It was little gem in Al Fayha which never failed to deliver. However, the last couple of times I've visited, the quality hasn't been the same. ياسر
12 May 2018 9:35
الأكل جميل بنسبة 70 بالمية. وأسعار الوجبات معقولة أما أسعار السندوتشات مبالغ فيها. مثال: ساندوتش جمبري ب١٠ مبالغ فيه
DjArabic
31 March 2018 5:18
أفضل مطعم مشاوي تركية في الحي! ما لقيت أفضل منو ما شاء الله تبارك الله، انصح الجميع انهم يجربوه، في ايدامات بس أفضل شي عندو هو المشويات. muhammad
29 March 2018 11:25
الكاشير (المشرف) محترم جدا و مرحب و كذلك الموظفين. وصول الطلب سريع. الأكل جودة عالية. و أسعاره حلوه يستحق الزيارة مرة ثانية. فطائر و مشويات اسطنبول – SaNearme. Very courteous and friendly staff. Grills are amazing with very reasonable prices. I will definitely come back. Hadi
25 February 2018 6:46
مطعم مشويات وفطائر ممتاز بصراحة. بإدارة الخلوق أبو محمد شغلهم طيب جدا خصوصا الكباب كما انه يوجد لديهم مشوي جمبري وسمك وطير السمان في بعض الأحيان ولديهم صوص حار أنصح بتجربته لمن يحب الشطة كما أن لديهم فطائر ومعجنات جدا طيبة خصوصا السبانخ عندهم مرررررررررة طيبة.
فطائر و مشويات اسطنبول – Sanearme
45°58'24. 3"E, Al Jubail مؤسسة بهجة قطايف التجارية Bahjat Qatayef Trad.
Techcampus - الرئيسية
arabic? "نأسف ولكن لا توجد طرق توصيل متاحة حاليًا. ": "We're sorry but no delivery methods are currently available. "} arabic? "شركة التوصيل خارج ساعات العمل ، يرجى المحاولة مرة أخرى في وقت لاحق": "The delivery company is out of working hours, please try again later. "} arabic? "نأسف ولكن خدمة التوصيل لدينا لا تغطي الموقع المحدد. [OOCA]": "We're sorry but our delivery service does not cover the selected location. [OOCA]", }
arabic? "نأسف ولكن خدمة التوصيل لدينا لا تغطي الموقع المحدد. ": "We're sorry but our delivery service does not cover the selected location. "} { shippingViolations[violation][lang]}
arabic? "نأسف ولكن لا توجد طرق دفع متاحة حاليًا. ": "We're sorry but no payment methods are currently available. "} { arabic? 'مجموع السلة': 'Basket Total'}
{ formatMoney(btotal_amount)}
{ nd_display_name[lang]} - {}
{ formatMoney()}
{ arabic? 🕗 مطعم مشويات وفطائر اسطنبول Jeddah opening times, 4685, Abdullah Sulayman Street, tel. +966 12 631 7637. 'المجموع': 'Total'}
{ formatMoney(tal_amount)}
{arabic? ' من خلال اتمام الطلب فإنك توافق ': 'By placing the order you are accepting'}
{arabic? page.
🕗 مطعم مشويات وفطائر اسطنبول Jeddah Opening Times, 4685, Abdullah Sulayman Street, Tel. +966 12 631 7637
4. الكبده البلدي المملكة العربية السعودية Coordinate: 21. 579686590367, 39. 22853652583 5. Al-Halabi Arbaen St., جدة, المملكة العربية السعودية Coordinate: 21. 571779872992, 39. 210280422114 6. مطعم روعة الشرق جدة, المملكة العربية السعودية Coordinate: 21. 57764, 39. 219067
سنردّ عليك قريبًا.
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (قال الله عز وجل: يؤذيني ابن آدم يسب الدهر، وأنا الدهر بيدي الأمر، أقلب الليل والنهار). الحديث أخرجه البخاري و مسلم. معاني المفردات: السب: الشتم أو التقبيح والذم. الدهر: الوقت والزمان. يؤذيني: أي ينسب إليَّ ما لا يليق بي. وأنا الدَّهر: أنا ملك الدهر ومصرفه ومقلبه. يؤذيني ابن آدم يسب الدهر. ألفاظ للحديث: جاء الحديث بألفاظ مختلفة منها رواية مسلم: (قال الله عز وجل: يؤذيني ابن آدم يقول: يا خيبة الدهر، فلا يقولن أحدكم: يا خيبة الدهر، فإني أنا الدهر أقلب ليله ونهاره فإذا شئت قبضتهما). ومنها رواية للإمام أحمد: (لا تسبوا الدهر فإن الله عز وجل قال: أنا الدهر الأيام والليالي لي أجددها وأبليها وآتي بملوك بعد ملوك) وصححه الألباني. معنى الحديث: أقسم الله تعالى بالعصر والزمان لعظمته وأهميته، فهو ظرف العمل ووعاؤه، وهو سبب الربح والخسارة في الدنيا والآخرة، وهو الحياة، فما الحياة إلا هذه الدقائق والثواني التي نعيشها لحظة بلحظة، ولهذا امتن الله به على عباده فقال: {وهو الذي جعل الليل والنهار خلفة لمن أراد أن يذكر أو أراد شكورا}(الفرقان 62) فمن فاته عمل الليل قضاه بالنهار، ومن فاته عمل النهار قضاه بالليل.
حديث: يؤذيني ابن آدم؛ يسب الدهر، وأنا الدهر؛ بيدي الأمر، أقلب الليل والنهار
انتهى
وقال الشيخ عبد المحسن العباد:
(فمعناه: أن من سبّ الدهر فإنما مسبّته تُوجّه إلى الله عز وجل؛ لأن الله تعالى في الحقيقة هو الذي يُسيّر الدهر،
ولكن ليس معنى ذلك أن الله تعالى يناله ضرر، بل كما سبق في الحديث القدسي: (إنكم لن تبلغوا نفعي فتنفعوني، ولن تبلغوا ضرّي فتضروني) ، بل الله عز وجل هو الذي ينفع وهو الذي يضر، فهو النافع الضار سبحانه وتعالى. وهذا الحديث مثل ما جاء في القرآن: إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَأَعَدَّ لَهُمْ عَذَابًا مُهِينًا [الأحزاب:57]. قول الله عز وجل في هذا الحديث: (يؤذيني ابن آدم) ابن آدم هنا عام مراد به الخصوص، ولا يقال: إن كل بني آدم يصدر منهم هذا الإيذاء، وإنما يحصل هذا من البعض، فهو عام يراد به خصوص بعض بني آدم الذين يضيفون الأمور إلى الدهر ويسبون الدهر، فهذا إيذاء لله عز وجل.
- إنَّ اللهَ يقولُ يُؤذِيني ابنُ آدَمَ يسُبُّ الدَّهرَ وأنا الدَّهرُ بيدي الأمرُ أُقلِّبُ اللَّيلَ والنَّهارَ
الراوي:
أبو هريرة
| المحدث:
الطبراني
| المصدر:
المعجم الأوسط
| الصفحة أو الرقم:
8/354
| خلاصة حكم المحدث:
لم يرو هذا الحديث عن عمرو بن دينار إلا سفيان بن عيينة ولا رواه عن سفيان إلا أسد بن موسى وإبراهيم السانفي
قالَ اللَّهُ عزَّ وجلَّ: يُؤْذِينِي ابنُ آدَمَ؛ يَسُبُّ الدَّهْرَ، وأنا الدَّهْرُ، بيَدِي الأمْرُ، أُقَلِّبُ اللَّيْلَ والنَّهارَ. أبو هريرة | المحدث:
البخاري
|
المصدر:
صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 4826 | خلاصة حكم المحدث: [صحيح]
التخريج:
أخرجه البخاري (7491)، ومسلم (2246)
لمَّا جاء الإسلامُ نَهَى عن كلِّ العاداتِ السَّيِّئةِ التي كانتْ في الجاهليَّةِ -وهي فتْرةُ ما قبْل الإسلامِ-، وكان النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يُغيِّرُ بعضَ الأسماءِ الموروثةِ مِن الجاهليَّةِ؛ لِيُصحِّحَ المفاهيمَ، ويُبعِدَ العُقولَ والقُلوبَ عن ارتباطِها بأسماءَ تَحمِلُ صِفاتٍ وَهميَّةً مُرتبِطةً باعتقاداتٍ فاسدةٍ. وفي هذا الحديثِ القُدسيِّ يَقولُ رَبُّ العِزَّةِ سُبحانه: «يُؤذيني ابنُ آدَمَ»، بِأن يَنسُبَ إليه سُبحانه ما لا يَليقُ بجَلالِه، «يَسُبُّ الدَّهرَ»، أي: يَشتُمُ الزَّمانَ قَلَّ أو كَثُرَ، فَيَقولُ عِندَ النَّوازِلِ والحَوادِثِ والمَصائِبِ النَّازِلةِ به؛ مِن مَوتٍ عَزيزٍ، أو تَلَفِ مالٍ، أو غيرِ ذَلِكَ: يا خَيْبةَ الدَّهرِ، أو بُؤسًا لِلدَّهرِ، وَتَبًّا لَهُ، ونحْو ذلك.
يؤذيني ابن آدم يسب الدهر - موقع مقالات إسلام ويب
ولذلك يمتنع أن يكون الدَّهر اسماً لله جل وعلا. الأذى والضرر
وقد ذكر الحديث أن في سب الدهر أذية لله جل وعلا ، ولا يلزم من الأذية الضرر ، فقد يتأذى الإنسان بسماع القبيح أو مشاهدته أو الرائحة الكريهة مثلاً ، ولكنه لا يتضرر بذلك ، ولله المثل الأعلى ، ولهذا أثبت الله الأذية في القرآن فقال تعالى: { إن الذين يؤذون الله ورسوله لعنهم الله في الدنيا والآخرة وأعد لهم عذابا مهينا} (الأحزاب: 57)، ونفى عن نفسه أن يضره شيء ، فقال تعالى: { إنهم لن يضروا الله شيئا} (آل عمران: 176) ، وقال في الحديث القدسي: ( يا عبادي إنكم لن تبلغوا ضري فتضروني) رواه مسلم.
ومَثَلُ من يفعل ذلك كرجل قضى عليه قاض بحق أو أفتاه مفت بحق ، فجعل يقول: " لعن الله من قضى بهذا أو أفتى بهذا " ، ويكون ذلك من قضاء النبي - صلى الله عليه وسلم - وفتياه فيقع السبُّ عليه في الحقيقة ، وان كان السابُّ لجهله أضاف الأمر إلى المبلِّغ ، مع أن المبلِّغ هنا ناقل للحكم ، فكيف بالدهر والزمان الذي هو مجرد وعاء ، وطرف محايد لا له ولا عليه ، والله تعالى هو الذي يقلبه ويصرفه كيف يشاء. إذاً فالإنسان بسبِّه للدهر يرتكب جملة من المفاسد ، منها أنه سبَّ من ليس أهلاً للسب ، فإن الدهر خلق مسخَّر من خلق الله ، منقاد لأمره متذلل لتسخيره ، فسابُّه أولى بالذم والسب منه.
يؤذيني ابن آدم يسب الدهر
ثم إن في النهي عن سب الدهر دعوة إلى اشتغال الإنسان بما يفيد ويجدي ، والاهتمام بالأمور العملية ، فما الذي سيستفيده الإنسان ويجنيه إذا ظل يلعن الدهر ويسبه صباح مساء ، هل سيغير ذلك من حاله ؟ هل سيرفع الألم والمعاناة التي يجدها ؟ هل سيحصل ما كان يطمح إليه ؟ ، إن ذلك لن يغير من الواقع شيئاً ، ولا بد أن يبدأ التغيير من النفس وأن نشتغل بالعمل المثمر بدل أن نلقي التبعة واللوم على الدهر والزمان الذي لا يملك من أمره شيئاً. نعيب زماننا والعيب فينا وما لزماننا عيب سوانا
وقد نهجوا الزمان بغير جرم ولو نطق الزمان بنا هجانا
هل الدهر من أسماء الله ؟
والدَّهر ليس من أسماء الله ، وذلك لأن أسماءه سبحانه كلها حسنى ، أي بالغة في الحسن أكمله ، فلابد أن تشتمل على وصف ومعنى هو أحسن ما يكون من الأوصاف والمعاني في دلالة هذه الكلمة ، ولهذا لا يوجد في أسماء الله تعالى اسمٌ جامدٌ لا يدل على معنى ، والدَّهرُ اسم جامد لا يحمل معنى سوى أنه اسم للوقت والزمن. ثم إن سياق الحديث أيضاً يأبى أن يكون الدَّهر من أسماء الله لأنه قال: ( وأنا الدهر بيدي الأمر أقلب الليل والنهار) ، والليل والنهار هما الدهر ، فكيف يمكن أن يكون المقلَّب بفتح اللام هو المقلِّب بكسر اللام ؟!
ولذلك يمتنع أن يكون الدَّهر اسماً لله جل وعلا. الأذى والضرر وقد ذكر الحديث أن في سب الدهر أذية لله جل وعلا ، ولا يلزم من الأذية الضرر ، فقد يتأذى الإنسان بسماع القبيح أو مشاهدته أو الرائحة الكريهة مثلاً ، ولكنه لا يتضرر بذلك ، ولله المثل الأعلى ، ولهذا أثبت الله الأذية في القرآن فقال تعالى: { إن الذين يؤذون الله ورسوله لعنهم الله في الدنيا والآخرة وأعد لهم عذابا مهينا} (الأحزاب: 57)، ونفى عن نفسه أن يضره شيء ، فقال تعالى: { إنهم لن يضروا الله شيئا} (آل عمران: 176) ، وقال في الحديث القدسي: ( يا عبادي إنكم لن تبلغوا ضري فتضروني) رواه مسلم.