محاورة بين الملك ولويحان
- محاورة الملك فيصل الرياضية بمنطقة
- محاورة الملك فيصل البلاك بورد
- محاورة الملك فيصل الخدمات
- محاورة الملك فيصل التخصصي
- حكم رفع اليدين في الدعاء
محاورة الملك فيصل الرياضية بمنطقة
محاورة شعرية بين الملك فيصل بن عبدالعزيز آل سعود رحمه الله والشاعر علي بن بن عايد النفيعي العتيبي. - YouTube
محاورة الملك فيصل البلاك بورد
ميناء الملك فيصل
المكان
البلد
السعودية
جدة ، السعودية
الإحداثيات
26°29′20″N 50°11′48″E / 26. 488858°N 50. محاورة الملك فيصل البلاك بورد. 196533°E
التفاصيل
الإحصائيات
تعديل مصدري - تعديل
ميناء الملك فيصل ، من الموانئ الهامة في مدينة جدة. الموقع [ عدل]
يقع الميناء على الشاطئ الغربي للمملكة العربية السعودية على البحر الأحمر ، وتوجد ثلاثة مداخل بحرية للميناء خلال الشعب المرجانية وهي: المدخل الشمالي، والمدخل الجنوبي، والمدخل المتوسط، ولقد تم انشاء الميناء على جزيرة تسمى المفسكه حيث تبلغ مساحتها حوالي 1200 فدان ، ويتصل الميناء بمدينة جدة بطريق اسفلتي مزدوج. [1]
حدود الميناء [ عدل]
تقع حدود الميناء بين الموازي الممتد من البر، والموازي (6 39) شرقاً، وبين الموازي (27 21)، الموازي (31 21) شمالاً. [2]
المناطق التي يخدمها الميناء [ عدل]
يعتبر الميناء الوحيد من نوعه على الشاطئ الغربي لشبه الجزيرة العربية؛ فهو يخدم كل المناطق المجاورة للجزء الغربي من الجزيرة، والتي تعتبر من أهم المناطق المزدحمة بالسكان في المملكة، ويقوم الميناء بدور حيوي في التنمية الاقتصادية والتجارية في المملكة العربية السعودية. [3]
صادرات ووارادت الميناء [ عدل]
يقوم الميناء بشكل عام بمناولة البضائع التالية:
الواردات
الأرز ، السكر ، الدقيق ، الشعير ، القمح ، البترول ومشتقاته، الآلات الميكانيكية، السيارات ، الأقمشة ، الخشب ، الحديد ، الجبس ، الماشية ، المعلبات ، البويات، الكبريت ، مواد البناء ، البضائع العامة، الفواكه ، الخضروات.
محاورة الملك فيصل الخدمات
محاوره الملك فيصل مع السلمي - YouTube
محاورة الملك فيصل التخصصي
ضع إعلانك هنا
07-10-2005, 04:53 PM
#1
محاوره نادره ، بين الملك فيصل. رحمه الله, وابن لويحان
محاورة بين الملك فيصل ولويحان رحمهما الله
__________!
وللتقديم ومعرفة تفاصيل أكثر عن شروط الوظائف المُعلنة، يُرجى الدخول على الرابط التالي: ( هنا)
السؤال:
ما حكم رفع اليدين في الدعاء للميت؟
الجواب:
الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وبعد. فيجوز رفع اليدين في الدعاء عند القبر وغيره، وليس للقبر خصوصية بالرفع دون غيره، ودليل الجواز عمومًا ما ثبت في الصحيحين عن أبى موسى قال: دعا النبي صلى الله عليه وسلم بماء فتوضأ، ثم رفع يديه فقال: « اللهم اغفر لعُبيدٍ أبي عامر». ورأيت بياض إبطيه فقال: « اللهم اجعله يوم القيامة فوق كثير من خلقك من الناس ». قال ابن حجر رحمه الله: يستفاد منه استحباب التطهير لإرادة الدعاء، ورفع اليدين في الدعاء، خلافًا لمن خص ذلك بالاستسقاء"، يعني الرفع. وأخرج الشيخان عن أنس، قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يرفع يديه في الدعاء، حتى يرى بياض إبطيه. وأما ما في الصحيحين عن أنس أن نبي الله صلى الله عليه وسلم كان لا يرفع يديه في شيء من دعائه إلا في الاستسقاء حتى يرى بياض إبطيه. فهو حكاية عن نفسه، ولا ينفي رؤية غيره، وقد صحت رؤية غيره له يرفع في غير الاستسقاء في أكثر من موضع. وورد الدعاء عند القبر فيما أخرج أبو داود عن عثمان بن عفان أنه قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا فرغ من دفن الميت وقف عليه فقال: استغفروا لأخيكم واسلوا له التثبيت فإنه الآن يسأل.
حكم رفع اليدين في الدعاء
فعلى هذا فينبغي أن ينتهز الفرصة فيدعو بين الخطبتين وأما رفع اليدين بذلك فلا أعلم به بأساً لأن الأصل في الدعاء أن من آدابه رفع اليدين فإذا رفع الإنسان يده فلا حرج وإذا دعا بدون رفع يد فلا حرج. وقال الشيخ محمد المختار الشنقيطي في شرح الزاد: رفع اليدين بالدعاء بين الخطبتين قول طائفة من العلماء، وأنه مما يتحرى لإجابة الدعوة أي أنه مما يظن أن فيه الساعة التي هي ساعة الجمعة، ولذلك يدعو فيها ولكن رفع اليدين بقصد القربة يعتبر من الحدث، أما لو أنه دعا دعوة مطلقة فلا حرج عليه في ذلك، أو لم يتخذ ذلك ديمة ولم يعتقد فيه فضلاً فلا حرج عليه، لمطلق الأحاديث في جواز رفع اليدين في الدعاء، والوقت الذي بين الخطبة الأولى والخطبة الثانية يشرع فيه الكلام، ويشرع فيه الفعل، وهذا دل عليه الحديث في صحيح البخاري أن الصحابة فعلوا ذلك بحضرة عمر رضي الله عنه وأرضاه. انتهى. وقد تكلم المباركفوري في شرح الترمذي على رفع اليدين في الدعاء بعد الصلاة فقال بعد نقاش أدلة المسألة: القول الراجح عندي أن رفع اليدين في الدعاء بعد الصلاة جائز لو فعله أحد لا بأس عليه إن شاء الله تعالى. والله تعالى أعلم. انتهى. ولكن الأحاديث التي اعتمد عليها متكلم فيها وقد خالفه جمع من المحققين فيما ذهب إليه.
ومن هنا قال العلماء بمشروعية رفْع اليدَيْن عند الدعاء، بل بالندب؛ اقتداء بالنبي - صلى الله عليه وسلم - غير أن جماعة كرهوا رفع اليدين في غير الاستسقاء؛ لحديث أنس: كان النبي - صلى الله عليه وسلم - لا يرفع يديه في شيء من دعائه إلا في الاستسقاء، فإنه كان يرفع يديه حتى يرى بياض إبطيه؛ رواه البخاري ومسلم.
يقول القُرطبي: والدعاء حسن كيفما تيسَّر، وهو المطلوب من الإنسان؛ لإظهار موضع الفقر والحاجة إلى اللَّه - عزَّ وجلَّ - والتذلُّل له أو الخضوع، فإن شاء استقبل القبلة ورفع يديه فحسن، وإن شاء فلا؛ فقد فَعَل ذلك النبي - صلى الله عليه وسلم - حسبما ورد في الأحاديث، وقد قال الله تعالى: ﴿ ادْعُوا رَبَّكُمْ تَضَرُّعًا وَخُفْيَةً ﴾ [الأعراف: 55]. ولَم ترد صفة رفع اليَدَين وغيرهما، وقال الله تعالى: ﴿ الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللَّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَى جُنُوبِهِمْ ﴾ [آل عمران: 191]، فمدحهم ولم يشترطْ حالة غير ما ذكر، وقد دعا النبي - صلى الله عليه وسلم - في خطبته يوم الجمعة، وهو غير مستقبل القبلة.
وكذلك رُوي عن ابن عمر: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - رفع يديه وقال: ((اللهم إني أبرأ إليك مما صنع خالد))، وفي صحيح مسلم، عن عمر: رفع النبي - صلى الله عليه وسلم - يديه بالدعاء يوم بدر.