الشركة السعودية للخدمات الأرضية > خدمات الموظفين إن موظفينا هم العنصر الأكثر أهمية في الشركة
ومفتاح نجاحها ونموها IWork (Employees Homepage) Report An Incident (Anonymously) Internal Audit Hotline
00966553405557 SQS Report System Internal Audit Hotline Email
الشركة السعودية للخدمات الأرضية الموظفين معاشاً في نظام
الوصف الوظيفي
الشركة السعودية للخدمات الأرضية | SGS
توفر وظائف شاغرة بمسمى:
مسئول علاقات الموظفين
Employee Relations Officer
المؤهلات والخبرات
- شهادة البكالوريوس في القانون / الموارد البشرية. - مستوى ممتاز في الإنجليزية. - معرفة قانون العمل أو اللوائح التشريعية. - القدرة على التعامل مع معلومات سرية للغاية وحساسة. - مهارات أتصال شفاهية و كتابية ممتازة. - مهارات التعامل مع الآخرين بما في ذلك الخبرة في إدارة الصراعات ومهارات التحقيق والتفاوض. - قيادة وإدارة حالات الموارد البشرية المتصاعدة والتحقيقات التي تركز على الموظفين
- تلخيص النتائج والتوصيات للجنة الأخلاقيات التنظيمية. - العمل بالتعاون مع مراكز التميز الأخرى للموارد البشرية لتوفير خبرة ER ذات صلة في تنفيذ أي مبادرات أو مشاريع. - الرد على الاستفسارات من فرق الموارد البشرية المحلية / BU ومن ثم توفير المشورة المناسبة والخبرة فيما يتعلق بممارسات وقوانين العمل والسياسات. التقديم
- عن طريق بوابة SGS: اضغط هنا
- تابعنا لتصلك أحدث الوظائف وبرامج التدريب
على Twitter: اضغط هنا
على Telegram: اضغط هنا
أحدث الوظائف في الشركة السعودية للخدمات الأرضية
روابط ذات صلة
وظائف الموارد البشرية وظائف إدارة أعمال وظائف قانونية وظائف حكومية مدنية
وظائف مكة
تقديراً لجهود موظفي الشركة السعودية للخدمات الأرضية، الشركة الرائدة في مجال المناولة الأرضية بجميع مطارات المملكة العربية السعودية، قامت الخطوط السعودية اليوم الاثنين 22 يناير 2018م، بتكريم الموظفين عبدالرحمن أبو هبرة، سعود البقمي، وهتان الدعيجي. وقام بتكريمهم بالنيابة عن المدير العام للخطوط السعودية المهندس عبدالرحمن الطيب مساعد المدير العام للاتصال المؤسسي بالخطوط السعودية ، وذلك بحضور الرئيس التنفيذي للشركة السعودية للخدمات الأرضية المهندس عمر بن محمد نجار. وجاء التكريم عرفاناً لما قدموه من جهد مخلص وعطاء متميز أثناء إنهاء إجراءات سفر مريض والتعامل المثالي من قبل الموظفين للراكب. وبهذه المناسبة أوضح المهندس عبدالرحمن الطيب مساعد المدير العام للاتصال المؤسسي بالخطوط السعودية: "أن الخطوط السعودية ممثلة في سعادة المدير العام تقدر كل موظف يهتم بعملائها وما تم القيام به من قبل موظفي الشركة السعودية للخدمات الأرضية نموذج يحتذى به ومثال مشرف للموظف المثالي وتكريمهم أمر مهم لإظهار حرص المؤسسة على عملائها من خلال تكريم وتقدير للخدمات المقدمة من قبل موظفي الشركة السعودية للخدمات الأرضية". وبين المهندس عمر بن محمد نجار الرئيس التنفيذي للشركة السعودية للخدمات الأرضية: "أن الشركة ولله الحمد بها موظفون متميزون يمتلكون كفاءة ومهنية عالية وهذا ليس بمستغرب عليهم فمساهمتهم الدائمة في رفع اسم الشركة عالياً وتقديم أفضل الخدمات للمسافرين على جميع الرحلات وفق المعايير العالمية وفي كل الأوقات، إن الشركة تُقدر كل موظف مبدع يتفانى ويقدم أفضل الأداء الذي بطبيعة الحال ينعكس إيجاباً على رضا المسافرين وشركاء النجاح، وما قاموا به الزملاء في خدمة سفر المريض دليل واضح على مهنيتهم وتفانيهم في العمل حتى بعد انتهاء وقت دوامهم الرسمي".
ثم جاءه حين أسفر جدا فقال: قم فصله، فصلى الفجر، ثم قال: (ما بين هذين الوقتين وقت) رواه أحمد والنسائي والترمذي. وقال البخاري: هو أصح شيء في المواقيت، يعني إمامة جبريل. ) وقت صلاة العصر يدخل بصيرورة ظل الشيء مثله بعده فَيْء الزوال ، ويمتد إلى غروب الشمس. فعن أبي هريرة أن النبي قال: (من أدرك ركعة من العصر قبل أن تغرب الشمس فقد أدرك العصر). رواه الجماعة، ورواه أبو بكر البيهقي بلفظ: (من صلى من العصر ركعة قبل أن تغرب الشمس ثم صلى ما تبقى بعد غروب الشمس لم يفته العصر),
وينتهي وقت الفضيلة والاختيار باصفرار الشمس، وعلى هذا يحمل حديث جابر وحديث عبد الله بن عمر والمتقدمين. وأما تأخير الصلاة إلى ما بعد الاصفرار فهو وإن كان جائزا إلا أنه مكروه إذا كان لغير عذر. فعن أنس قال: سمعت رسول الله يقول: (تلك صلاة المنافق، يجلس يرقب الشمس حتى إذا كانت بين قرني الشيطان قام فنقرها أربعا. لا يذكر الله إلا قليلا) رواه الجماعة، إلا البخاري، وابن ماجة. قال النووي في شرح مسلم: قال أصحابنا للعصر خمسة أوقات: (1) وقت فضيلة. (2) واختيار. (3) وجواز بلا كراهة. (4) وجواز مع كراهة. (5) ووقت عذر، فأما وقت الفضيلة فأول وقتها.
الدليل العقلي من الإجماع: أجمع الفقهاء على ثبوت مواقيت الصلاة في الأوقات الواردة في الكتاب والسنة. رأى الفقهاء في تقدير بداية الوقت
قبل إجابة متى ينتهي وقت صلاة العصر يجب معرفة رأي الجمهور والمالكية والشافعية والحنابلة ورواية محمد طالب أبى حنيفة وابن حزم أن بداية وقت العصر عندما يكون ظل كل شيء مثله ، وأدلتهم
ما ورد عن انس ابن مالك " أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم كان يُصلِّي العصرَ والشَّمسُ مرتفعةٌ حيَّة، فيذهب الذاهبُ إلى العوالي والشمسُ مرتفعةٌ " ودلالة ذلك عدم قدرة المرء بعد آداء العصر البعد عن مكانه بمسافة ميلين أو ثلاثة دون ملاحظة اصفرار الشمس. للدلالة على جواب متى ينتهي وقت صلاة العصر ما ذكر في حديثُ أبي هُرَيرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْه، في صلاةِ جبريل، وفيه: "ثمَّ صلَّى العصرَ حِينَ رأى الظلَّ مِثلَه". اقرأ أيضًا: تفسير حلم رؤية صلاة العصر في المنام
رأي الفقهاء في تقدير الوقت المختار
يرى المالكية ورواية عن أحمد وابن حزم واستظهر من قبل أحد الحنابلة أن يكون الوقت المباح فيه صلاة العصر الاختياري حتى ملاحظة اصفرار الشمس، وأدلتهم لمعرفة متى ينتهي وقت صلاة العصر كثيرة ومنها
ما روي عن عبدِ اللهِ بن عَمرٍو رَضِيَ اللهُ عَنْهما، قال: قال رسولُ اللهِ – صلَّى اللهُ عليه وسلَّم -: "وقتُ العصرِ ما لم تَصفَرَّ الشَّمسُ "، وهذا أمر واضح الدلالة وجواب مفصل لوقت انتهاء موعد صلاة العصر.
يرى بعض الفقهاء: أن وقت صلاة العصر الاختياري ينقضي باصفرار الشمس؛ لرواية عن عبد الله بن عمرو -رضي الله عنهما- أنَّ النَّبيَّ -صلَّى الله عليه وسلَّم- قال: "ووقتُ العَصْرِ ما لم تصفرَّ الشَّمس". وقت اضطرار: وهي من وقت اصفرار الشمس انتهاءً بغروبها، مع ضرورة وجود عذر للصلاة في هذا الوقت، لما ورد عن النَّبيّ – صلَّ الله عليه وسلَّم – أنَّه قال: "تلكَ صلاةُ المُنافق؛ يرقُب الشمسَ حتَّى إذا كانت بين قَرْنَي شيطانٍ قام فنقر أربعًا لا يذكُر الله فيها إلا قليلاً". رأى النووي: يرى الإمام النووي أن للعصر خمسة مواقيت (فضيلة – اختيار – جواز بلا كراهة – جواز مع كراهة – العذر)، يكون وقت الفضيلة أول وقت صلاتها، ووقت الاختيار يكون حتى يصل الشخص لنفس طول ظله. حدد وقت الجواز حتى اصفرار الشمس، ووقت الجواز مع الكراهة هو لحظة الاصفرار حتى غروب الشمس، ووقت العذر (وقت الجمع مع الظهر حالة السفر)، فإذا غربت الشمس كانت صلاة العصر قضاءً.
[5]
الصلاة الوسطى [ عدل]
اختلف العلماء في المراد بقوله تعالى: ﴿ حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلَاةِ الْوُسْطَى وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ ﴾ ما هي الصلاة الوسطى ؟ حتى أوصلها ابن حجر إلى عشرين قولاً [6]. وأقواها قولان هما:
القول الأول: إنها العصر، وهو قول الأحناف ، وقول بعض المالكية ، والشافعية ، والحنابلة وداوود وابن حزم ، وهو قول بعض الصحابة والتابعين. وصححه المصنف. القول الثاني: إنها الصبح، وهذا قول مالك وأهل المدينة، وقول الشافعى وجمهور أصحابه. [7]
إثم من تركها [ عدل]
قال النبي: "من ترك صلاة العصر فقد حبط عمله" [8] ،قال العيني في كتابه ( عمدة القاري شرح صحيح البخاري): والترك لا خلاف فيه أن معناه: إذا كان عامداً. [9]
عن عبد الله بن عمر أن رسول الله قال: (الذي تفوته صلاة العصر كأنما وَتِرَ أهلَه وماله) أي:" كأنما وتره اللَّهُ أهله وماله، بمعنى نقصه اللَّه كل أهله وكل ماله، أو نقصه اللَّه في أهله وماله" [10]
مصادر [ عدل]
↑ أ ب كتاب فقه السنة للسيد سابق
^ البخاري ، 3233، 7429، 7486 - مسلم: 632 - فتح: 2/ 33]
^ مسلم: 635 - فتح:2/ 52]
^ فتح الباري ، ابن حجر ، 1 / 86
^ عمدة القاري شرح صحيح البخاري ، العينى ، 5 / 71 ، دار إحياء التراث العربي - بيروت.
ووقت الاختيار، يمتد إلى أن يصير ظل الشئ مثليه، ووقت الجواز إلى الاصفرار، ووقت الجواز مع الكراهة حال الاصفرار إلى الغروب ، ووقت العذر، وهو وقت الظهر في حق من يجمع بين العصر والظهر، لسفر أو مطر، ويكون العصر في هذه في غزوة فقال: (بكروا بالصلاة في اليوم الغيم، فإن من فاتته صلاة العصر فقد حبط عمله) رواه أحمد وابن ماجة. قال ابن قيم الجوزية: الترك نوعان: ترك كلي لا يصليها أبدا، فهذا يُحبط العملَ جميعَه، وترك معين، في يوم معين، فهذا يحبط عمل اليوم). وقد قال بعض العلماء بأن صلاة العصر هي الصلاة الوسطى في قول القرآن: (حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وقوموا لله قانتين). فضلها [ عدل]
عن أبي هريرة أن رسول الله قال: "يتعاقبون فيكم ملائكة بالليل وملائكة بالنهار، ويجتمعون في صلاة الفجر وصلاة العصر، ثم يعرج الذين باتوا فيكم، فيسألهم وهو أعلم بهم: كيف تركتم عبادي؟ فيقولون: تركناهم وهم يصلون، وأتيناهم وهم يصلون". [2]
عن أبي بكر بن أبي موسى، عن أبيه أن رسول الله قال: "من صلى البردين دخل الجنة". [3] قال ابن حجر: (البردين) صلاة الفجر وصلاة العصر [4] ، سميا بذلك لأنهما يفعلان في بردي النهار وهما طرفاه حين يطيب الهواء.
تعد صلاة العصر الصلاة الوسطى التي ذكرت في القرآن الكريم، ولها الكثير من الأحكام المتعلقة بها، لذا يجب الاطلاع على هذه الأحكام لمعرفة كيفية آدائها بدون أخطاء.