حلى التمر بالنستله المكونات تمر (أي نوع تفضله ولكن يجب أن يكون من السهل نزع النواة منه مع بقائه متماسك). بسكويت سادة أو بسكويت بنكهة الشوكولا أو يمكن الاعتماد على البسكويت بالشوفان أو بسكويت الزبدة. الحليب المكثف المحلى (نستلة). إضافات: مكسرات ناعمة – كاكاو بودرة – شوكولا مبروشة – جوز هند ناعم. حلى التمر بالنستلة يتم تحطيم البسكويت إما من خلال وضعه في كيس ودقه بشكل جيد أو من خلال الاعتماد على محضرة الطعام، كما يمكنك تكسيره بالأيدي بعد ارتداء القفازات. فيديو: حلى التمر بالبسكويت والنستله | دنيا الوطن. نضع البسكويت المحطم في طبق مناسب ونضيف إليه كمية من الحليب المكثف المحلى بشكل تدريجي مع التحريك بين كل إضافة وأخرى، إلى أن نحصل على قوام متماسك، عندها نتوقف عن إضافة الحليب المكثف. نزع النوى من التمر، وِِنحشو كل الحبات بكمية من عجينة البسكويت والحليب المكثف المحلى. نضع حبات التمر في طبق مناسب ونوزع عليها الإضافة المختارة: برش القليل من الشوكولا أو جوز الهند أو الكاكاو أو المكسرات، أو يمكن توزيع كمية من الحليب المكثف المحلى أيضًا. و يمكنك الاطلاع على معلومات أكثر حول حلى التمر بالنستله
فيديو: حلى التمر بالبسكويت والنستله | دنيا الوطن
سخني الفرن جيداً لمدة 10 دقائق تقريباً عند درجة حرارة مائة وثمانين درجة مئوية قبل دخول الصينية الفرن. ادخلي صينية البسبوسة الفرن الساخن، واتركيها مدة كافية حتى تنضج جيداص ويأخذ وجهها اللون الذهبي. اخرجي صينية البسبوسة بالشعيرية الباكستانية من الفرن بعد التأكد من نضوجها، واسكبي إليها الحليب المكثف المحلى بطريقة جيدة، وتترك الصينية جانباً حتى تتشرب الحليب المكثف، وحتى تبرد ليسهل تقطيعها وتقديمها. جهزي اطباق مناسبة لتقديم حلى البسبوسة بالشعيرية الباكستانية. قطعي البسبوسة قطع مناسبة وضعيها بالأطباق وتقدم باردة. ثالثا: طريقة عمل حلى الشعيرية الباكستانية بالنستله والكيري:
كوبان حجم كبير من الدقيق الابيض المنخول تماماً. كوبان ذات الحجم المتوسط من السكر الأبيض الخشن. حلى التمر بالجبنة الكيري والقشطة كل من ذاقه سألني عنه - عالم حواء. ثمان حبات كبيرة الحجم من البيض. ملعقتان صغيرتان من الفانيلا السائلة. كوبان ذات الحجم المتوسط من زيت الذرة. أربع وعشرون قطعة متوسطة الحجم من الجبنة الكيري. علبتان ذات الحجم الكبير من الحليب النستله المحلى. جهزي الخلاط الكهربائي، وأضيفي غلى كأس الخلاط كلاً من: زيت الذرة، حبات البيض، الجبنة كيري، الفانيليا، السكر الخشن، اخلطي جميع المكونات جيداً على سرعة متوسطة لمدة كافية لا تقل عن خمس دقائق تقريباً او حتى الحصول على قوام متجانس.
حلى التمر بالجبنة الكيري والقشطة كل من ذاقه سألني عنه - عالم حواء
رام الله - دنيا الوطن
المكوّنات
قشدة نستله - علبتان
تمر منزوع النواة - 10 حبات كبيرة
بسكويت - 200 غرام
زبدة - 1/2 كوب
جبن كريم – 100 غرام
حليب مكثف محلى نستله - علبة
طريقة العمل
1- اطحني البسكويت ناعماً، ثم أضيفي الزبدة المذوبة واخلطي جيداً حتى تحصلي على خليط متجانس. 2- ضعي الخليط في صينية فرن لدقائق قليلة على حرارة 180 درجة مئوية حتى يتماسك، ثم أخرجي الصينية واتركيها حتى تبرد. 3- في هذا الوقت، اخلطي الحليب المكثف المحلى مع جبنة الكريمة، القشدة ونصف كمية التمر المقطع حتى تحصلي على خليط متجانس. 4- اسكبي خليط التمر فوق طبقة البسكويت وضعيها في الثلاجة لمدة ثلاث ساعات حتى تبرد وتتماسك. 5- زيني الصينية بحبات التمر المتبقية وقدميها باردة.
هلا احتي خفايا المقادير: على حجم الصينية الي راح تعملي فيها الحلى البسكوت علبتين ونص للصينية المتوسطة والكبيرة اربع اللى خمس علب
القشطة علبة للصينية المتوسطة وعلبتن للكبيرة
حليب نستلة العلبة الكبيرة
ملاحظة بالنسبة للتمر لاتخلية مرة موية انتبهي
والبسكوت إذا كنتي خايفة انة مايتماسك ويخرب مع التمر اخلطي مع البسكوت والزبدة شوية قشطة بعدين قومي بفردة بالصينية
ومنّه أمين. وقيل: المراد بالناس جبريل عليه السلام يقوم لرب العالمين؛ قال ابن جبير وفيه بعد؛ لما ذكرنا من الأخبار في ذلك، وهي صحيحة ثابتة، وحسبك بما في صحيح مسلم، والبخاري والترمذي من حديث ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم { يوم يقوم الناس لرب الله العالمين} قال: (يقوم أحدهم في رشحه إلى نصف أذنيه). ثم قيل: هذا القيام يوم يقومون من قبورهم. وقيل: في الآخرة بحقوق عباده في الدنيا. وقال يزيد الرشك: يقومون بين يديه للقضاء. الرابعة: القيام لله رب العالمين سبحانه حقير بالإضافة إلى عظمته وحقه، فأما قيام الناس بعضهم لبعض فاختلف فيه الناس؛ فمنهم من أجازه، ومنهم من منعه. ما معنى كتاب مرقوم – المحيط. وقد روي أن النبي صلى الله عليه وسلم قام إلى جعفر بن أبي طالب واعتنقه، وقام طلحة لكعب بن مالك يوم تيب عليه. وقول النبي صلى الله عليه وسلم للأنصار حين طلع عليه سعد بن معاذ: (قوموا إلى سيدكم). وقال أيضا: (من سره أن يتمثل له الناس قياما فليتبوأ مقعده من النار). وذلك يرجع إلى حال الرجل ونيته، فإن أنتظر ذلك وأعتقده لنفسه، فهو ممنوع، وإن كان على طريق البشاشة والوصلة فإنه جائز، وخاصة عند الأسباب، كالقدوم من السفر ونحوه. وقد مضى في آخر سورة يوسف شيء من هذا.
ما معنى كتاب مرقوم – المحيط
تفسير خواطر محمد متولي الشعراوي - صوتي
المطفّفين من اية 4 الى 26
المطفّفين من اية 4 الى 31
معنى كتاب مرقوم - الطير الأبابيل
كِتابٌ مَرْقُومٌ فأخبر بهذا أنه كتاب مرقوم، أى: مسطور. ومنهم من جعله بيانا وتفسيرا لكتاب المذكور في قوله إِنَّ كِتابَ الفُجَّارِ على تقدير:هو كتاب مرقوم، أى: قد بينت حروفه. والأولى ما ذكرناه أولا، ويكون المعنى: إن كتاب الفجار الذين من جملتهم المطففون.. معنى كتاب مرقوم - الطير الأبابيل. لفي ذلك الكتاب المدون للقبائح، المختص بالشر، وهو سجين، ثم ذكر ما يدل على تهويله، فقال: وَما أَدْراكَ ما سِجِّينٌ ثم بينه بقوله: كِتابٌ مَرْقُومٌ. وعلى أية حال، فالمقصود بيان المصير السيئ الذي ينتظر هؤلاء الفجار، حيث سجلت عليهم أعمالهم في ديوان الشر الذي يجمع أعمالهم القبيحة، والتي ستؤدى بهم إلى السجن الدائم، وإلى العذاب المقيم. ﴿ تفسير ابن كثير ﴾
وقوله ( كتاب مرقوم) ليس تفسيرا لقوله ( وما أدراك ما سجين) وإنما هو تفسير لما كتب لهم من المصير إلى سجين أي مرقوم مكتوب مفروغ منه لا يزاد فيه أحد ولا ينقص منه أحد قاله محمد بن كعب القرظي
﴿ تفسير القرطبي ﴾
كتاب مرقوم أي مكتوب كالرقم في الثوب ، لا ينسى ولا يمحى. وقال قتادة: مرقوم أي مكتوب ، رقم لهم بشر: لا يزاد فيهم أحد ولا ينقص منهم أحد. وقال الضحاك: مرقوم: مختوم ، بلغة حمير; وأصل الرقم الكتابة; قال:سأرقم في الماء القراح إليكم على بعدكم إن كان للماء راقم
﴿ تفسير الطبري ﴾
فقال: هو ( كِتَابٌ مَرْقُومٌ) وعنى بالمرقوم: المكتوب.
ثم جمعه بالياء والنون. وقال البغدادي في الخزانة ( 3: 410): وهذا الرجز مع كثر الاستشهاد به لم يعرف قائله. (6) قال الفراء بعد كلامه في الشاهد قبله: وكذلك قول الشاعر: " فأصبحت " أراد المطر بعد المطر غير محدود. ونرى أن منه قول العرب عشرون وثلاثون ، وإذ جعل للرجال والنساء العدد الذي يشبه هذا النوع ، وكذلك عليون: ارتفاع بعد ارتفاع ، وكأنه لا غاية له. وفي ( اللسان: وبل) فأما قوله: " وأصبحت المذاهب قد أذاعت... فإن شئت جعلت الوابلين الرجال الممدوحين يصفهم بالوبل ، لسعة عطاياهم. وإن شئت جعلته وبلا بعد وبل ، فكان جمعا لم يقصد به قصد كثرة ولا قلة. والمذاهب في البيت: المسالك والطرق. وأذاعت بها: ذهبت وغيرتها. والإعصار: الريح الشديدة. ا هـ.