أعلنت الهيئة العامة للمنافسة السعودية ، اليوم الأربعاء، عدم ممانعتها على عمليتي استحواذ لشركة عطاء التعليمية. ووافقت الهيئة على استحواذ شركة عطاء التعليمية على 52% من شركة مدارس الوسط الأهلية للتعليم والتدريب، وكذلك استحواذ شركة عطاء التعليمية على كامل الحصص في شركة المجموعة العربية للتعليم والتدريب القابضة. وقالت عطاء التعليمية في بيان على "تداول السعودية"، إنها أنجزت 85% من صفقة الاستحواذ على نسبة 52% من شركة مدارس الوسط الأهلية للتدريب والتعليم وهي شركة ذات مسؤولية محدودة. وتوقعت استكمال صفقة شركة مدارس الوسط الأهلية خلال الربع الأخير من العام المالي الحالي. وقالت عطاء التعليمية إنها أنجزت 55% من صفقة الاستحواذ على المجموعة العربية للتعليم والتدريب، متوقع استكمال الاستحواذ خلال الربع الأول من العام المالي القادم. يتم الاستحواذ على 52% من شركة مدارس الوسط الأهلية للتدريب والتعليم، مقابل حصة عينية تقدم من شركة عطاء و المتمثلة في نقل ملكية أرض لصالح الشركة (محل الاستحواذ). فيما عينت عطاء التعليمية شركة الجزيرة كابيتال مستشاراً مالياً لإدارة عملية التفاوض واستكمال إجراءات الاستحواذ حال الاتفاق مع مساهمي شركة المجموعة العربية للتعليم والتدريب والقيام بكافة الإجراءات مع الجهات ذات العلاقة.
الرئيسية | منصة عطـاء التعليمية
- معلم لغة عربية. - معلمة تربية فنية. - معلمة تربية بدنية. - معلم صفوف أولية. - معلم اجتماعيات. - معلم رياضيات. - معلم علوم. - معلم إنجليزي. - معلم حاسب آلي. - معلم فيزياء. - معلم كيمياء. - معلم احياء. - معلمة رياض اطفال. - معلمة تربية اسرية. - معلم Math. - معلم Scines. - وكيل مرحلة. - مدير مرحلة. - موجه طلابي. - رائد نشاط. - محضر مختبر. - أو مجالات تعليمية أخرى. التقديم:
- التقديم عبر تعبئة البيانات في نموذج التوظيف الإلكتروني:
- رابط التقديم: ( اضغط هنا)
- المصدر: اضغط هنا
للمشاركة واتساب: ( اضغط هنا)
- تابعنا لتصلك أحدث الوظائف وبرامج التدريب:
- Twitter: اضغط هنا
- Telegram: اضغط هنا
الدورات التدريبية وبرامج تدريب الموظفين
أحدث الوظائف في شركة عطاء التعليمية
روابط ذات صلة
وظائف إدارة أعمال وظائف تعليمية 1443هـ وظائف مدخل بيانات وظائف الشركات الكبرى وظائف حديثي التخرج
وظائف الرياض
شركة عطاء التعليمية توفر وظائف تعليمية وإدارية بمدارسها بالرياض والخرج - أي وظيفة
رئيس مجلس إدارة شركة عطاء التعليمية السعودية لـ CNBC عربية: خصصنا 300 مليون ريال لصفقات الاستحواذ هذا العام - video Dailymotion
Watch fullscreen
Font
وكالة أنباء الإمارات - سباق عطاء المؤسسات الحكومية و الشركات والمدارس .. تنافس مجتمعي شريف لدعم &Quot;المليار وجبة&Quot;
أعلنت شركة عطاء التعليمية توفر وظائف ( رجال / نساء) تعليمية وإدارية بالمدارس التابعة لها بالرياض والخرج، وذلك وفقاً لبقية التفاصيل الموضحة أدناه. المدارس:
1- مدارس الرواد الأهلية (الازدهار، الروابي، المنصورة، الاندلس، أشبيلية). 2- مدارس الفكر الأهلية. 3- مدارس النخبة الأهلية. 4- مدارس العروبة العالمية. 5- مدارس رواد أشبيلية العالمية. 6- مدارس الشرق الأوسط العالمية. 7- مدارس الشرق الأوسط الهندية الجديدة. 8- مدارس الشرق الأوسط الهندية الحديثة. 9- مدارس السليمانية العالمية. 10- مدارس العلم العالمية. 11- مدارس الوسط. الوظائف:
- معلم تربية إسلامية. - معلم لغة عربية. - معلمة تربية فنية. - معلمة تربية بدنية. - معلم صفوف أولية. - معلم اجتماعيات. - معلم رياضيات. - معلم علوم. - معلم إنجليزي. - معلم حاسب آلي. - معلم فيزياء. - معلم كيمياء. - معلم احياء. - معلمة رياض أطفال. - معلمة تربية اسرية. - معلم Math. - معلم Scenes. - وكيل مرحلة. - مدير مرحلة. - موجه طلابي. - رائد نشاط. - محضر مختبر... وغيرها. نبذة عن الشركة:
- تعود بداية تأسيس شركة عطاء التعليمية إلى العام 1413هـ (الموافق 1992م) وهي الآن شركة مساهمة مدرجة سعودية تعمل الشركة في قطاع التعليم العام الأهلي منذ ما يقارب الثلاثون عامًا، وتمارس أنشطتها الرئيسية من خلال تملك وتشغيل ثلاثة عشر مجمعًا تعليميًا في منطقة الرياض متخصصة في تقديم خدمات التعليم في المناهج الأهلية والمناهج الأجنبية.
دبي في 19 أبريل / وام / " رُبّ درهم سبق ألف درهم" في الأثر
والإيثار والقيمة المعنوية والمبدأ الإنساني، فكيف إذا كان ذلك الدرهم
من كد موظف أو أجر عامل أو حتى مصروف طالب اختار تطوعاً أن تذهب الدراهم
التي تغطي احتياجاته اليومية أو وجبته المدرسية لصالح قضية إنسانية
ملحّة مثل مكافحة الجوع ودعم إغاثة أكثر من 800 مليون إنسان يعانون
انعدام الأمن الغذائي. هذا ما يقوم به أفراد ومؤسسات ومدارس وشركات في مجتمع الإمارات،
اختاروا العطاء والبذل والإحسان في شهر الخير والتراحم والتضامن والأخوة
الإنسانية، يتنافسون فيما بينهم، ويشجعون بعضهم البعض، ويحفزون أقرانهم
وزملاءهم، للمساهمة في تأمين الدعم الغذائي لملايين المعسرين والأسر
المتعففة ممن لا يجدون قوت يومهم في العديد من المناطق حول العالم. و ضمن "سباق عطاء المؤسسات والشركات والمدارس والمؤسسات التعليمية"
ومن خلال منصة YallaGive الرقمية الذكية لحلول التمويل الجماعي اختار
الكثيرون من كوادر المؤسسات وموظفي الشركات وطلاب ومعلمي وإدارات
المدارس والهيئات التعليمية التنافس في الخير لدعم مبادرة "المليار
وجبة" الأكبر في المنطقة، وتوفير الدعم الغذائي للفقراء والمحتاجين.
حدث خطأٌ ما, يرجى المحاولة مجدداً
والتقتيل: قوة القتل. والقوة هنا بمعنى الكثرة لأن الشيء الكثير قوي في أصناف نوعه وأيضا هو شديد في كونه سريعا لا إمهال لهم فيه. و ( تقتيلا) مصدر مؤكد لعامله ، أي قتلوا قتلا شديدا شاملا. فالتأكيد هنا تأكيد لتسلط القتل على جميع الأفراد المدلولة لضمير ( قتلوا) ، لرفع احتمال المجاز في عموم القتل ، فالمعنى: قتلوا قتلا شديدا لا يفلت منه أحد. وبهذا الوعيد انكف المنافقون عن أذاة المسلمين وعن الإرجاف فلم يقع التقتيل فيهم إذ لم يحفظ أن النبيء - صلى الله عليه وسلم - قتل منهم أحدا ولا أنهم خرج منهم أحد. وهذه الآية ترشد إلى تقديم إصلاح الفاسد من الأمة على قطعة منها لأن إصلاح الفاسد يكسب الأمة فردا صالحا أو طائفة صالحة تنتفع الأمة منها كما قال النبيء - صلى الله عليه وسلم -. لعل الله أن يخرج من أصلابهم من يعبده. تفسير الايه لئن لم ينته المنافقون والذين في قلوبهم مرض - إسألنا. ولهذا شرعت [ ص: 111] استتابة المرتد قبل قتله ثلاثة أيام تعرض عليه فيها التوبة ، وشرعت دعوة الكفار الذين يغزوهم المسلمون إلى دين الإسلام قبل الشروع في غزوهم فإن أسلموا وإلا عرض عليهم الدخول في ذمة المسلمين لأن في دخولهم الذمة انتفاعا للمسلمين بجزيتهم والاعتضاد بهم. وأما قتل القاتل عمدا فشرع فيه مجاراة لقطع الأحقاد من قلوب أولياء القتيل لئلا يقتل بعض الأمة بعضا ، إذ لا دواء لتلك العلة إلا القصاص.
ألا تدل الآية القرآنية ”لئِن لَّمْ يَنتَهِ الْمُنَافِقُونَ وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ وَالْمُرْجِفُونَ فِي الْمَدِينَةِ لَنُغْرِيَنَّكَ بِهِمْ ثُمَّ لا يُجَاوِرُونَكَ فِيهَا إِلاَّ قَلِيل“ على عدم نفاق أبي بكر وعمر؟
وبهذا الوعيد كف المنافقون أذاهم عن المسلمين، فلم يقع التقتيل فيهم؛ إذ لم يحفظ أن النبي – صلى الله عليه وسلم – قتل منهم أحدا، ولا أنهم خرج منهم أحد. لئن لم ينته المنافقون - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام. وهذه الآية ترشد إلى تقديم إصلاح الفاسد من الأمة على قطعة منها؛ لأن إصلاح الفاسد يكسب الأمة فردا صالحا أو طائفة صالحة تنتفع الأمة منها كما قال النبي – صلى الله عليه وسلم -: «لعل الله أن يخرج من أصلابهم من يعبده». ويمكن تفسير (سنة الله): سن الله إغراءك بهم سنته في أعداء الأنبياء السالفين وفي الكفار المشركين الذين قتلوا وأخذوا في غزوة بدر وغيرهم. والذين خلوا: الذين مضوا وتقدموا، والأظهر أن المراد بهم من سبقوا من أعداء النبي – صلى الله عليه وسلم – الذين أذن الله له بقتلهم، مثل: الذين قتلوا من المشركين، ومثل الذين قتلوا من يهود قريظة، وهذا أظهر، لأن ما أصاب أولئك أوقع في الموعظة؛ إذ كان هذان الفريقان على ذكر من المنافقين وقد شهدوا بعضهم وبلغهم خبر بعض. ويحتمل أيضا أن يشمل الذين خلوا الأمم السالفة الذين غضب الله عليهم لأذاهم رسلهم؛ فاستأصلهم الله -تعالى- مثل قوم فرعون وأضرابهم.
تفسير الايه لئن لم ينته المنافقون والذين في قلوبهم مرض - إسألنا
[الآية (٦٠ - ٦١)] * قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ: {لَئِنْ لَمْ يَنْتَهِ الْمُنَافِقُونَ وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ وَالْمُرْجِفُونَ فِي الْمَدِينَةِ لَنُغْرِيَنَّكَ بِهِمْ ثُمَّ لَا يُجَاوِرُونَكَ فِيهَا إِلَّا قَلِيلًا (٦٠) مَلْعُونِينَ أَيْنَمَا ثُقِفُوا أُخِذُوا وَقُتِّلُوا تَقْتِيلًا} [الأحزاب: ٦٠ - ٦١]. * * * ثُمَّ قال تعالى: {لَئِنْ لَمْ يَنْتَهِ الْمُنَافِقُونَ وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ وَالْمُرْجِفُونَ فِي الْمَدِينَةِ لَنُغْرِيَنَّكَ بِهِمْ}: {لَئِنْ} يَقول المُفَسِّر رَحِمَهُ اللَّهُ: [لام قسَمٍ] يَعنِي: مُوطِّئة للقَسَم، وليسَتْ هي أداةَ القسَم، والقسَم محَذوف، والتَّقدير: واللَّهِ لئِنْ لم يَنتَهِ، أو ورَبِّكَ لئِنْ لم يَنتَهِ. ألا تدل الآية القرآنية ”لئِن لَّمْ يَنتَهِ الْمُنَافِقُونَ وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ وَالْمُرْجِفُونَ فِي الْمَدِينَةِ لَنُغْرِيَنَّكَ بِهِمْ ثُمَّ لا يُجَاوِرُونَكَ فِيهَا إِلاَّ قَلِيل“ على عدم نفاق أبي بكر وعمر؟. فهِيَ مُوطِّئة للقسَم، وإنما قال المُفَسِّر رَحِمَهُ اللَّهُ: [لام قسَم] ؛ لئَلَّا يَتَوهَّم واهِم أنها لامُ الابتِداء، وقوله: (إِنْ) هذه شَرْطية، وقوله تعالى: {لَمْ يَنْتَهِ} مجَزومة، والدليل حَذْف حَرْف العِلَّة الياء، والجازِم لها {لَمْ} ؛ لأنها هي المُباشِرة. قال تعالى: {لَئِنْ لَمْ يَنْتَهِ الْمُنَافِقُونَ} يَعنِي: [عن نِفاقِهم] ؛ كما قال المُفَسِّر رَحِمَهُ اللَّهُ وإنما قال: [عن نِفاقِهم] ؛ لأنه هو الوَصْف الذي اشتُقَّ منه اسمُ (المُنافقون) ، وإلَّا قد يَكون المَعنَى: لئِنْ لم يَنتَهِ المُنافِقون عن نِفاقهم وعن أَذِيَّتهم للمُؤمِنين وغير ذلك.
لئن لم ينته المنافقون - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام
* ذكر من قال ذلك: حدثني علي قال ثنا أَبو صالح قال ثني معاوية عن علي عن ابن عباس قوله (لَنُغْرِيَنَّكَ بِهِمْ) يقول: لنسلطنك عليهم. حدثنا بشر قال ثنا يزيد قال ثنا سعيد عن قتادة (لَنُغْرِيَنَّكَ بِهِمْ): أي لنحملنك عليهم لنحرشنك بهم. قوله (ثُمَّ لا يُجَاوِرُونَكَ فِيهَا إِلا قَلِيلا) يقول: ثم لننفينهم عن مدينتك فلا يسكنون معك فيها إلا قليلا من المدة والأجل، حتى تنفيهم عنها فنخرجهم منها. كما حدثنا بشر قال ثنا يزيد قال ثنا سعيد عن قتادة (ثُمَّ لا يُجَاوِرُونَكَ فِيهَا إِلا قَلِيلا) أي بالمدينة.
أي: هذه سنة الله. و(سنة) منصوبة على المفعولية المطلقة، أي: سن الله سنة، ثم هي سنة الله في الأولين والآخرين من المنافقين. والأنبياء السابقون وأتباعهم أمروا بتقتيل أو طرد كل من نافق وكل من نشر الفساد والإرجاف، وكل من حاول أن ينتهك أعراض المسلمين، كما أمر نبينا عليه الصلاة والسلام بتقتيلهم وتدميرهم وطردهم عن جواره. فقوله: سُنَّةَ اللَّهِ فِي الَّذِينَ خَلَوْا مِنْ قَبْلُ [الأحزاب:62] أي: سنة الله وحكم الله ودين الله في معاقبة هؤلاء، وفيمن مضوا من الأمم السابقة.