المصادر:- (300) غيبة الطوسي ص 279 ، دلائل الإمامة ص 301 ، إثبات الهداة ج 3 ص 685 ، مستدرك الوسائل ج 16 ص 89(301) مصباح الكفعمي ص 550 ، الإيقاظ من الهجعة ص 297 ، مصباح الزائر ص 169 (302) سورة القصص ( 5) (303)المزار للمشهدي ص 670 ، بحار الأنوار ج 91 ص 31 ، البلد الأمين ص 158 (304) مصباح الكفعمي ص 276 ، جمال الأسبوع ص 181 ، المزار للمشهدي ص 592 (305) المزار للشهيد الأول ص 208 ، مصباح الزائر ص 228 ، بحار الأنوار ج 99 ص 102 (306) بحار الأنوار ج 91 ص 29 ، تحفة الزائر ص 480 ، البلد الأمين ص 157، مصباح الكفعمي ص 405[/ size]
الاستغاثة بالامام المهدي عجّل الله فرجه
واشتغل بعض أيّامه على عرض حاجته على صاحب الزمان عليه سلام الله الملك المنّان أربعين يوماً، وكان يكتب حاجته ويخرج كلّ يوم قبل طلوع الشمس من البلد من الباب الصغير الذي يخرج منه إلى البحر، ويبعد عن طرف اليمين مقدار فرسخ أو أزيد بحيث لا يراه أحد، ثم يضع عريضته في بندقة من الطين ويودعها أحد نوّابه سلام الله عليه ويرميها في الماء، إلى أن مضى عليه ثمانية أو تسعة وثلاثون يوماً.
الاستغاثة بالامام المهدي عليهما السلام
لقد ورد في كتب الأدعية والزيارات العديد من الاستغاثات والتوسلات بالإمام المهدي (ع) وخصوصاً عند حلول البلاء والمصائب ، كما ورد الكثير من الدعاء له عليه السلام والزيارات المعتبرة بشأنه ، وخصوصاً في أيام الجمع والأعياد ويوم مولده الشريف في منتصف شهر شعبان المبارك ، ونذكر هنا بعض هذه التوسلات والأدعية الشريفة والزيارات المباركة.
الاستغاثة بالامام المهدي متأثرًا بكورونا
أشهد يا مولاي أنك والأئمة من آبائك ، أئمتي ومواليَ في الحياة الدنيا ويوم يقوم الأشهاد ، أسألك يا مولاي أن تسأل الله تبارك وتعالى في صلاح شأني ، وقضاء حوائجي وغفران ذنوبي ، والأخذ بيدي في ديني ودنياي وآخرتي ، لي ولإخواني وأخواتي من المؤمنين والمؤمنات كافة إنه غفور رحيم ، وصلى الله على سيدنا محمد رسول الله وآله الطاهرين "» ( (305)).
ويستفاد من هذا الخبر الشريف انّ هؤلاء الاربعة المذكورين كما كانوا الواسطة بين صاحب الزمان (عليه السلام) وبين الناس في الغيبة الصغرى في عرض الحوائج والرقاع وأخذ الجواب وابلاغه فكذلك حالهم في الغيبة الكبرى فهم في ركابه (عليه السلام) ومن المفتخرين بهذا المنصب الشريف فعلم انّ مائدة احسانه (عليه السلام) وجوده وكرمه وفضله ونعمه منتشرة في كلّ قطر من أقطار الأرض وباب كرمه مفتوح والطريق إليه واضح لكلّ آيس ومضطرب وضالّ ومتحيّر وجاهل وحيران الذي جاء بصدق وعزم واضطرار وصفاء مع اخلاص فان كان جاهلا علّم وان كان ضالّا هدي وإن كان مريضا عوفي كما يظهر هذا من الحكايات والقصص السالفة.
لمشاهدة الصورة بحجمها الأصلي اضغط هنا
ملف نصّي
وصف الجنة – وسيق الذين اتقوا ربهم إلى الجنة زمرا
قال الله تعالى:
وسيق الذين اتقوا ربهم إلى الجنة زمرا حتى إذا جاءوها وفتحت أبوابها وقال لهم خزنتها سلام عليكم طبتم فادخلوها خالدين)الزمر: 73(
—
وسيق الذين اتقوا ربهم بتوحيده والعمل بطاعته إلى الجنة جماعات, حتى إذا جاؤوها وشفع لهم بدخولها، فتحت أبوابها, فترحب بهم الملائكة الموكلون بالجنة, ويحيونهم بالبشر والسرور; لطهارتهم من آثار المعاصي قائلين لهم: سلام عليكم من كل آفة, طابت أحوالكم, فادخلوا الجنة خالدين فيها. التفسير الميسر
بالضغط على هذا الزر.. إسلام ويب - التفسير الكبير - سورة الزمر - قوله تعالى وسيق الذين اتقوا ربهم إلى الجنة زمرا- الجزء رقم12. سيتم نسخ النص إلى الحافظة.. حيث يمكنك مشاركته من خلال استعمال الأمر ـ " لصق " ـ
وسيق الذين اتقوا ربهم الى الجنة زمرا - سورة الزمر 73-75 للشيخ ياسر الدوسري - Youtube
شرح آية: وسيق الذين اتقوا ربهم الى الجنة زمرا_الانس بالامام الحسين ع يشغل الذين اتقوا عن دخول الجنة - YouTube
وسيق الذين اتقوا ربهم الي الجنة زمرا |سورة الزمر كامله من احدي ليالي رمضان لـ الشيخ حسن صالح - YouTube
الشيخ حسن صالح وسيق الذين اتقوا ربهم إلى الجنة زمرا - Youtube
مقالات متعلقة
تاريخ الإضافة: 13/7/2019 ميلادي - 11/11/1440 هجري
الزيارات: 61535
الواو في قوله تعالى:
﴿ وَسِيقَ الَّذِينَ اتَّقَوْا رَبَّهُمْ إِلَى الْجَنَّةِ زُمَرًا حَتَّى إِذَا جَاؤُوهَا وَفُتِحَتْ أَبْوَابُهَا ﴾
من الآيات التي زعم البعض أنها تضمنت واو الثمانية قوله تعالى في سورة الزمر: ﴿ وَسِيقَ الَّذِينَ اتَّقَوْا رَبَّهُمْ إِلَى الْجَنَّةِ زُمَرًا حَتَّى إِذَا جَاؤُوهَا وَفُتِحَتْ أَبْوَابُهَا ﴾ [الزمر: 73].
القيد الثالث: قوله: ( وقال لهم خزنتها سلام عليكم طبتم فادخلوها خالدين) فبين تعالى أن خزنة [ ص: 21] الجنة يذكرون لأهل الثواب هذه الكلمات الثلاث ، فأولها: قولهم ( سلام عليكم) وهذا يدل على أنهم يبشرونهم بالسلامة من كل الآفات. وثانيها: قولهم ( طبتم) والمعنى طبتم من دنس المعاصي وطهرتم من خبث الخطايا. وثالثها: قولهم ( فادخلوها خالدين) والفاء في قوله: ( فادخلوها) يدل على كون ذلك الدخول معللا بالطيب والطهارة ، قالت المعتزلة: هذا يدل على أن أحدا لا يدخلها إلا إذا كان طاهرا عن كل المعاصي ، قلنا: هذا ضعيف لأنه تعالى يبدل سيئاتهم حسنات ، وحينئذ يصيرون طيبين طاهرين بفضل الله تعالى ، فإن قيل: فهذا الذي تقدم ذكره هو الشرط فأين الجواب؟ قلنا: فيه وجهان; الأول: أن الجواب محذوف والمقصود من الحذف أن يدل على أنه بلغ في الكمال إلى حيث لا يمكن ذكره. وسيق الذين اتقوا ربهم الى الجنة زمرا - سورة الزمر 73-75 للشيخ ياسر الدوسري - YouTube. الثاني: أن الجواب هو قوله تعالى: ( وقال لهم خزنتها سلام عليكم) والواو محذوف ، والصحيح هو الأول ، ثم أخبر الله تعالى بأن الملائكة إذا خاطبوا المتقين بهذه الكلمات ، قال المتقون عند ذلك: ( الحمد لله الذي صدقنا وعده) في قوله: ( ألا تخافوا ولا تحزنوا وأبشروا بالجنة التي كنتم توعدون) [فصلت: 30] ( وأورثنا الأرض) [الزمر: 74] والمراد بالأرض أرض الجنة ، وإنما عبر عنه بالإرث لوجوه; الأول: أن الجنة كانت في أول الأمر لآدم عليه السلام; لأنه تعالى قال: ( وكلا منها رغدا حيث شئتما) [البقرة: 35] فلما عادت الجنة إلى أولاد آدم كان ذلك سببا لتسميتها بالإرث.
إسلام ويب - التفسير الكبير - سورة الزمر - قوله تعالى وسيق الذين اتقوا ربهم إلى الجنة زمرا- الجزء رقم12
♦ الرابع: ورود تفاسير للآية أقوى وأرجح من القول بواو الثمانية: كالقول بالعطف والحالية:
أ- الواو عاطفة على محذوف:
من الأقوال المعتبرة في تفسير الآية أن الواو عاطفة على شيء لم يذكر؛ قال تعالى: ﴿ حَتَّى إِذَا جَاؤُوهَا وَفُتِحَتْ أَبْوَابُهَا ﴾، فالعطف يلزم معطوفًا عليه، فدل على حذف كلام قبل الواو، وهو مجيء النبي صلى الله عليه وسلم واستفتاحه[8].
والثاني: أن الذين اتقوا ربهم قد عبدوا الله تعالى لا للجنة ولا للنار ، فتصير شدة استغراقهم في مشاهدة مواقف الجلال والجمال مانعة لهم عن الرغبة في الجنة ، فلا جرم يحتاجون إلى أن يساقوا إلى الجنة. والثالث: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " أكثر أهل الجنة البله وعليون للأبرار " فلهذا السبب يساقون إلى الجنة. والرابع: أن أهل الجنة وأهل النار يساقون إلا أن المراد بسوق أهل النار طردهم إليها بالهوان والعنف كما يفعل بالأسير إذا سيق إلى الحبس والقيد ، والمراد بسوق أهل الجنة سوق مراكبهم; لأنه لا يذهب بهم إلا راكبين ، والمراد بذلك السوق إسراعهم إلى دار الكرامة والرضوان كما يفعل بمن يشرف ويكرم من الوافدين على الملوك ، فشتان ما بين السوقين. ثم قال تعالى: ( حتى إذا جاءوها وفتحت أبوابها وقال لهم خزنتها) الآية ، واعلم أن جملة هذا الكلام شرط واحد مركب من قيود ؛ القيد الأول: هو مجيئهم إلى الجنة. والقيد الثاني: قوله تعالى: ( وفتحت أبوابها) فإن قيل: قال أهل النار: فتحت أبوابها ، بغير الواو ، وقال هاهنا بالواو فما الفرق؟ قلنا: الفرق أن أبواب جهنم لا تفتح إلا عند دخول أهلها فيها ، فأما أبواب الجنة ففتحها يكون متقدما على وصولهم إليها بدليل قوله: ( جنات عدن مفتحة لهم الأبواب) [ص: 50] فلذلك جيء بالواو ، كأنه قيل: حتى إذا جاءوها وقد فتحت أبوابها.