من الأساليب القرآنية التي اعتمدها القرآن الكريم تثبيتاً لمعاني الإيمان، وتبياناً لأحكام الإسلام ضرب الأمثال، وهو أسلوب يُظهر المعنى المجرد بمظهر الواقع محسوس، بحيث يكون أقرب إلى فهم المتلقي، وأوضح في بيان المقصود من الخطاب القرآني. ومن الأمثلة القرآنية التي ضربها القرآن الكريم لبيان أهمية الإنفاق في وجوه الخير، ما جاء في قوله تعالى: { مثل الذين ينفقون أموالهم في سبيل الله كمثل حبة أنبتت سبع سنابل في كل سنبلة مائة حبة والله يضاعف لمن يشاء والله واسع عليم} (البقرة:261)، فقد بيَّن سبحانه أن مثل من ينفق ماله في سبيل الله كمثل عود القمح الذي يحمل سبع سنابل، وتحمل كل سنبلة منه مائة حبة، بمعنى أن الله سبحانه يضاعف له ما أنفقه أضعافاً مضاعفة. فمن خلال هذا المثل الحسي المشاهد والحي، يدرك المؤمن أهمية وقيمة الإنفاق في سبيل الله. وكان يمكن للخطاب القرآني أن يأتي بصيغة مجردة، كأن يقال مثلاً: أنفقوا من أموالكم، ولا تبخلوا بها، فإن أنفقتم فإن الله يعوضكم خيراً مما أنفقتم، بيد أن مجيئه على هذا النحو المجرد لن يكون له من الأثر والتأثير الذي جاء عليه النظم القرآني. وهذا المثل يتضمن التحريض على الإنفاق في كل ما هو طاعة، وعائد نفعه على المسلمين، فإن المال الذي يكد الإنسان في جمعه، هو عطاء من ربه { كلا نمد هؤلاء وهؤلاء من عطاء ربك وما كان عطاء ربك محظورا} (الإسراء:20)، { والله يرزق من يشاء بغير حساب} (البقرة:212).
- مثل الذين ينفقون أموالهم
- مثل الذين ينفقون اموالهم ابتغاء مرضات الله
- مثل الذين ينفقون أموالهم ابتغاء مرضاة الله
- مثل الذين ينفقون اموالهم في سبيل الله
- مثل الذين ينفقون أموالهم في سبيل
- غريب عجيب... إشترت هاتفاً جديداً من "الداون تاون" فأكلت "الضرب" - Lebanonmirror
- غريبٌ عجيب… إشترت هاتفاً جديداً من "الداون تاون" فأكلت "الضرب" | LebanonFiles
مثل الذين ينفقون أموالهم
كانت الحسنة له بسبعمائة ضعف, ومن بايع على الإسلام كانت الحسنة له عشر أمثالها. * * * قال أبو جعفر: فإن قال قائل: وهل رأيتَ سنبلة فيها مائة حبة أو بلغتْك فضرب بها مثل المنفقَ في سبيل الله ماله؟ (66). قيل: إن يكن ذلك موجودًا فهو ذاك, (67). وإلا فجائز أن يكون معناه: كمثل سنبلة أنبتت سبع سنابل في كل سنبلة مائة حبة, إنْ جَعل الله ذلك فيها. ويحتمل أن يكون معناه: في كل سنبلة مائة حبة; يعني أنها إذا هي بذرت أنبتت مائة حبة = فيكون ما حدث عن البذر الذي كان منها من المائة الحبة، مضافًا إليها، لأنه كان عنها. وقد تأوّل ذلك على هذا الوجه بعض أهل التأويل. * ذكر من قال ذلك: 6031 - حدثني المثنى قال، حدثنا إسحاق قال، حدثنا أبو زهير, عن جويبر, عن الضحاك قوله: ( مثل الذين ينفقون أموالهم في سبيل الله كمثل حبة أنبتت سبع سنابل في كل سنبلة مائة حبة) ، قال: كل سنبلة أنبتت مائة حبة, فهذا لمن أنفق في سبيل الله =: وَاللَّهُ يُضَاعِفُ لِمَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ. * * * القول في تأويل قوله: وَاللَّهُ يُضَاعِفُ لِمَنْ يَشَاءُ قال أبو جعفر: اختلف أهل التأويل في تأويل قوله: ( والله يضاعف لمن يشاء). فقال بعضهم: الله يضاعف لمن يشاء من عباده أجرَ حسناته = بعد الذي أعطى غير منفق في سبيله، دون ما وعد المنفق في سبيله من تضعيف الواحدة سبعمائة.
مثل الذين ينفقون اموالهم ابتغاء مرضات الله
ثم عاد تعالى ذكره إلى الخبر عن الَّذِي يُقْرِضُ اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا وما عنده له من الثواب على قَرْضه, فقال: ( مثل الذين ينفقون أموالهم في سبيل الله) يعني بذلك: مثل الذين ينفقون أموالهم على أنفسهم في جهاد أعداء الله بأنفسهم وأموالهم = ( كمثل حبة) من حبات الحنطة أو الشعير, أو غير ذلك من نبات الأرض التي تُسَنْبل رَيْعَها سنبلة بذرها زارع (63). = " فأنبتت ", يعني: فأخرجت = ( سبع سنابلَ في كل سنبلة مائة حبة), يقول: فكذلك المنفق ماله على نفسه في سبيل الله, له أجره سبعمائة ضعف على الواحد من نفقته. كما: - 6028 - حدثني موسى بن هارون قال، حدثنا عمرو بن حماد قال، حدثنا أسباط, عن السدي: ( كمثل حبة أنبتت سبع سنابل في كل سنبلة مائة حبة) فهذا لمن أنفق في سبيل الله, فله أجره سبعمائة. (64). 6029 - حدثنا يونس قال، أخبرنا ابن وهب قال، قال ابن زيد في قوله: ( مثل الذين ينفقون أموالهم في سبيل الله كمثل حبة أنبتت سبع سنابل في كل سنبلة مائة حبة والله يضاعف لمن يشاء) ، قال: هذا الذي ينفق على نفسه في سبيل الله ويخرُج. 6030 - حدثنا عن عمار قال، حدثنا ابن أبي جعفر, عن أبيه, عن الربيع قوله: ( مثل الذين ينفقون أموالهم في سبيل الله كمثل حبة أنبتت سبع سنابل في كل سنبلة مائة حبة) الآية، فكان من بايع النبي صلى الله عليه وسلم على الهجرة, ورابط مع النبي صلى الله عليه وسلم بالمدينة, ولم يلق وجهًا إلا بإذنه, (65).
مثل الذين ينفقون أموالهم ابتغاء مرضاة الله
( عليم) من يستحق منهم الزيادة، كما: - 6033 - حدثني يونس قال، أخبرنا ابن وهب قال، قال ابن زيد في قوله: ( والله يضاعف لمن يشاء والله واسع عليم) قال: ( واسع) أن يزيد من سعته = ( عليم) ، عالم بمن يزيده. * * * وقال آخرون: معنى ذلك: ( والله واسع) ، لتلك الأضعاف = ( عليم) بما ينفق الذين ينفقون أموالهم في طاعة الله. --------------- الهوامش: (62) سياق الجملة: "والآيات التي بعدها... اعتراض من الله تعالى... " مبتدأ وخبره. (63) في المطبوعة: "تسنبل سنبلة بذرها زارع" ، وضع "سنبلة" مكان "ريعها" ، ظنها محرفة. وريع البذر: فضل ما يخرج من البزر على أصله. وهو من "الريع" بمعنى النماء والزيادة. والمعنى: تسنبل أضعافها زيادة وكثرة. (64) في المطبوعة: "فله سبع مائة" بحذف "أجره" ، وفي المخطوطة: "فله سبعمائة" بياض بين الكلمتين ، وأتممت العبارة من الدر المنثور 1: 336 ، وفيه: "فله أجره سبعمائة مرة". (65) في المخطوطة: "لم يلف وجها" ، والذي في المطبوعة لا بأس به ، وإن كنت في شك منه. وفي الدر المنثور 1: 336 "لم يذهب وجها". (66) في هامش المخطوطة تعليق على هذا السؤال ، وهو أول تعليق أجده على هذه النسخة بخط غير حط كاتبها ، وهو مغربي كما سيتبين مما كتب ، وبعض الحروف متآكل عند طرف الهامش ، فاجتهدت في قراءتها: "أقول: بل ذلك ثابت محقّق مشاهدٌ في البلاد ، وأكثر منه.
مثل الذين ينفقون اموالهم في سبيل الله
ونختم الحديث حول هذا المثل بالقول: إن الله سبحانه من خلال هذا المثل القرآني أراد أن يضع العلاج والدواء الشافي لشح النفوس، وطمعها في حب المال؛ وأراد أن يستل منها نزعة الحرص، ورغبة التقتير، ويدفعها إلى البذل والعطاء والإنفاق بسماحة وطيب خاطر، ما يجعل هذا الإنفاق عنصراً فاعلاً في بناء الأمة اقتصادياً، وتماسكها اجتماعيًا، ووحدتها عقدياً.
مثل الذين ينفقون أموالهم في سبيل
فيستخفها الفرح حتى تقوم, فتجلس على أسكفة بابها, فيدخل فيتكئ على سريره, ويقرأ هذه الآية: الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي هَدَانَا لِهَذَا وَمَا كُنَّا لِنَهْتَدِيَ لَوْلا أَنْ هَدَانَا اللَّهُ... الآية.
وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. وقد ذكر ذلك في أماكنه من هذا الكتاب. وقد حدثني يونس, قال: أخبرنا ابن وهب, قال: قال ابن زيد, في قوله: وَسِيقَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِلَى جَهَنَّمَ زُمَرًا, وفي قوله: ( وَسِيقَ الَّذِينَ اتَّقَوْا رَبَّهُمْ إِلَى الْجَنَّةِ زُمَرًا) قال: كان سوق أولئك عنفا وتعبا ودفعا, وقرأ: يَوْمَ يُدَعُّونَ إِلَى نَارِ جَهَنَّمَ دَعًّا قال: يدفعون دفعا, وقرأ: فَذَلِكَ الَّذِي يَدُعُّ الْيَتِيمَ. قال: يدفعه, وقرأ وَنَسُوقُ الْمُجْرِمِينَ إِلَى جَهَنَّمَ وِرْدًا - و نَحْشُرُ الْمُتَّقِينَ إِلَى الرَّحْمَنِ وَفْدًا. ثم قال: فهؤلاء وفد الله.
المصدر: ليبانون فايلز
السيستام معطّل
ذهبت لشراء هاتفاً جديداً و هذا ما حصل معها…
غريبٌ عجيب كل ما يصيبنا. والأكثر عجباً وغرابة أن يتصرف الطاقم الحاكم وكأن الناس مجبرون على التحمل،
وكأن الشعب اللبناني العظيم هو من أوصل البلاد والعباد الى الدرك الأسود وعليه أن يتحمل. كل ذلك و" السيستام " معطل. والأمخاخ معطلة. والمعاملات تتوقف، تتأخر، تتلخبط، ومن يدفع كلفة كل ذلك هو طبعاً المواطن المستسلم لواقعِهِ، الخارج عن وعيه،
وكأنه شارب قنينة كحول من الصنف السيئ. فهل نتركه ينام ما دام هو عاجزاً و"سيستام" الدولة كله معطل؟
هاتف سامسونغ
لفظ هاتف مواطنة عمرَه، بعدما دارته بالشبر والنذور،
فهرولت الى أقرب متجر فتح أبوابه واشترت أول هاتفاً رأته من نوع سامسونغ وسعره "على قدّ إمكاناتها". غريب عجيب... إشترت هاتفاً جديداً من "الداون تاون" فأكلت "الضرب" - Lebanonmirror. المتجر في الداون تاون، له فروع كثيرة ويتبع عائلة سياسية رفيعة. نقلوا لها الأرقام ووضعوا الخط وغادرت وقبل أن تصعد الى مركبتها وصلتها رسالة من MOT:
عزيزي المشترك، الرجاء التأكد ان جهازك هو من نوع (…) وان رسوم الجمارك اللبنانية الخاصة بهذا الجهاز غير محصّلة. لديك 90 يوماً من الإستخدام السنوي وسيتم إعلامك قبل 30 يوماً من إيقاف الجهاز عن الشبكة لتسديد الرسوم.
غريب عجيب... إشترت هاتفاً جديداً من &Quot;الداون تاون&Quot; فأكلت &Quot;الضرب&Quot; - Lebanonmirror
السلام عليكم يا إخوان اولا شكرًا لإسلام أونلاين على هذا الموضوع ولكن لدي سؤال وارجو من لديه الحل ان يساعدني فيه وسؤالي هو لماذا لا تظهر عندي قائمة Purchase في AppStore الموضحه في الشرح اعلاه، مع العلم أني قد اشتريت عدد لا باس به من الموقع ؟ وهل عملية إظهار البرامج محصوره على المشتريات فقط، بمعنا إذا تم تحميل البرامج المجانية فلن تظهر في القائمة ملاحظه: أخوكم جديد في الايفون وجزاكم الله خير حتي لو لم يكن هنالك مانخجل من ان يطلّع عليه الآخرون، تظل الخصوصيه مطلوبه
سپاسگزارم ولی منظورم اینه که این صدا خفه کن غیر قابل حمل برای یه اسلحه ی متحرک چه فایده ای داره؟! جالب بود ولی چرا باید همچین تاسیساتی برای خاموش کردن صدا توپ یه تانک روند کوتاه برد بنا بشه؟! پس برای ساکت کردنش یا به حداقل رسوندن اون صدا نیاز به تجهیزات عظیمه
غريبٌ عجيب… إشترت هاتفاً جديداً من &Quot;الداون تاون&Quot; فأكلت &Quot;الضرب&Quot; | Lebanonfiles
يعني على من "أكل الضرب" من المتجر سداد 50 ألف ليرة أي ما يعادل بالعملة الأجنبية حسب السعر الرسمي 33, 17 دولاراً أميركياً. فهل تتخيلوا أن تسددوا نفس السعر ذات يوم قريب بسعر الدولار في السوق السوداء؟
كل شيء "ملخبط". لا شيء يسير على ما يرام في سويسرا الشرق.
هو يركن سيارته في مكان يعتبره قد أصبح ملكاً له، ومنذ اسبوعين تقريباً، ركن أحد الشبان دراجته النارية في المكان نفسه فقام بركلها وتكسيرها. هو أمرٌ أثار الزعل الشديد عند الكثيرين ممن يرون كل المسؤولين مقصّرين وكل المصالح معطلة وكل الأنظمة متوقفة وهناك من لا يزال مصرّاً على إستخدام البطش ظنّاً منه أنه "ملك الملوك"! زمان، كان عدد الشركات المعلنة عن "تخليص البضائع الجمركية" كبيراً. العاملون اليوم يعانون، يئنون، وينذرون من يعنيهم الأمر بأنهم "رفعوا العشرة". مخلص جمركي في شركة "لبنان للشحن والتخليص الجمركي" يتحدث عن معاناة كبيرة بسبب إما تعطل "السيستام" أو إضراب العاملين. والأنكى إنهم "يمركون" على الزبائن الغرامات. هم يأخذون على الكيلوغرام الواحد الموجود في أرض المرفأ مثلاً 26 سنتاً يومياً. والبضاعة تكون بالأطنان لا بالكيلوغرامات. فما ذنب الزبون بسبب تعطل "السيستام" الدائم؟ وهل يتحمل الزبون كلفة إضراب العاملين في القطاع العام؟ أكثر ما يزعج من يتعاطون بتخليص البضائع أن الزبائن يحسبون أن التأخير منهم. هؤلاء لا ينتبهون أن تخليص البضائع يمر بمراحل بينها تسجيل البيانات والتأكد من نوعية البضاعة والموافقات والتسجيل عبر "السيستام" المعطل دائماً.