وإن
كانت الزوجة هي التي ماتت قبل زوجها: فلورثتها أن يأخذوا نصيبهم في مؤخر الصداق ،
كغيره من أموالها ، ويوزع عليهم بحسب نصيبهم في الميراث ، بمن فيهم الزوج. ابن القيم رحمه الله:
فصل: تأجيل جزء من المهر وحكم المؤجل... الذي اتفق الزوجان على تأخير المطالبة به
، وان لم يسميا أجلا ، بل قال الزوج مائة مقدمة ومائة مؤخرة ؛ فإن المؤخر لا يستحق
المطالبة به إلا بموت أو فرقة. هذا هو الصحيح ، وهو منصوص أحمد فإنه قال في رواية
جماعة من أصحابه: إذا تزوجها على العاجل والآجل ، لا يحل الآجل إلا بموت أو فرقة. واختاره قدماء شيوخ المذهب والقاضي أبو يعلى ، وهو اختيار شيخ الاسلام ابن تيمية ،
وهو قول النخعي والشعبي والليث بن سعد.. " انتهى. في حكم المهر | الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ أبي عبد المعز محمد علي فركوس حفظه الله. " إعلام الموقعين " (3/81). وسئل الشيخ السعدي رحمه الله:
إذا
تزوج بصداق بعضه حال ، وبعضه جرت عادتهم أنه لا يحل إلا بموت أو فراق ، فهل يصح؟
فأجاب رحمه الله:
"هذا التأجيل صحيح ، سواء تلفظوا به أو جرت عادتهم المطردة بذلك. وعلى ذلك ، فليس للمرأة ولا لأهلها المطالبة بالمؤجل والزوجة في حباله ، وليس لها
الامتناع حتى تقبض الصداق المؤجل ؛ لأنهم اتفقوا وقت العقد على تأجيله التأجيل
المذكور ، وإذا ذهبت إلى أهلها ، وقالوا: لا نسلمها حتى يسلم الزوج الصداق ، فليس
لهم ذلك ، وامتناعهم عن تسليمها: بغير حق ، ولو استمرت على هذا الامتناع بهذه
الحجة فقط ، فليس لها على الزوج نفقة ؛ لأنها ناشز ، والناشز بغير حق ليس لها نفقة
" انتهى.
- دعوى أن المهر في الإسلام ثمن لشراء المرأة والاستمتاع بها
- في حكم المهر | الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ أبي عبد المعز محمد علي فركوس حفظه الله
- أسئلة عن مؤخر الصداق - خالد عبد المنعم الرفاعي - طريق الإسلام
- لا تراقب الناس عن
- لا تراقب الناس بدعواهم
- لا تراقب الناس في الاندلس اصول
- لا تراقب الناس من
- لا تراقب الناس التقويم الدراسي لعام
دعوى أن المهر في الإسلام ثمن لشراء المرأة والاستمتاع بها
أنت بما كتبت تريد أن تعلم المسلمين طريقة العقد الشرعي. وشرحت الطريقة على أنها شرعية. وكل أمر ينسب للشرع يجب أن يكون عليه دليل من الشرع. فإما أن تكون طريقتك بتفاصيلها شرعية. فهات الأدلة الصحيحة عليها. وإما أن تكون من اجتهادك من غير أدلة خاصة أو اجتهادية منقولة عن غيرك!. فبين لنا من أين أتيت بهذه الطريقة لنكون على بصيرة. وجزاك الله خيرا.
في حكم المهر | الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ أبي عبد المعز محمد علي فركوس حفظه الله
2014-02-18, 05:48 PM #1 عقد الزواج.. والمهر أو الصداق
عقد الزواج.. والمهر أو الصداق ****************************** ******************** **** عقد الزواج أو عقد النكاح عقدٌ من العقود الشرعية. ركنه الأساسى هو الإيجاب والقبول من طرفى العقد. الإيجاب هو: ما صدر أولاً من كلام أحد المتعاقدين. والقبول هو: ما صدر ثانياً. كما لو قال ولى المرأة: زوجتك ابنتى فلانة على الصداق المسمى بيننا. فقال الآخر: قبلت منك زواجها. ويجوز أن يتقدم القبول على الإيجاب ( كما لو قال الخاطب للولى: زوجنى ابنتك. فقال زوجتها لك).... والنطق بالإيجاب والقبول لابد وأن يكون لفظاً وتلفظاً بالكلام فلا تجوز الإشارة أو الكتابة لأيهما ولا تصح حتى ولو كانت الكتابة أو الإشارة دالة دلالة واضحة على إنشاء الزواج إلا فى حالة العجز عن النطق كالأخرس حيث ينعقد العقد فى هذه الحالة بالكتابة. دعوى أن المهر في الإسلام ثمن لشراء المرأة والاستمتاع بها. فإن كان جاهلاً بها ينعقد بالإشارة. ويجب أن ينعقد العقد بلفظ النكاح أو الزواج وليس بلفظ آخر. لقول الله تبارك وتعالى: ( فَلَمَّا قَضَى زَيْدٌ مِّنْهَا وَطَراً زَوَّجْنَاكَهَا) ولابد أن يتطابق الإيجاب مع القبول متوالياً دون إعراض أو اعتراض وأن يهدف العاقدان منه فى الحال وعلى الفور إلى إرادة إنشاء الزواج.... وانعقاد العقد يلزم إشهاره فى العلن وليس فى السر.
أسئلة عن مؤخر الصداق - خالد عبد المنعم الرفاعي - طريق الإسلام
ثم العم الشقيق.. ثم العم لأب.. ثم العم لأم.. ( ثم الإبن لأيهم وإن نزل).. ثم يأتى بعد ذلك سائر العصبات. فلا يجوز أن يتولى أحد ولاية تزويج المرأة وهناك من هو أقرب منه درجة. والولى لابد أن يكون من عصبة المرأة. ومن ليس من عصبتها فهو أشبه بالأجنبى لا يجوز له أن يتولى عقد زواجها. يقول الإمام الشافعى فى " الأم ": ( ولا يكون الرجل ولياً بولاء وللمزوجة نسب من قبل أبيها يعرف ولا للأخوال ولاية بحال أبداً إلا أن يكونوا عصبة). وإن عدمت المرأة أى من العصبة فعلى الحاكم أن يزوجها. لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( السلطان ولى من لا ولى له) رواه البخارى **************** المهر أو الصداق..................................... المهر أو الصداق أو الأجر فريضةٌ لازمة للزوجة وعطية واجبةٌ لها لا شأن لأبيها به ولا لوليها. أسئلة عن مؤخر الصداق - خالد عبد المنعم الرفاعي - طريق الإسلام. أوجبه الله على الزوج يقوم بدفعه لها ويكون حقاً لها لا لغيرها. ولا يجوز للزوج أن يستبيح فرجها إلا بعد يقوم بدفع مهرها مالاً متقوماً معلوماً. يقول جل شأنه: ( فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً). ويقول عز وجل: ( وَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ). ويقول تبارك وتعالى: ( وَآتُواْ النَّسَاء صَدُقَاتِهِنَّ نِحْلَةً)..... والمهر يسمى صداقاً لأن الصداق مأخوذ من الصدق وهو الشديد الصلب.
لأنه مما يتنافى مع كرامة المرأة وإنسانيتها اعتبار المهر مقابل الاستمتاع بها، فهو ليس كذلك بدليل:
وجوب نصف المهر للمرأة إذا طلقت بعد انعقاد العقد وقبل الدخول بها، فلو كان المهر مقابل الاستمتاع، لما وجب لها أي قدر منه إذا طلقت قبل الدخول لعدم حصول الاستمتاع. أن الاستمتاع في الزواج لا يكون من جانب الرجل وحده، بل هو استمتاع متبادل بين الزوجين. فإذا اعتبر المهر مقابل الاستمتاع بالمرأة، لما وجب لها مهر على الإطلاق. والمهر ليس ركناً في عقد الزواج ولا شرطاً من شروط صحته، فيصح عقد الزواج ولو لم ينص في العقد على مهر أو نص فيه على مهر صوري. س ما هو الحد الأقصى أو الأدنى لمقدار المهر المقدر للزوجة ؟
لا يوجد حد أقصى للمهر، لكن من المستحب شرعاً عدم المغالاة في المهور، تيسيراً على الناس، وتشجيعاً للشباب على الزواج. وقد روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قوله: "خير الصداق أيسره"، وقوله "إن أعظم النكاح بركة أيسره مؤنة". أما الحد الأدنى للمهر، فقد حدده فقهاء الحنفية بعشرة دراهم استناداً إلى حديث شريف، وهي تساوي خمسة وعشرون قرشاً، وهو ما يجوز إثباته في العقد أخذاً بالمذهب الحنفي المعمول به في مصر، ويكون رمزياً في هذه الحالة.
تاريخ النشر: الثلاثاء 3 ربيع الآخر 1432 هـ - 8-3-2011 م
التقييم:
رقم الفتوى: 151101
133664
0
464
السؤال
رجل أراد أن يتزوج ببنت عمه وبالرغم من العلاقة الأسرية الحميمة بين الأسرتين هل يعفى عن المهر، بالرغم من أن الرجل يحاول أن يعطي المهر، لكن عمه يحاول أن لا يأخذ أي شيء وبالمحاولات العديدة من قبل الرجل إلا أن عمه في كل مرة يقول له احتفظ به حتى وقت تجهيز البنت؟ وإذا حدث الزواج، فهل يصح بدون أخذ المهر؟ وماذا يسمى هذا الزواج؟ وهل يعتبر المهر شرطا من شروط الزواج شرعاً؟ أرجو التوضيح مع تمنياتي لكم بالتوفيق. الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فالمهر ليس شرطاً من شروط النكاح ولا ركنا من أركانه فيصح عقد النكاح بدون تسميته، أو استلامه، هذا مذهب الجمهور، جاء في الموسوعة الفقهية: والمهر ليس شرطاً في عقد الزواج ولا ركنا عند جمهور الفقهاء، وإنما هو أثر من آثاره المترتبة عليه، فإذا تم العقد بدون ذكر مهر صح باتفاق الج مهور، قال الله تعالى: لاَّ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ إِن طَلَّقْتُمُ النِّسَاء مَا لَمْ تَمَسُّوهُنُّ أَوْ تَفْرِضُواْ لَهُنَّ فَرِيضَةً ـ فإباحة الطلاق قبل المسيس وقبل فرض صداق يدل على جواز عدم تسمية المهر في العقد.
قال أحدُهُمْ: لا تُدبِّرْ لك أمراً... فأولوا التدبيرِ هلْكى وارضَ عنَّا إن حَكمْنا... نحنُ أولى بِك مِنكا لا تراقبْ تصرُّفات الناس فإنَّهم لا يملكون ضرّاً ولا نفعاً، ولا موتاً ولا حياة ولا نشوراً، ولا ثواباً ولا عقاباً. قال أحدُهم: مَنْ راقب الناسَ ماتَ همّاً... لا تراقب الناس التقويم الدراسي لعام. وفاز باللذةِ الجسورُ وقال بشَّار: من راقب الناس لم يظفرْ بحاجتهِ... وفاز بالطيباتِ الفاتِكُ اللَّهِجُ قالَ إبراهيمُ بن أدهم: نحن في عيْشٍ لوْ علم بهِ الملوكُ لجالدونا عليهِ بالسيوفِ.
لا تراقب الناس عن
الإثنين نوفمبر 17, 2014 1:18 pm كبارالشخصيات بيانات اضافيه [ +] التقييم: 18. مزاجي: عدد المساهمات: 2147 جنسي: أوسمتي: الأوسمة: أوسمة (بسمة 39) وسائل الاتصال [ +] موضوع: لا تراقب تصرفات الناس- عائض القرني لا تراقب تصرفات الناس- عائض القرني فإنهم لا يملكون ضراً ولا نفعاً، ولا موتاً ولا حياةً ولا نشوراً، ولا ثواباً ولا عقاباً. قال أحدهم: << من راقب الناس مات هماً وفاز باللذة الجسور >> وقال بشار: << من راقب الناس لم يظفر بحاجته وفاز بالطيبات الفاتك اللهج >> قال ابن الرومي: << لعل الليالي بعد شحط من النوى ستجمعنا في ظل تلك المآلف >> << نعم إن للأيام بعد انصرامها عواطف من أفضالها المتضاعف >> قال إبراهيم بن أدهم: نحن في عيش لو علم به الملوك لجالدونا عليه بالسيوف. وقال ابن تيمية: إنه ليمر بالقلب حال، أقول: إن كان أهل الجنة في مثل حالنا إنهم في عيش طيب. لا تراقب ...... - Taleek Discussion | منتدي طليق. قال أيضاً: إنه ليمر بالقلب حالات يرقص طرباً، من الفرح بذكره سبحانه وتعالى والأنس به. وقال ابن تيمية أيضاً عندما أدخل السجن، وقد أغلق السجان الباب، قال: (( فَضُرِبَ بَيْنَهُمْ بِسُورٍ لَهُ بَابٌ بَاطِنُهُ فِيهِ الرَّحْمَةُ وَظَاهِرُهُ مِنْ قِبَلِهِ الْعَذَابُ))[الحديد:13].
لا تراقب الناس بدعواهم
تاريخ الإضافة:
21-9-1430 هـ
مواضيع ذات صلة
إضف تعليقك
البريد الإلكتروني
فضلا اكتب ماتراه فى الصورة
ملاحظة للأخوة الزوار: التعليقات لا تعبر بالضرورة عن رأي موقع لفلي سمايل أو منتسبيه، إنما تعبر عن رأي الزائر وبهذا نخلي أي مسؤولية عن الموقع..
تارشي
الخميس 8/11/1432 هـ
جراكم الله خير الجزاء
فارس الخير
الثلاثاء 25/9/1430 هـ
يارب يحفظكم
لا تراقب الناس في الاندلس اصول
ويبدو كما لو أن "يوتيوب" تراقب المشكلة عن كثب، وهي تعمل بالفعل على إيجاد حلول لإيقاف مشكلة التعليقات غير المرغوب فيها بطريقة فعالة.
لا تراقب الناس من
تم نشره الأحد 06 آذار / مارس 2022 09:35 مساءً
الدكتور وجيه عويس
المدينة نيوز:- استكمالاً لتنفيذ التوجيهات الملكية السامية بخصوص شمول جميع الطلبة المتقدمين بطلبات للاستفادة من المنح والقروض الداخلية للعام الجامعي الحالي، خاطب وزير التعليم العالي والبحث العلمي الأستاذ الدكتور وجيه عويس الأحد رؤساء الجامعات الرسمية حول ذلك. ووفق ما نقله مدير وحدة تنسيق القبول الموحد والناطق باسم الوزارة مهند الخطيب، وحرصاً على مصلحة الطلبة، طلب عويس من رؤساء الجامعات إعطاء فرصة جديدة للطلبة المتقدمين بطلبات استفادة للمنح والقروض الداخلية لتسجيل مواد الفصل الثاني 2021 / 2022 حتى يتمكنوا من الاستفادة من هذه المكرمة الملكية السامية، إضافةً إلى إعفائهم من غرامة التأخير. كما طلب عويس السماح للطلبة الذين قاموا بتأجيل الفصل الدراسي الثاني للعام الجامعي 2021 / 2022 نتيجة عدم توفر الرسوم الجامعية بإلغاء التأجيل وتسجيل مواد الفصل الثاني للعام الجامعي 2021 / 2022 للاستفادة من هذه المكرمة الملكية السامية.
لا تراقب الناس التقويم الدراسي لعام
خاص: ترجمة – د. محمد بناية:
يوم الثلاثاء الماضي؛ وفي إطار الإعلان عن إلقاء القبض على تشكيل تخريبي في منشأة (فردو) النووية الإيرانية، أعلن (الحرس الثوري) عن تشكل قيادة نووية تُعنى بالحفاظ على المنشآت النووية الإيرانية باسم: "قيادة الحرس الثوري للمحافظة على المراكز النووية وتأمينها". ووفق المعلومات؛ تخضع هذه القيادة الجديدة لإشراف مخابرات (الحرس الثوري). وبحسب بيان (الحرس الثوري)، فقد كانت مخابرات (الحرس الثوري) تُراقب التشكيل المقبوض عليه، حيث شاركت قيادة مكافحة الجاسوسية بمخابرات (الحرس الثوري). لا تراقبْ تصرُّفات الناس - منتديات شيعة الحسين العالمية اكبر تجمع اسلامي عربي. بعبارة أخرى، يُريد (الحرس الثوري)؛ من هذا البيان، توصيل رسالة تُفيد بإنتهاء سيطرة وزارة المخابرات الإيرانية، بحسب تقرير أعده "رضا حقيقت نزاد"؛ لـ (راديو الغد) الأميركي الناطق بالفارسية. كعب أخيل أمني..
والصراع بين "وزارة المخابرات الإيرانية" و(الحرس الثوري)؛ على تأمين البرنامج النووي، قديم والأهم من هذه السوابق التاريخية؛ هو تحول الأزمة الأمنية في البرنامج النووي الإيرانية، خلال العقدين الماضيين؛ إلى كعب أخيل أمني. وتزداد قائمة الثغرات الأمنية من مثل: كشف تنظيم (مجاهدي خلق) عن معلومات التخصيب في منشأة (نطنز)؛ عام 2002م، وسرقة أجهزة (لاب توب) عليها مخططات الأبعاد العسكرية للبرنامج النووي الإيراني؛ في الفترة: 2006 – 2001م، وسرقة الأرشيف النووي الإيراني والكشف عن مختبرات (جابر بن حيان) في "لويزان" وموقع "مريوان" في "آباده"؛ عام 2018م، وتسريب ملف تعذيب "مازيار إبراهيمي" والاعتقالات المسرحية؛ عام 2019م، وتفجير أجهزة الطرد المركزي في (نطنز)، واغتيال "محسن فخري زاده"؛ عام 2020م، وأخيرًا تفجير شبكة الكهرباء في منشأة (نطنز)؛ عام 2021م.
ذات صلة موضوع تعبير عن رجال الشرطة بحث عن جهود رجال الأمن في المحافظة على الأمن
الشرطة
إنّ جهاز الشرطة هو أحد الأجهزة الأمنية الرسمية والمدنية في الدولة، حيثُ أنّه ممنوح الثقة، وصلاحية التصرف، من أجل مراقبة الأحوال العامة للمواطنين والأفراد، ولعب دور الوسيط بين أصحاب الحقوق المسلوبة، والجهات أو الأشخاص الذين سلبوا هذه الحقوق، ولا تُعتبر هذه الوظيفة الوحيدة لجهاز الشرطة ورجالاتها، بل هناك العديد من الأمور التي يقومون بها، وتُشكل أهميةً كبيرةً للمجتمع، وفي هذا المقال سنذكر هذه الاهمية. أهمية رجال الشرطة
حفظ النظام العام
تمنع الشرطة أي مظاهر من شأنها الإخلال بالنظام العام، أو القوانين العامة، مثل: إحداث الفتن الداخلية، أو التحريض على الأقليات الدينية في المجتمع، أو التحريض على شخصية ما دون وجه حق، أو إرباك الصف العام بصورةٍ عامة، كما يفض رجال الشرطة الخصومات والمشاجرات، التي يمكنها الوصول إليها حال نشوبها، لا سيما إنّ هناك بعض المشاجرات التي تؤدي إلى تهديد حياة الأشخاص الأبرياء، وتخريب ممتلكات المواطنين، والممتلكات والمرافق العامة، بالإضافة إلى التسبب بفزع الناس وقض مضاجعهم الآمنة. مراقبة تطبيق القوانين
تراقب الشرطة عملية تطبيق القوانين العامة التي تُقرها الجهات التشريعية في الدولة، سواءً المجلس النيابي أو البرلمان، أو تلك التي يقرها رئيس الدولة، ضمن صلاحيته في هذا الإطار، بعد تمرير بعض المراسيم على البرلمان، للمصادقة عليها أو تقديم الاعتراض، وهذا ما يضمن بالمحصلة حفظ حقوق الأفراد، وردع أي شخص وأي جهة كانت من الإقبال على مخالفة القوانين، والتأثير على حقوق الآخرين، إلى جانب الحد قدر المُستطاع من خطر حدوث الجريمة.