5 نقطة للمشاركة ، و 1. 5 نقطة للفوز ، و 0. 5 نقطة لنتيجة التعادل ، ولا يحتسب أي نقطة إذا كانت النتيجة خاسرة ، ويتم احتساب الادوار الاقصائية ثلاث نقاط للمشاركة في الدور السادس عشر ، ونقطة واحدة للمشاركة في الربع النهائي وقبل النهائي والنهائي أيضا ، وعند الفوز يحتسب ثلاث نقاط وللتعادل نقطة واحدة والخسارة لا شيء. 2. نادي الهلال السعودي - شبكة الزعيم - الموقع الرسمي - مشاهدة مشاركة بصفحة مستقلة - سجل استنكارك على مدعية الحيادية (عكاظ) لكذبها وتزويرها. حساب نقاط كأس الاتحاد الاسيوي: في الدور التمهيدي يحتسب 1. 5 نقطة عند المشاركة ، و 1. 5 نقطة عند الفوز و 0. 5 نقطة عند التعادل والخسارة لا شيء ، أما الدوري الأول فيحتسب ثلاث نقاط للمشاركة وثلاث نقاط للفوز ونقطة واحدة للتعادل والخسارة لا شيء ، ولي الأدوار الإقصائية يتم احتساب ثلاث نقاط للمشاركة في الدور السادس عشر ، ونقطة واحدة للمشاركة في الربع النهائي وقبل النهائي والنهائي ، وعند الفوز يحتسب ثلاث نقاط وعند التعادل يحتسب نقطة واحدة والخسارة لاشيء. 3. يتم جمع كل النقاط في الأربع سنوات الماضية بالإضافة إلى 20% من نقاط الاتحاد الوطني في بطولات الاتحاد الاسيوي في الأربع سنوات الماضية أيضا.
مركز نادي الهلال تويتر
حصل نادي الهلال السعودي على المركز الأول ضمن تصنيف الأندية الاسيوية الذي أقره الاتحاد الاسيوي لكرة القدم ، علما بأنه يتم تحديث اتصنيف باستمرار على مدار الموسم ، ويعتمد التصنيف على النتائج التي تحصل عليها الأندية في مشاركاتها للأربع سنوات الأخيرة في بطولة دوري ابطال اسيا وكأس الاتحاد الاسيوي بالإضافة إلى نتائج مسابقات الاتحادات الوطنية الخاصة بكل نادي خلال تلك الأربع سنوات. وبناءا على هذا فقد تصدر الهلال في النسخة الأولى للتصنيف بالنسبة لباقي الأندية حيث أنه جمع 106 نقطة بينما حصل نادي سيئول الكوري الجنوبي الذي ان وصيف دوري ابطال اسيا لعام 2013 على المركز الثاني ، وحصل نادي الاتحاد السعودي على المركز الثالث. مركز نادي الهلال السوداني. ويذكر أن هذه المرة الأولى التي يتم بها تقديم هذا النظام في الاتحاد الاسيوي بهدف زيادة روح التنافس بين الأدنية وتحفيز مستوى البطولات القارية. طريقة احتساب التصنيف:
يعتمد هذا التصنيف كما ذكرنا أعلاه على النتائج التي حصلت عليها الأندية المشاركة في السنوات الأربع الاخيرة لكأس الاتحاد الاسيوي ولدوري ابطال اسيا ، بالطريقة التالية:
1. حساب نقاط دوري أبطال اسيا: يتم احتساب الدوري التمهيدي 1.
مركز نادي الهلال السعودية
[7]
التنقل بين المواضيع
صحيفة المرصد: تصدر نادي الهلال تصنيف الأندية العربية، وذلك وفقًا لموقع "club world ranking" المهتم بالتصنيفات الشهرية لجميع أندية العالم. واحتل نادي الهلال المركز السادس عشر عالميًا، والأول عربيًا في تصنيف الأندية وذلك مع بداية شهر ديسمبر الجاري. حسب الموقع العالمي "club world ranking". نادي الهلال – (كرة قدم السعودية). وتواجد الهلال في المركز الـ 16برصيد 9829 نقطة، كأفضل فريق عربي في هذا التصنيف، متقدمًا على أندية عالمية؛ مثل توتنهام هوتسبير الإنجليزي، وصيف بطل أوروبا، وباريس سان جيرمان الفرنسي، وأياكس أمستردام الهولندي.
فيا ليت شعري، كيف جاز لمن يدَّعي الإيمان بالله واليوم الآخر أن يعرِّض نفسه للعنة الله والرسول، ألم يقرأ قوله تعالى: ﴿ فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَنْ تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ ﴾ [النور: 63]. وأي فتنة أشنع من فتنة الذين استوجبوا مَقْت الله ورسوله، وعرَّضوا أنفسهم للطرد من رحمة الله، إلا من تاب وأناب، وعمل صالحًا، وجمع قلبه، وغسله بماء التوحيد الخالص، وأخرج منه مواد الشرك القذرة؛ حتى يصبح نقيًّا طاهرًا مُخبتًا لله تعالى، ولم يجعل على قلبه من سلطان لأي كائن من كان، سوى الله تعالى الذي بيده مقاليد الأمور، والعطاء والمنع، والنفع والضر، بيده كل شيء وهو يُجير ولا يجار عليه إن كنتم تعلمون. كتب واستغليتهم - مكتبة نور. انظر إلى قول عائشة رضي الله عنها: ((ولولا ذلك لأُبْرِز قبرُه، غير أنه خُشِي أن يتخذ مسجدًا)). ومعنى هذا أنه لولا الخوف من الافتتان بقبر النبي صلى الله عليه وسلم، لدفن خارجًا عن الحجرة في مقابر المسلمين؛ ولذلك قالت أم المؤمنين رضي الله عنها: "ولولا ذلك لأُبرِز قبره" بأبي هو وأمي صلى الله عليه وسلم تسليما كثيرًا. ولو أُبرِز قبر النبي صلى الله عليه وسلم لتجالدوا عليه بالسيوف وكانت فتنة، ولكن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ورضي الله عنهم أفقه من أن يبرزوا قبره حتى يتَّخذ وثنًا يُعبد، وقد قال صلى الله عليه وسلم: ((اللهم لا تجعل قبري وثنًا يُعبَد))، وقال أيضًا: ((اللهم لا تجعل قبري عيدًا))، وقد أجاب الله دعاء نبيه صلى الله عليه وسلم وحمى قبره من أن يناله شيء من شِرْك عُبَّاد القبور، ورِجس أهل الباطل، وهذه نعمة من الله تعالى على رسوله صلى الله عليه وسلم بعد وفاته.
كتب واستغليتهم - مكتبة نور
نعم، إن رسول الله صلى الله عليه وسلم أبى على أصحابه أن يجعل لهم ذات أنواط؛ لأنه يعلم أن اتخاذ مثل هذه السدرة يجعل للشيطان على بعض القلوب من سبيل، ومن أجل ذلك قطع أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه الشجرة التي وقعت تحتها البيعة خوفًا من افتتان الناس بها، وهذا من فقه أمير المؤمنين، فجزاه الله عن الإسلام والمسلمين خير الجزاء. فرسول الله صلى الله عليه وسلم كان حريصًا على حماية التوحيد بكل ما أُوتي من قوة، حتى إنه نهى عن زيارة القبور في أول الأمر سدًّا لذريعة الشرك، فلما تمكَّن الإيمان من القلوب أَذِن في زيارتها. روى الإمام أحمد عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((إني كنت نهيتكم عن زيارة القبور، فزُوروها؛ فإنها تُذكِّركم الآخرة). وفي رواية ابن ماجه عن ابن مسعود رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((كنت نهيتكم عن زيارة القبور، فزوروا القبور؛ فإنها تُزهِّد في الدنيا، وتُذكِّر الآخرة))، وفي رواية: (فزوروها فإن فيها عبرة)). فزيارة القبور شُرِعت للعبرة وللزهد في الدنيا - لأن حب الدنيا رأس كل بلاء - وتذكرة الآخرة، والإحسان إلى الأموات بالدعاء لهم والاستغفار، وإثابة الزائر بإهدائه صالح الدعوات للأموات، والله لا يضيع أجر من أحسن عملاً، ولكن للأسف بدل الذين ظلموا قولاً غير الذي قيل لهم، فبدلاً من أن يدعو لهم دعوهم من دون الله، حتى أقرُّوا بذلك عين إبليس اللعين، معرضين عن كتاب ربهم وسُنة نبيِّهم، وهدْي سلف الأمة الصالح، وهذا شأن مَن أضلَّه الله، فلا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.
قال النووي: "المتنطعون هم المتعمقون الغالون المجاوزون الحدود في أقوالهم وأفعالهم". جدل الغلو في الأنبياء والأولياء والصالحين عند المدارس الدينية الحديث العام عن النهي عن الغلو كما ورد في القرآن والسنة يمكن أن نقول بأنه محل قبول من المذاهب الإسلامية عموما. ويبقى الجدل بين هذه المذاهب في توظيف النصوص في الأحداث، والحكم على ذلك الأمر بأنه غلو أم لا. مفهوم الغلو في المدارس الصوفية والشيعة إن الحديث عن الأولياء والصالحين ارتبط بمسائل كبيرة أثرت على العالم الإسلامي. فنجد الحديث في مسائل التوسل والاستغاثة والتبرك بالأنبياء والصالحين الأموات جاءت من مسألة تعظيم قدر هؤلاء، الأمر التي تراه المدارس الصوفية والشيعية أمر إما جائز أو مطلوب مرغب فيه. لذا يؤكد البعض بأن "التوسل بالأنبياء والصلحاء أمر محبوب، وقد أطبقوا على طلبه". ويذكر الدجوي بأنك "تتوسل بالولي من حيث هو ولي مقرب إلى الله"، وأن من مقام هؤلاء جعلهم ممن يستغاث بهم في الشدائد والكربات لعظيم قدرهم عند الله، وحتى لايحصل نوع من استنقاص لمقام النبوة والولاية. مفهوم الغلو عند المدرسة السلفية في الجانب الآخر تعتقد المدرسة السلفية أن ما يحصل من غلو في الأنبياء والصالحين هو الأمر الذي أدى لعبادتهم كما جاء في عدة آيات في القرآن والسنة، منها النهي عن الإطراء كما أطرت النصارى ابن مريم، وغير ذلك من الأحاديث والآيات؛ ولذا يمنع السلفيون من جعل محمدا () نورا لا بشرا كما ينقل بعض المتصوفة.