وبعد عام عاد مصعب في موسم الحج، ومعه ثلاثة وسبعون رجلاً وامرأتان، التقوا بالنبي صلى الله عليه وسلم في إحدى الليالي سرًا وبايعوه بيعة العقبة الثانية، التي تضمنت التزامهم بحماية النبي (صلى الله عليه وسلم) عندما يهاجر إليهم والدفاع عنه، والمحافظة على حياته. ومن ثم حددت هذه البيعة الوضع القانوني للنبي (صلى الله عليه وسلم) بين أهل يثرب، فاعتبرته واحدًا منهم، دمه كدمهم، وحكمه كحكمهم، وقضت بخروجه ضمنًا من عداد أهل مكة، وانتقال تبعيته إلى أهل يثرب، ولهذا أخفى المتبايعون أمر هذه البيعة عن قريش؛ لأن الفترة بين إتمام هذه البيعة، ووصوله (صلى الله عليه وسلم) لا يلتزم أهل يثرب خلالها بحماية النبي الكريم إذا وقع له مكروه أو أذى من قريش. التجهيز للهجرة
وبعد أن تمّت البيعة المباركة أمر النبي (صلى الله عليه وسلم) أصحابه بالهجرة إلى المدينة، فهاجروا أفرادًا وجماعات، يتخفّى بها من يخشى على نفسه، ويعلنها من يجد في نفسه القدرة على التحدي. هجرة النبي من مكة الى المدينة. ولم تقف قريش إزاء هذه الهجرة مكتوفة اليدين، فحاولت أن ترد من استطاعت رده، لتفتنه في دينه أو تعذبه أو تنكل به، ولكن دون جدوى، فقد هاجر معظم المسلمين، وبقى النبي (صلى الله عليه وسلم) في مكة، ووقعت قريش في حيرة: هل يظل في مكة كما فعل في الهجرة إلى الحبشة، أم يهاجر في هذه المرة مع أصحابه؟ وفي هذا خطر شديد عليهم؛ لأنه يستطيع في يثرب أن ينظم جماعته، ويقيم دولته، فتتهدد مكانة قريش بين القبائل، وتضيع زعامتها، وتتأثر تجارتها.
- نتائج الهجرة النبوية من مكة إلى المدينة | المرسال
- سُورِيَا - ويكاموس
- الْعِرَاق - ويكاموس
- رِيَال - ويكاموس
نتائج الهجرة النبوية من مكة إلى المدينة | المرسال
«فلما نجا سراقة قصَّ على الرسول صلى الله عليه وسلم أخبار قريش وأنهم جعلوا فيه الدِّيَةَ، وَأَخْبَرَهُمْ أَخْبَارَ مَا يُرِيدُ النَّاسُ منهِمْ، ثم سَأَل سراقة النبي صلى الله عليه وسلم أَنْ يَكْتُبَ له كِتَابَ أَمْنٍ فَأَمَرَ عَامِرَ بن فُهَيْرَةَ فَكَتَبَ في رُقْعَةٍ مِنْ أَدِيمٍ» (متفق عليه). ورجع سراقة، فوجد الناس في الطلب، فجعل يقول: قد استبرأت لكم الخبر، قد كفيتم ما ههنا. وكان أول النهار جاهدا عليهما، وآخره حارسا لهما [الرحيق المختوم، بتصرف]
وواصل النبي صلى الله عليه وسلم المسير حتى وصل مشارف قباء (جنوب المدينة).
التحالف مع اليهود
تحالف الرسول مع اليهود كما بيّن أنّهم يعتبرون أنفسهم جزءًا من الدولة وعليهم حمايتهم ولهم حقوق فيها حتى لا يظلموا، ولكن بشرط أن يدافعوا عن أنفسهم إلى جانب المسلمين ضد أي خطر يهدد المدينة، ولا ينخرطوا مع العدو ضد المسلمين. هجرة الأنبياء
إنّ الهجرة هي وسيلة تستخدم بين الرسل لنشر الدعوة والهروب من إيذاء النّاس عليهم، كما لم تقتصر الهجرة على الرسول بل كان قبله عدة أنبياء هاجروا بأمر الله، حيث هاجر إبراهيم عليه السلام بعد مكائد قومه وتآمرهم عليه، وهاجر لوط عليه السلام وموسى من ظلم فرعون ، وهاجر عيسى لإيذاء قومه ثُم أخيرًا النبي صلى. الله عليه وسلم. نتائج الهجرة النبوية من مكة إلى المدينة | المرسال. أسباب هجرة الرسول
كما تتبيّن الأسباب التي تُؤدي إلى الهجرة من مكةإلى المدينة في قسمين، فجزء يشير إلى أهل قريش، ورفضهم للدعوة ومحاولة اغتيال الرسول، والجزء الآخر يشير إلى الدعوة الإسلامية نفسها وإقامة دولة ينطلق منها الإسلام وتنتشر إلى كل الناس، بينما الأسباب التي تتعلق بموقف قريش كثيرة، وتتمثل فيما يلي:
لم تكن الهجرة إلى المدينة المنورة هي الأولى من نوعها لدى المسلمين، حيث هاجر الصحابة سابقاً من مكة إلى الحبشة، وذلك بسبب زيادة الضرر الذي يلحق بالمسلمين من المشركين، حيث أمر النبي صلى الله عليه وسلم بالهجرة إلى الحبشة، حيث يوجد حاكم عادل لا يضطهد أحداً.
»
والحياة الدنيا في الحقيقة تغر الإنسان الأبله السفيه. أما الإنسان العاقل الكيس فإنها لا تغره، وكيف تغر الدنيا إنساناً وهي في الحقيقة مشحونة ومملوءة بالهم والغم والتنغيص والكدر. السلفية: هي اتباع منهج النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ وأصحابه؛ لأنهم هم الذين سلفونا ،وتقدموا علينا، فاتباعهم هو السلفية. الجنة ليست سواءً ،وإنما هي بحسب الأعمال؛ لقول الله ـ تبارك وتعالى ـ: ﴿وَلِكُلٍّ دَرَجَاتٌ مِمَّا عَمِلُوا﴾ [الأنعام:1322]. رسم علم السعودية للاطفال. أفضل ما تدعو به في ليلة القدر أن تقول: (اللهم إنك عفو تحب العفو فاعف عني). والإنسان إذا قصر نفسه على اتباع غيره فإنه يجمد ذهنه، ولا يستفيد من نصوص الكتاب والسنة، ولذلك أنا أدعو إخواني من أهل العلم أن يكون دائما الأصل الذي يبنون عليه هو الكتاب والسنة، والتحرر في الأفكار.. بل الأصح التحرر في التفكير، وجعل الفكر تابعا لما دل عليه الكتاب والسنة، حتى يكون الإنسان متحررا حقيقة، ثم بعد ذلك يعرض ما بدا له على ما استنبطه أهل العلم، فلعله يجد خطأ فيما استنبط، فيوفَّق للرجوع إليه. [2]
وصلات خارجية [ عدل]
الموقع الرسمي للشيخ محمد بن صالح العثيمين
فتاوى الشيخ محمد بن صالح العثيمين
سُورِيَا - ويكاموس
موقع سوريا على الخارطة
الْعِرَاق - ويكاموس
من ويكاموس، القاموس الحر
اذهب إلى التنقل
اذهب إلى البحث محتويات
1 فِي ٱللُّغَةِ ٱلْعَرَبِيَّةِ:
1. 1 الاشتقاق
1. 2 المعاني
1. الْعِرَاق - ويكاموس. 2. 1 ملحوظات استخدامية
1. 3 مفردات مشتقة
1. 4 انظر أيضًا
ويكيبيديا تحتوي على مقالة عن:
العراق
العراق على الخارطة
الاشتقاق [ عدل]
مشتق من الجذر ع ر ق ، والمختلَف على اشتقاقه، حيث تستخدم المصادر العربية من القرون الوسطى اسم العراق كمصطلح جغرافي يطلق على المنطقة الواقعة حاليًّا في وسط وجنوب العراق. أما بعض المصادر الأخرى تشير إلى أن الاسم آت من " عَرِيق " أو " عِرْق ". المعاني [ عدل]
الْعِرَاق (اسم علم؛ مذكر)
دولة في آسيا ؛ اسمها الرسمي جُمْهُورِيَّة الْعِرَاق ، وعاصمتها بَغْدَاد
ملحوظات استخدامية [ عدل]
على عكس معظم أسماء البلدان في اللغة العربية، فالعراق غالبًا ما يأتي مذكرًا.
رِيَال - ويكاموس
وله أن يؤلف لجاناً خاصة من أعضائه لبحث أي مسألة مدرجة بجدول أعماله. المادة العشرون: [ عدل]
للجان مجلس الشورى أن تستعين بمن تراه من غير أعضاء المجلس، بعد موافقة رئيس المجلس. المادة الحادية والعشرون: [ عدل]
يكون لمجلس الشورى هيئة عامة، تكوَّن من رئيس المجلس، ونائبه، ومساعده* ، ورؤساء لجان المجلس المتخصصة. صدر الأمر الملكي ذو الرقم: أ / 181 في تاريخ: 14 ذو الحجة 1428هـ بتعديل هذه المادة. سُورِيَا - ويكاموس. المادة الثانية والعشرون: [ عدل]
على رئيس مجلس الشورى أن يرفع لرئيس مجلس الوزراء بطلب حضور أي مسؤول حكومي جلسات مجلس الشورى، إذا كان المجلس يناقش أموراً تتعلق باختصاصاته، وله الحق في النقاش دون أن يكون له حق التصويت. المادة الثالثة والعشرون: [ عدل]
( لمجلس الشورى اقتراح مشروع نظام جديد ، أو أقتراح تعديل نظام نافذ ، ودراسة ذلك في المجلس ، وعلى رئيس مجلس الشورى رفع ما يقرره المجلس للملك). *
هذا هو النص بعد تعديله بالأمر الملكي رقم أ/198 وتاريخ 2/10/1424هـ حيث كان النص السابق (لكل عشرة أعضاء في مجلس الشورى، حق اقتراح مشروع نظام جديد، أو تعديل نظام نافذ، وعرضه على رئيس مجلس الشورى، وعلى رئيس المجلس رفع الاقتراح إلى الملك).
المادة الثالثة عشرة: [ عدل]
مدة مجلس الشورى، أربع سنوات هجرية، تبدأ من التاريخ المحدد في الأمر الملكي الصادر بتكوينه. ويتم تكوين المجلس الجديد قبل انتهاء مدة سلفه بشهرين على الأقل. وفي حالة انتهاء المدة قبل تكوين المجلس الجديد يستمر المجلس السابق في أداء عمله حتى يتم تكوين المجلس الجديد، ويُراعى عند تكوين المجلس الجديد اختيار أعضاء جدد لا يقل عددهم عن نصف عدد أعضاء المجلس *. صدر الأمر الملكي الكريم رقم (أ/16) وتاريخ 3/3/1414هـ بتكوين مجلس الشورى وتحديد مدته ابتداء من تاريخ هذا الأمر. رسم علم الامارات مع السعوديه. المادة الرابعة عشرة: [ عدل]
يلقي الملك أو من ينيبه، في مجلس الشورى، كل سنة خطاباً ملكياً، يتضمن سياسة الدولة الداخلية والخارجية. المادة الخامسة عشرة: [ عدل]
يبدي مجلس الشورى الرأي في السياسات العامة للدولة التي تحال إليه من رئيس مجلس الوزراء، وله على وجه الخصوص ما يلي:
أ - مناقشة الخطة العامة للتنمية الاقتصادية والاجتماعية، وإبداء الرأي نحوها. ب - دراسة الأنظمة واللوائح والمعاهدات والاتفاقيات الدولية والامتيازات، واقتراح ما يراه بشأنها. ج - تفسير الأنظمة. د- مناقشة التقارير السنوية التي تقدمها الوزارات، والأجهزة الحكومية الأخرى، واقتراح ما يراه حيالها.
المادة السابعة: [ عدل]
إذا خلا محل أحد أعضاء مجلس الشورى لأي سبب، يختار الملك من يحل محله ، ويصدر بذلك أمر ملكي. المادة الثامنة: [ عدل]
لا يجوز لعضو مجلس الشورى أن يستغل هذه العضوية لمصلحته. المادة التاسعة: [ عدل]
لا يجوز الجمع بين عضوية مجلس الشورى وأي وظيفة حكومية، أو إدارة أي شركة، إلا إذا رأى الملك أن هناك حاجة إلى ذلك. المادة العاشرة: [ عدل]
يُعين رئيس مجلس الشورى، ونائبه ، ومساعده* ، والأمين العام للمجلس، ويُعفون بأوامر ملكية، وتحدد مراتبهم وحقوقهم وواجباتهم وكافة شؤونهم بأمر ملكي. صدر الأمر الملكي ذو الرقم: أ / 181 في تاريخ: 14 ذو الحجة 1428هـ بتعديل هذه المادة
المادة الحادية عشرة: [ عدل]
يؤدي رئيس مجلس الشورى، وأعضاء المجلس، والأمين العام، قبل أن يباشروا أعمالهم في المجلس، أمام الملك، القسم التالي:
( أقسم بالله العظيم ، أن أكون مخلصاً لديني، ثم لمليكي وبلادي، وألا أبوح بسر من أسرار الدولة، وأن أحافظ على مصالحها وأنظمتها، وأن أؤدي أعمالي بالصدق والأمانة والإخلاص والعدل). رِيَال - ويكاموس. المادة الثانية عشرة: [ عدل]
مقر مجلس الشورى هو مدينة الرياض ، ويجوز اجتماع المجلس في جهة أخرى داخل المملكة، إذا رأى الملك ذلك.