◙ هذا الحديث قاعدة عظيمة من قواعد الدين الذي يبني أحكامه على الحقائق، وإذا فقد الدليل فلا بد من اليمين، وهو فصل الخطاب [4]. غريب الحديث: ◙ لو يعطى الناس: لو يجاب في دعواه. ◙ دعواهم: بمجرد قولهم أو طلبهم. ◙ لادعى رجال: أي لاستباح الناس دماء غيرهم دون حق. اذا انكر المدعى عليه القضاء. ◙ البينة: شهود أو دلالة. ◙ اليمين: الحلف على نفيِ ما ادُّعِيَ به عليه. شرح الحديث: « لو يعطى الناس » ؛ أي: الأموال والدماء، « بدعواهم » ؛ أي: لو كان من ادعى شيئًا عند الحاكم يعطاه بمجرد دعواه بلا بينة « لادعى رجالٌ أموال قومٍ ودماءهم » ، وذكر الرجال لا لإخراج النساء ، بل لأن الدعوى غالبًا إنما تصدر منهم. « لكن البينة على الـمدعِي » إنما كانت البينة على المدعِي؛ لأنه يدعي خلاف الظاهر، والأصل براءة الذمة، وإنما كانت اليمين في جانب المدعَى عليه؛ لأنه يدعي ما وافق الأصل، وهو براءة الذمة. « واليمين على من أنكر » ؛ أي: مَن أنكر دعوى خصمه إذا لم يكن لخصمه بينة، فإذا قال زيدٌ لعمرو: أنا أطلبك مائة درهم، وقال عمرو: لا، قلنا لزيد: ائتِ ببينة، فإن لم يأتِ بالبينة، قلنا لعمرو: احلف على نفي ما ادعاه، فإذا حلف برئ. الفوائد من الحديث: 1- الشريعة الإسلامية حريصة على حفظ أموال الناس ودمائهم؛ لقوله عليه السلام: ((لو يعطى الناس بدعواهم.. ))؛ الحديث.
اذا انكر المدعى عليه الشمس
- لَوْ يُعْطَى الناسُ بِدَعْوَاهُمْ لادَّعَى رِجَالٌ أَمْوَالَ قومٍ ودِماءَهُمْ ولَكِنَّ البَيِّنَةَ على المُدَّعِي، واليَمِينَ على مَنْ أنْكَرَ.
اذا انكر المدعى عليه الصلاة
وقد مر تخريج هذه الأحاديث. فإذا أقام المدعى البينة على دعواه، حكم له القاضي، وليس له أن يطلب من المدعى عليه أن يحلف على نفي الدعوى، وليس للمدعي عليه أن يطلب من القاضي أن يحلف المدعى بعد إقامة البينة، لأن في ذلك تكليف المدعى أن يقيم حجة بعد حجة.
اذا انكر المدعى عليه الحلقة
[1] حديث حسن صحيح، انظر: سنن الترمذي ج3 ص625. [2] انظر: بدائع الصنائع ج 6 ص 230، والذخيرة ج 11 ص 76، وروضة الطالبين ج 12 ص 43، وكشاف القناع ج 6 ص 2448، والمحلى ج 9 ص 371. [3] الهداية ج 3 ص 157. [4] روضة الطالبين ج 12 ص 43. [5] أعلام الموقعين ج 1 ص 94. [6] سنن ابن ماجة ج 1 ص 657.
بقلم |
fathy |
الاربعاء 23 يناير 2019 - 11:18 ص
ربما تصل الحاجة في الادعاء أو التحقيق بين
الناس لبيان الحقيقة، للدرجة التي تغلق فيها جميع أبواب هذه الحقيقة، في الوقت
الذي اختلفت فيه ذمم الناس، وأخلاقهم، الأمر الذي نظم معه الإسلام، شريعة الادعاء
بين الناس. وفي
ذلك فعن ابن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " لو
يُعطى الناس بدعواهم، لادّعى رجالٌ أموال قوم ودماءهم ، لكن البيّنة على المدّعي
واليمين على من أنكر"، حديث حسن رواه
البيهقي وغيره هكذا، وبعضه في الصحيحين. فقد
جبل الله النفس على الضعف وحب الشهوات، كما قال تعالى: "وخلق الإنسان ضعيفًا"
( النساء: 28)، وهذا الضعف يشمل الضعف النفسي ، والضعف البدني ، وقد يصبح الضعف
في بعض الأحيان مولداً للأخلاق الرديئة ، والصفات الذميمة ، حتى يقود الإنسان إلى
أن يدّعي على أخيه ما ليس من حقّه ، فيزعم أنه قد أخذ له مالاً ، أو سفك له دماً ،
أو أخذ أرضا ، بدعوات كثيرة ليست مبنية على دليل أو برهان ، بل هي تهم باطلة قائمة
على البغي والعدوان. مسائل ثلاث/الاولى: حكم ما لو أقر المحكوم عليه أو أنكر. فلا
يجوز في العلاقات بين الناس أن يكون الميزان ما يدعيه الفرد، خاصة مع معرفتنا بضعف
النفس البشرية، فلو كانت الموازين البشرية أو مقاييسها هي المرجعية فيما يقع بين
الناس من اختلاف ، لعمت الفوضى ، وانتشر الظلم ، وضاعت حقوق الناس ، وأُهدرت دماء
واستبيحت أموال بغير حق ، لكن من رحمة الله أنه لم يترك الناس هملا ، ولم يكلهم
إلى أنفسهم ، بل شرع لهم من الشرائع ما هو كفيل بتحقيق العدل والإنصاف بين الناس ،
وما هو سبيل لتمييز الحق من الباطل ، بميزان لا يميل مع الهوى ، ولا يتأثر
بالعاطفة ، ولكنه راسخ رسوخ الجبال ، قائم على الوضوح والبرهان.
لماذا سميت سورة الفاتحة بالسبع المثاني ؟ من أكثر التساؤلات التي يتساءل عنها الكثير من المُنشغلين بعلوم القُرآن، وتُعدّ سورة الفاتحة من السُّور التي لها من الفضل عند رب العزة ما لا يُعدّ ولا يُحصى؛ فهي كالدواء الذي يستعين به من أصابه سوء؛ ليُشفى بها، وهي من السّور التي إذا ما حافظ عليها الإنسانُ؛ سعد في الدنيا والآخرة؛ فهيَّا معًا نتعرف على سورة الفاتحة وسبب تسميتها بالسبع المثاني. لماذا سميت سورة الفاتحة بالسبع المثاني
سورةُ الفاتحة من السّور التي اختلف العُلماء في نسبتها إلى السّور المكّية أو المدنية، وقد ذُكر إن سبب تسميتها بالسبع المثاني؛ أنها ثُنّيَ نزولها، فقد قال بعض العُلماء: إنها نزلت مرّة بمكة قبل الهجرة، والمرة الثانية كان نُزولها مواكبًا لتحويل القبلة، وكان ذلك في المدينة المُنوّرة. والدليل على أنها مكيّة، وهذا ما عليه أكثر العُلماء، ما رُوي عن روى الثعلبي بإسناده عن علي بن أبي طالب-رضي الله عنه- أنه قال: «نزلت فاتحة الكتاب بمكة من كنز تحت العرش»، وأما الدليلُ على أنها نزلت بالمدينة المُنوّرة:" روى الثعلبي بإسناده عن مجاهد بن جبر، أنه قال: «فاتحة الكتاب أنزلت بالمدينة»، وهذا الرأي على خلاف ما عليه العُلماء، وقد علّق الحسين بن الفضل: لكُلّ عالمٍ من العُلماء هفوة، وهذه هي هفوة مجاهد بن جبر؛ لأنه خالف ما عليه الجُمهور.
لماذا سميت الفاتحة بالسبع المثاني - موقع مصادر
لماذا سميت الفاتحة(السبع المثاني) ؟ | الشيخ صالح العصيمي - YouTube
Books لماذا سميت الفاتحة بالسبع المثاني - Noor Library
في بداية مقالنا لماذا سميت الفاتحة بالسبع المثاني, رضت أفكار تجاه هذا الموضوع بكلمات من ذهب، حيث استعنت باللغة العربية التي تتضمن العديد من العبارات والمفردات الناجزة، مما لا شك فيه أن هذا الموضوع من أهم وأفضل الموضوعات التي يمكن أن أتحدث عنها اليوم، حيث أنه موضوع شيق ويتناول نقاط حيوية، تخص كل فرد في المجتمع، وأتمنى من الله عز وجل أن يوفقني في عرض جميع النقاط والعناصر التي تتعلق بهذا الموضوع. if (tBoundingClientRect()) {
betterads_el_width_raw = betterads_el_width = tBoundingClientRect();} else {
betterads_el_width_raw = betterads_el_width = betterads_el.
لماذا سميت الفاتحة بالسبع المثاني ؟ Archives - موسوعة مركزي للمعلومات العامه
Posted on May 11, 2014 May 8, 2017 — Leave a comment لماذا سميت الفاتحة بالسبع المثاني ؟
لماذا سميت الفاتحة بالسبع المثاني ؟
سميت الفاتحة بالسبع المثاني لانه
يثنى بها و تكرر عقب كل صلاة و سميت بالسبع
و ذلك لانه انضافت لاياتها
بسم الله الرحمن الرحيم فاصبحت سبع ايات
لذلك سميت بالسبع المثاني. لماذا سميت الفاتحة بالسبع المثاني ؟
أهمّيّة الفاتحة في الرُّقية والاستشفاء إحدى الفضائل العظيمة التي تتميز بها أمّ الكتاب أنّها تُقرأ على المريض كرقية، ودليل ذلك في عهد النبي صلى الله عليه وسلم عندما سافر نفرٌ من أصحابه ونزلوا على أحد أحياء العرب، وكان سيّدهم قد لُدِغ ولم ينفعه أي علاج، حتى جاء أحد الصحابة رضي الله عنه وأخذ يَتْفُلُ ويقرأ الفاتحة، فشُفي الرجل كأن لم يكن به شيء، وعندما أخبروا النبي صلى الله عليه وسلم بما حدث أيّد ذلك قال: "وما يُدريك أنّها رقيّة". فضائل سورة الفاتحة هي أعظم سورة في القرآن الكريم، وقد أشار النبي صلى الله عليه وسلم إلى عِظمها عندما كان يتحدّث في المسجد إلى أبي سعيد بن المعلى، وقال له إنّه سيعلمه أعظم سورة في القرآن، فقرأ له سورة الفاتحة. تفرّد القرآن بها وعدم نزول مثلها ولا أعظم منها لا في التوراة ولا في الإنجيل. هي ركن من أركان الصلاة ودونها لا تصحّ الصلاة أبداً. السورة الأولى التي افتُتِح بها القرآن الكريم. المصدر: