الخميس,
27/أغسطس/2015
نظمت وكالة الشؤون التعليمية بالتعاون مع وحدة العلاقات العامة في كلية العلوم والدراسات الإنسانية برماح يوم أمس الاثنين الموفق 9/11/1436هـ اللقاء التعريفي الأول بأعضاء هيئة التدريس الجدد واستضافة بقية أعضاء هيئة التدريس من الأقسام الأكاديمية للعام الجامعي 1436-1437هـ، حضرت سعادة وكيلة الكلية الأستاذة / لبيبة العنزي، ومساعدة الوكيلة للشؤون التعليمية الأستاذة / حليمة الشهري، ومنسقات الأقسام بحضور 22 من أعضاء هيئة التدريس. بدأ اللقاء بكلمة من سعادة العميد من خلال الفلم الوثائقي عن تاريخ نشأة كلية العلوم والدراسات الإنسانية برماح, ثم قدمت سعادة وكيلة الكلية أ. قسم الدراسات الإسلامية | Majmaah University. لبيبة العنزي كلمة ترحيبية حيث رحبت فيها بالحضور وحثتهن على بذل الجهد والعطاء خلال هذا العام الدراسي وتقديم كل ما هو مميز للرقي بالكلية وتطويرها على المستوى الأكاديمي، بعد ذلك ألقت رئيسة وحدة الإرشاد الأكاديمي بالكلية د. اعتماد حمد كلمتها فيما يخص خطة وحدة الإرشاد الأكاديمي في الكلية وعرض ملخص عن الفعاليات المقامة خلال الأسبوع الأول ( أسبوع الحذف والإضافة) وقدمت بعض الإرشادات في إتمام عمليات الخذف والإضافة للأيام المتبقية من الأسبوع, تلا ذلك كلمة مساعدة وكيلة الكلية للشؤون التعليمية أ.
- اجتماع مجلس كلية العلوم والدراسات الإنسانية برماح | Majmaah University
- قسم الدراسات الإسلامية | Majmaah University
- المقتنيات: دراسات في الموارد البشرية :
- حكم تقصير اللحية وتهذيبها
- حكم حلق اللحية في المذاهب الاربعة - موقع محتويات
- هل يجوز للدعاة حلق أو تقصير اللحية؟
- حكم تقصير اللحية للضرورة - إسلام ويب - مركز الفتوى
اجتماع مجلس كلية العلوم والدراسات الإنسانية برماح | Majmaah University
13
فبراير
استقبال الطلاب المستجدين في كلية العلوم والدراسات الإنسانية برماح
رعى سعادة عميد الكلية أ. د بندر بن عبد العزيز اليحيى يوم الاحد الموافق 12/07/1443هـ حفل استقبال الطلاب المستجدين بالكلية وفق الاجراءات الاحترازية، الذي نظمته ادارة الكلية
12
ديسمبر
الفعاليات
لا توجد نتائج.
قسم الدراسات الإسلامية | Majmaah University
– قسم تقنية الاجهزة الطبية. – قسم علوم الأشعة والتصوير الطبي. – قسم الصحة العامة. أقسام كلية العلوم والدراسات الانسانية بالغاط
– قسم ادارة أعمال. – قسم القانون. أقسام كلية طب الأسنان بالزلفي
– قسم جراحة الفم وعلوم التشخيص. – قسم إصلاح الأسنان. – قسم وقاية الأسنان. – قسم الاستعاضة السنية. – قسم العلوم الطبية الأساسية. – قسم التعليم الطبي. أقسام كلية علوم الحاسب والمعلومات
– قسم هندسة الحاسب. – قسم نظم المعلومات. – قسم تقنية المعلومات. أقسام كلية التربية بالزلفي
أقسام كلية المجتمع
– قسم العلوم الإدارية والإنسانية. – قسم العلوم الطبيعية والتطبيقية. أقسام كلية إدارة الأعمال بالمجمعة
– قسم إدارة الأعمال. – قسم المحاسبة. أقسام كلية الهندسة
– العلوم الهندسية الاساسية. – الهندسة المدنية والبيئية. – الهندسة الكهربائية. – الهندسة الميكانيكية والصناعية. أقسام كلية العلوم والدراسات الانسانية في رماح
– قسم اللغة الانجليزية. أقسام كلية الطب
– قسم العلوم الطبية الاساسية. – قسم علم الأمراض. – قسم طب المجتمع والصحة. – قسم طب الأسرة. اجتماع مجلس كلية العلوم والدراسات الإنسانية برماح | Majmaah University. – قسم أمراض الأطفال. – قسم الأمراض الجلدية. – قسم الطب النفسي. – قسم أمراض العيون.
المقتنيات: دراسات في الموارد البشرية :
– قسم أمراض الأنف والأذن والحنجرة. – قسم الأشعة والتصوير الطبي. – قسم التخدير. – قسم الامراض الباطنية. – قسم جراحة العظام. – قسم أمراض النساء والولادة. – قسم الطوارئ. – قسم المسالك البولية. – قسم الجراحة. – قسم العناية المركزة. – قسم علم الأدوية والعقاقير. شروط قبول الطالب المستجد بالجامعة
– أن يكون حاصلا على شهادة الثانوية العامة أو ما يعادلها من داخل المملكة أومن خارجها ولمجلس الجامعة تحديد الشهادات المؤهلة للالتحاق بالأقسام. – ألا يكون قد مضى على حصوله على الثانوية العامة أو ما يعادلها مدة تزيد على خمس سنوات ويجوز لمجلس الجامعة أو من يفوضه الاستثناء من هذا الشرط إذا توافرت أسباب مقنعة. – أن يكون لائقاً طبياً. – أن يكون حسن السيرة والسلوك. – أن يجتاز بنجاح أي اختبار أو مقابلة شخصية يراها مجلس الجامعة. – أن يحصل على موافقة من مرجعه بالدراسة إذا كان يعمل في أي جهة حكومية أو خاصة. – أن يستوفي أي شروط أخرى يحددها مجلس الجامعة وتعلن وقت التقديم. المقتنيات: دراسات في الموارد البشرية :. – ألا يكون مفصولا من جامعة أخرى لأسباب تأديبية وإذا اتضح بعد قبوله أنه سبق فصله فيعد قبوله ملغى من تاريخ قبوله. – يجوز قبول الطالب المفصول من الجامعة لأسباب تعليمية حسب ما يقرره مجلس الجامعة أو من يفوضه.
حليمة الشهري والتي أكدت فيها على أهمية تقديم كل ما تحتاجه الطالبة والقيام على شؤونها, كما أكدت على الالتزام بالتحضير الإلكتروني للطالبات من أول يوم دراسي، كما وجهت العضوات على الالتزام بالساعات المكتبية والعمل على تطوير المقررات. وقد شاركت وكالة الدراسات العليا والبحث العلمي بعرض عن أهم المهام التي تتولاها الوكالة في خدمة شؤون أعضاء هيئة التدريس ثم افتتحت مساعدة وكيلة الكلية للشؤون التعليمية حلقة النقاش مع منسقات الأقسام والأعضاء الجدد وتخلل ذلك مداخلات من أعضاء هيئة التدريس وفي نهاية اللقاء تم الأخذ بالآراء والمقترحات التطويرية المتميزة. أخر تعديل
الخميس, 27/أغسطس/2015
[2]
حكم حلق اللحية عند الحنابلة
أمّا عن حلق اللحية من منظور المذهب الحنبليّ، فقد اتّفق الحنابلة مع المذهب المالكيّ على حرمة حلق اللحية والأخذ منها، لمخالفة أمر النبيّ صلّى الله عليه وسلّم. [2]
حكم حلق اللحية عند الحنفية
حكم حلق اللحية في المذاهب الأربعة هو تقريبًا ذاته فيما عدا الأمر عند الشافعية، فكذلك الحنفيّة ذهبوا إلى حرمة حلق اللحية قطعًا، لأن حلقها يعدّ مخالفةً للأمر الصريح للنبيّ محمّد صلّى الله عليه وسلّم ، والذي أشار فيه إلى وجوب إعفائها وعدم قصّ شيءٍ منها، والله ورسوله أعلم. [2]
حكم تقصير اللحية
إنّ الخوض في بيان حكم حلق اللحية في المذاهب الاربعة يقتي بيان الحكم الشرعيّ في تقصيرها، فهل يجوز للمسلم أن يأخذ شيئًا من لحيته؟ وقد اختلف أهل العلم والاختصاص في تحديد الحكم الشرعيّ لتقصير اللحية والأخذ منها، وقد انقسموا إلى فريقين: [4]
فريقٌ ذهب إلى تأكيد حرمة تقصير اللحى والأخذ منها، وذلك استنادًا إلى أمر الإعفاء الذي ورد في أحاديث النبيّ صلّى الله عليه وسلّم، وهم الحنابلة والمالكية والحنفية. حكم تقصير اللحية للضرورة - إسلام ويب - مركز الفتوى. وفريقٌ أجاز تقصيرها والأخذ منها بقصد التهذيب، وقد استدلّوا بذلك على تفسير كلمة الإعفاء التي وردت في حديث اللحى، وقد قيل: فمن ترك لحيته وأعفاها حتّى طالت فقد حقق الإعفاء الواجب.
حكم تقصير اللحية وتهذيبها
أما الأخذ منها لترتيبها وتهذيبها من غير حلق ولا مبالغة في التقصير فلا بأس فيه ولا حرج، وقد كان ابن عمر رضي الله عنهما إذا حج أو اعتمر قبض على لحيته فما زاد أخذه. متفق عليه. يقول الحافظ ابن حجر رحمه الله: "الذي يظهر أن ابن عمر كان لا يخص هذا التخصيص بالنسك، بل كان يحمل الأمر بالإعفاء على غير الحالة التي تتشوه فيها الصورة بإفراط طول شعر اللحية أو عرضه" انتهى. حكم تقصير اللحية وتهذيبها. "فتح الباري" (10/350) ويقول ابن الهمام الحنفي رحمه الله: "يُحمَل الإعفاء على إعفائها من أن يأخذ غالبها أو كلها، كما هو فعل مجوس الأعاجم من حلق لحاهم، كما يشاهد في الهنود، وبعض أجناس الفرنج, فيقع بذلك الجمع بين الروايات، ويؤيد إرادة هذا ما في مسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي عليه الصلاة والسلام: (جزوا الشوارب وأعفوا اللحى خالفوا المجوس)، فهذه الجملة واقعة موقع التعليل، وأما الأخذ منها وهي دون ذلك فلم يُبِحه أحد" انتهى. "فتح القدير" (2/348) هذا في الظروف العادية، أما إذا أدى إرخاء اللحية إلى مشكلة عائلية أو وظيفية: فيجب عرض الأمر على أهل العلم؛ لأن لكل واقعة حكما تقدر فيه ظروف حال السائل. وعلى أي حال فإن حلقها بلا عذر ليس ردة عن الإسلام، بل معصية نرجو لصاحبها التوبة والاستقامة.
حكم حلق اللحية في المذاهب الاربعة - موقع محتويات
الإجابــة
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإطلاق اللحية وإعفاؤها واجب، وهل هو تركها ولا يتحقق إلا بذلك، أو يتحقق بترك ما زاد على القبضة، وتراجع الفتوى رقم: 14055. حكم حلق اللحية في المذاهب الاربعة - موقع محتويات. ولا يجوز ترك ذلك الواجب الذي هو إعفاؤها وعدم الأخذ منها أو ترك ما زاد على القبضة منها على قول الجمهور إلا للمضطر، فإذا كان الحال كما ذكرت من كونك لا تستطيع تحصيل قوت يومك إلا بالتخفيف من اللحية تخفيفا غير مأذون فيه أو حلقها، فإنه يجوز لك العدول إلى الأخف وهو تخفيفها بقدر ما يندفع عنك هذا الضرر، فإذا زال الضرر وجب عليك إطلاقها. وعليك بالصبر في زمن الفتن، ولزوم طاعة الله تعالى، والاعتصام بحبله، ولا يصدنك عن الاستقامة إنكار منكر أو لوم لائم، ولا تترك من واجبات الشرع إلا ما تدعو الضرورة إلى تركه، لقوله تعالى: فاتقوا الله ما استطعتم. نسأل الله أن يوفقك لما فيه رضاه. والله أعلم.
هل يجوز للدعاة حلق أو تقصير اللحية؟
السؤال:
نرى بعض الدعاة الذين يدعون الناس يخالفون سنن الرسول ﷺ في قص اللحى، فهل يجوز للدعاة ذلك؟
الجواب:
الواجب على الدعاة، وعلى غير الدعاة إعفاء اللحى، وتوفيرها، وإرخاؤها، وعدم جزها وتقصيرها، هكذا أمرهم النبي ﷺ قال: قصوا الشوارب، واعفوا اللحى، خالفوا المشركين وقال: جزوا الشوارب، وأرخوا اللحى خالفوا المجوس. فكان يأمر بإعفاء اللحى، وتوفيرها -عليه الصلاة والسلام- وينهى عن قصها، وعن جزها، فحلقها أشد وأحرم، حلقها أشد من تقصيرها، وكله محرم، وعلى الدعاة أكثر؛ لأنهم دعاة، فالواجب عليهم أكبر، وطالب العلم الإثم عليه يكون أكبر من العامة، وإن كان الجميع آثمين بفعل ما حرم الله، لكن أخذ اللحية من طالب العلم، أو قصها يكون إثمه أكبر؛ لأنه قدوة. السؤال: يا شيخ يقولون: إن السنة لا يعاقب عليها، يعتبرونها سنة؟
الجواب: القول بأنها سنة غلط، بل واجب، سنة بمعنى الطريقة المحمدية، لكن واجب، يأثم من تركها، ثم لو قدرنا أنها مستحبة فقط، ما كان ينبغي لدعاة العلم، والدعاة، وطلبة العلم أن يضيعوا سنة واظب عليها النبي ﷺ وأمر بها، ودعا إليها، فكيف والأمر خلاف ذلك؟! الأصل في الأوامر الوجوب، والأصل في النهي التحريم، ولا مخصص، ولم يحفظ عنه ﷺ أنه حلقها، وقصها حتى يقال: إن الأمر ليس للوجوب مع أن فعله يدل على عدم الوجوب، فلما أمر بإعفائها، وإرخائها، وأعفاها هو وأصحابه دل على وجوب ذلك.
حكم تقصير اللحية للضرورة - إسلام ويب - مركز الفتوى
حكم حلق اللحية في المذاهب الاربعة مقالٌ فيه تمّ بيان كون اللحية هي زينة الرجل في الإسلام وتعريفها في المعنى اللغويّ، بالإضافة لبيان حكم الشريعة الإسلاميّة في حلقها وتقصيرها في المذاهب الأربعة. المراجع
^, وجوب إعفاء اللحية وتحريم حلقها أو تقصيرها, 29/12/2020
^, مذاهب العلماء في حكم إعفاء اللحية, 29/12/2020
^
مسند أحمد, أحمد شاكر/أبو هريرة/16/274/إسناده صحيح
^, مسألةُ الأخذِ منَ اللِّحية وتقصيرِها, 29/12/2020
العبادات الطهارة سنن الفطرة إعفاء اللحية
هل يجوز تقصير اللحية أو تهذيبها؟ وأي دليل على تقصيرها. إن تقصير اللحية لا مانع منه، ولا تترك حتى تفحش، بل يحسن التوسط؛ فإنه في كل شيء حسن، ثم إنها من تمام الرجولة، فعن ابن عمر -رضي الله عنهما- قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: «خالفوا المشركين: وفروا اللحى، وأحفوا الشارب». متفق عليه. وزاد البخاري: «وكان ابن عمر إذا حج أو اعتمر قبض على لحيته فما فضل أخذه». وبناء عليه يكون تقصير اللحية وتهذيبها لا مانع منه شرعا؛ لأن النبي -صلى الله عليه وسلم- كان يعتني بتهذيبها بالأخذ من أطرافها بما يحسنها وما يجعلها مناسبة مع وجهه الشريف، كما كان يعتني بنظافتها وتنظيفها وغسلها بالماء حتى جذور الشعر، وقد تابعه على ذلك الصحابة -رضي الله عليهم-. المبادئ:-
1- يجوز تقصير اللحية وتهذيبها بما يتناسب مع الوجه.