، وفي التشهد الأول في الصلاة الرباعية والثلاثية، أما التورك فيسن في التشهد الأخيرفي الصلاة الرباعية، أو الثلاثية، كما سبق بيانه في الفتوى رقم: 71651. ثم إن من أهل العلم من يستحب التورك في سائر جلوس الصلاة فرضا كانت، أو نفلا رباعية أم لا وهو مذهب مالك ، ففي التاج والإكليل عند قول خليل: والجلوس كله بإفضاء اليسرى للأرض واليمنى عليها وإبهامها للأرض ـ من المدونة الجلوس ما بين السجدتين وفي التشهدين سواء يفضي بإليتيه إلى الأرض. انتهى. ويرى الحنابلة أن المرأة تخير بين أن تجلس متربعة وبين أن تسدل رجليها وتجعلهما عن يمينها، لكن هذه الهيئات كلها مستحبة وكيفما جلس المصلي في الفرض والنافلة أجزأه، قال النووي في المجموع: قال أصحابنا لا يتعين للجلوس في هذه المواضع هيئة للإجزاء، بل كيف وجد أجزأه سواء تورك، أو افترش، أو مد رجليه، أو نصب ركبتيه، أو أحدهما، أو غير ذلك، لكن السنة التورك في آخر الصلاة والافتراش فيما سواه.
التشهد في صلاة الوتر مكتوب
وانظر – للمزيد – جواب السؤال رقم ( 26844) و ( 3452) – وفيه تفصيل جيد ومطول حول القيام والوتر -.
التشهد في صلاة الوتر في المثلث
الحمد لله. أولاً:
لا بأس أن يصلي المرء مع الإمام فإذا سلم الإمام قام المأموم وأتى بركعة تشفع له
وتره ثم يصلي الوتر من آخر الليل ، وينظر جواب سؤال رقم ( 65702). التشهد في صلاة الوتر مكتوب. ثانياً:
إذا أوتر الإمام وجلس للتشهد ، وجب على المأموم قراءة التشهد؛ ثم إن قام إلى الأخرى
لزمه الإتيان بالتشهد ؛ لأن التشهد ركن من أركان الصلاة لا تصح إلا به. والأفضل له أن يأتي بالتشهد كاملاً في الحالين ، أي يتشهد ويصلي على النبي صلى الله
عليه وسلم ، ثم يتعوذ بالله من عذاب القبر إن وسعه وقت جلسة الإمام ؛ لأن هذا أبلغ
في متابعة الإمام ، ولئلا يجلس أثناء جلوس الإمام من غير ذكر ولا دعاء. فإن اقتصر على التشهد ( الأول) فقط ، ولم يصل على النبي صلى الله عليه وسلم ؛ فلا
حرج عليه وصلاته صحيحة ، وإن صلى ، أو دعا ما تيسر له ، ثم سلم الإمام ، وقام هو
قبل أن يكمل الصلاة أو الدعاء ، فلا حرج عليه أيضا. قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
" إذا أدرك الإنسان الإمام وجلس معه في التشهد الأخير وهو قد سبق بركعة أو ركعتين
فإنه يقرأ التشهد كله ، ولا يقتصر على التشهد الأول، وإن اقتصر على التشهد الأول
وكرره فيما إذا كان التشهد الأخير للإمام هو التشهد الأول له فلا بأس، لكن تكميله
لا يضر، وهو أبلغ في متابعة الإمام.
انتهى. إذا تبين هذا فللسائلة أن تجلس في الوتر وغيره كيف شاءت، وللفائدة يراجع الفتوى رقم: 79991. والله أعلم.