مرحلة التنشيط: ثم تبدأ المرحلة الثانية وهي إعطاء الطبيب بعض الأدوية والعقاقير المنشطة للحيوانات المنوية لدى الزوج، والمنشطات للبويضات لدى الزوجة. وذلك من أجل التمهيد لإجراء عملية التلقيح الصناعي. مرحلة التلقيح: وهذه هي أخر مرحلة والتي يتم فيها تلقيح الحيوانات السليمة والمنشطة إلى رحم الزوجة من خلال القسطرة ليتم تلقيحها مع البويضات المنشطة في الرحم. وعملية التلقيح لا تحتاج إلى تخدير كامل، فقط يستلزم الأمر 10 دقائق فقط عندما تستلقي الزوجة على ظهرها حتى يتم التلقيح ومن ثم تنتظر أسبوعين في ميعاد الدورة الشهرية، وتقوم بإجراء فحص الحمل.
ما هو التلقيح الصناعي .. أعراضه نجاحه وفشله | مجلة سيدتي
يتم التلقيح بعد العلاج الهرموني لتحفيز المبيض وتحت إشراف طبي صارم. يتم إجراء التلقيح الاصطناعي المقترن (IAC) في نفس استشارة أمراض النساء ويتكون من إيداع عينة السائل المنوي ، بمجرد تدريبها ، داخل رحم المريض في نفس اليوم الذي تحدث فيه الإباضة ، وبهذه الطريقة ، المسافة بين البويضة والحيوانات المنوية يتم تقليله ، مما يسهل الإخصاب وبالتالي يزيد من فرص حدوث الحمل. متى يشار إلى التلقيح الاصطناعي الزوجي؟
عندما تكون هناك تغييرات طفيفة في الجودة المنوية. عندما يتم الكشف عن تشوهات على مستوى عنق الرحم. لدى الأزواج الذين يعانون من عقم تقل أعمارهم عن سنتين ومن أصل غير معروف. من الضروري أن تكون إحدى قناتي فالوب على الأقل حاصلة على براءة اختراع وأن يستوفي الذكر أيضًا الحد الأدنى من المعايير المنوية. La التلقيح الصناعي يمكن أيضًا إجراؤها في الأزواج غير المتوافقين في المصلي لفيروس نقص المناعة البشرية (HIV) وفيروس التهاب الكبد B و C.
إذا كان الذكر هو الناقل للفيروس ، فسيتم غسل السائل المنوي قبل استخدام العينة. التلقيح الاصطناعي مع السائل المنوي للمتبرع (IAD)
التحضير الذي يتم في التلقيح الاصطناعي مع السائل المنوي للمتبرع هو بالضبط نفس التحضير مع السائل المنوي للزوج ، على عكس السابق ، يتم استخدام عينة من البنك المنوي المجمدة (المتبرع بالسائل المنوي)
يتم الاحتفاظ بالحيوانات المنوية محفوظة بالتبريد ولا يتم استخدام سوى العينات التي سادت واجتازت اختبارات الذوبان ، مما يسمح بالتلقيح بكمية جيدة من الحيوانات المنوية المتحركة.
هل الحمل بالتلقيح الصناعى أو الحقن المجهرى يخلقان أطفال أسوياء نفسيا؟
نسبة الفشل تصل إلى 40 في المائة وعلامات الفشل هي: مجيء الدورة الشهرية أو إصابة المرأة بنزيف، غياب كامل لأعراض الحمل من تقلصات وتشنجات وغثيان، وقد تلاحظ المرأة زيادة في حجم الثديين ولون المنطقة المحيطة بالحلمة، لكنها تختفي بعد 5 أيام من عملية التلقيح بسبب انخفاض هرمون الحمل. تجنبي ترك المستشفى وعليك بالراحة التامة في الفراش مدة ساعة تقريباً بعد عملية التلقيح الصناعي، والراحة بالمنزل مدة 3 أيام مع التحرك بحذر، كما ينصح بالاستقرار في الأنشطة اليومية من المشي والعمل ولكن؛ دون الحركات القوية والجهد البدني العالي. عدم التوقف عن شرب الماء وبكثرة فيما لا يقل عن 3 - 4 لترات من الماء في اليوم الواحد للتخلص من الأملاح الزائدة والسموم بالجسم، وعدم ممارسة. الجنس مدة أسبوعين بعد عملية التلقيح خوفاً من فشل العملية وتضرر الجنين. ابتعدي تماماً عن الماء الساخن أو التعرض للسونا أو الوقوف بجوار الفرن منعاً لتحرك الدورة الدموية في الجسم، مع الحد من استهلاك الأملاح، والتركيز على تناول الخضار والفاكهة والبروتين والألياف، ولا تنسي البقوليات والفوليك واستخدام زيت السمك وفيتامين d.
تُحفظ العينة في درجة حرارة قريبة من درجة حرارة الجسم أي بما يعادل 37 درجة مئوية تقريبًا، وبذلك يمكن الحفاظ على العينة لعدة ساعات بعد تجهيزها.
كان الحراك اجتماعياً قبل أن يكون فنياً، وفي هذا الفضاء الاجتماعي ظهر نجوم كبار مثل بشير حمد شنان محمد بن حسين وعايد عبدلله وعدد كبير من المبدعين الذين يؤكدون أن هذه المنطقة لم تكن طاردة للفنون في يوم من الأيام. قال الفنان عبدالله بن نصار "رحمه الله": "كنت في بداية الستينيات أسكن غرفة في أزقة الديرة وقريبة جداً من سوق الأسطوانات الملاصق للجامع الكبير، كان بعضهم يأتي ليتعلم العزف على يدَّيَ، منهم حجاب بن نحيت، الذي جاء من القصيم، وعزفت معه ولحنت له أغنية "يا بو انا". وقال الراحل سالم الحويل: "كان الناس يفرحون إذا شاهدوا عازفاً أو فناناً يمشي في حارتهم متجهاً إلى الاذاعة، كانت السيارات قليلة والمشوار نعتبره قريباً، نمشي ونمشي ولا نمل حتى نصل!. دون أن يأتي أحد ويعكر صفونا". وهذه دلائل على واقع تلك الأيام. هذا النشاط لم يكن له أثر في الإعلام، وكان الحضور مقصوراً على طلال مداح ومحمد عبده، حتى أن كثيراً من فناني جدة ظلموا أيضاً بسبب هذه الثنائية، فغاب ذكر محمد عمر وعلي عبدالكريم وطلال سلامة لصالح القطبين الكبيرين وكأنه لا يوجد سواهما في المشهد الفني السعودي. وهذا ليس ذنب طلال ومحمد بالطبع، إنما هو ذنب الإعلام في ذلك الوقت والذي لم يكن مواكباً للحراك الحقيقي على أرض الواقع.
طلال مداح ومحمد عبده عود
يتواجد المطرب الكبير طلال مداح، مع رفيق دربه محمد عبده، وبشير حمد شنان، وفهد بن سعيد في المسلسلات الرمضانية التي استثمرت أغانيهم الشهيرة ووضعتها في مشاهدها في عملية تمازج بديعة بين الصورة والموسيقى والغناء تحدث للمرة الأولى في الدراما السعودية وبمثل هذه الكثافة. ففي أحد مشاهد مسلسل "هوامير الصحراء" علا صوت موسيقى الأغنية الشهيرة "في سلم الطايرة.. بكيت غصباً بكيت" كجزء من الموسيقى التصويرية لمشهد المطار في الحلقة الخامسة، ثم في مشهد آخر من نفس المسلسل تغنت مطربة مغربية برائعة طلال مداح "مقادير". الحضور الأكبر سجله الفنان محمد عبده حيث ذكرت أغانيه في ثلاث مسلسلات هي "طاش 16"، "عوانس سيتي" و"غشمشم4". وقد اكتفى العملين الأولين بإدراج أغنية واحدة لفنان العرب هي "لنا الله" فيما استخدم "غشمشم4" أغنية "الأماكن" على لسان بطل المسلسل فهد الحيان والذي تغنى بها في الحلقة الأولى بعد أن طلّق زوجته. بشير حمد شنان
وفي "غشمشم4" أيضاً تم ذكر أغنية "خلاص من حبكم يا زين عزّلنا" للفنان الراحل فهد بن سعيد نجم الأغنية الشعبية في سبعينات القرن الماضي. أما مُنافسه الفنان الشعبي الراحل بشير حمد شنان فقد نجم مسلسل آخر هو "وراك وراك" الذي يبث على القناة السعودية الأولى وقد جاء ذكره في الحلقة الثانية من المسلسل حين كان بشير الغنيم في طريقه إلى جدة قادماً من المنطقة الشرقية مع صاحب تاكسي يستمع لأغنية من أغاني بشير حمد.
على مسرح طلال مداح في أبها، هذا الصرح الشامخ الذي افتتحه الراحل طلال في نهاية التسعينيات، أُقيمت أول حفلة غنائية على خشبته، وذك بعد تسمية المسرح باسم طلال مداح، بأمر من وزير الثقافة، لتكون حفلة فنان العرب محمد عبده وفارس مهدي هي أول حفلة غنائية تقام على خشبة المسرح بالمسمَّى الجديد، والحفلة الغنائية تزينت بجدارية طلال؛ حيث وقف محمد عبده بجانب الجدارية ليلتقط صورة تذكارية، في لقطة حازت إعجاب رواد مواقع التواصل الاجتماعي. فيديو: محمد عبده يكشف كيفية اختياره أغاني حفلته في الباحة
وفي بادرة من الوفاء والتذكار والمحبة التي جمعت الراحل طلال مداح ومحمد عبده، وعند صعوده على خشبة المسرح واستقبال الجماهير له بعاصفة من الترحيب، قال " شكرًا.. إننا نعيش في هذه الأيام الجميلة والصعبة على قلوبنا جدًّا.. إننا نعيش بمرحلة احترام الفن وتقييمه تقييمًا صحيحًا في محله.. وتسمية هذا المسرح الذي ضحى بحياته عليه الأستاذ الكبير طلال مداح". محمد عبده أطلّ على مسرح طلال مداح
وترتبط أبها بمحمد عبده عبر الذكريات الجميلة والحنين لتألقه على خشبة مسرح "المفتاحة" في مسماه السابق، ليتغزل بوردة الجنوب والأغنية الجنوبية الفولكلورية، وساد التفاعل الجماهيري بين عبقرية "أبو نورة" والحضور بالتناغم الذي شكله بأغنية "ظبي الجنوب"؛ لما تحمله من معانٍ غزلية في أبها البهية والجنوب، والتي لا يستغني عنها في حفلاته في أبها، بما فيها "نورت سودة عسير"، التي يعانق فيها طبيعة وجمالية المنطقة.
طلال مداح ومحمد عبده موته
منذ سنوات والأغنية السعودية تختزل صورتها الذهنية في الرمزين طلال مداح ومحمد عبده، وفي العقد الأخير صار فنان العرب هو الواجهة الحضارية لهذه الأغنية فنياً وثقافياً، وأيقونة الحياة لوسائل الإعلام والأوساط المهتمة بالفن. فآراؤه الجريئة التي نتفق أو نختلف حولها تأتي لتفتح دفاتر المرافعات المغلقة والمعلّقة منذ زمن، ولا أخفي سراً إذا ما كان هناك من يصغي إلى كل حرف يتفوه به محمد عبده إما متربصاً أو منتصراً لقضيته. أخيراً احتفى البعض عبر وسائل التواصل الاجتماعي بخبر إلغاء حفلة فنان العرب التي كان مقرراً لها أواخر الشهر المنصرم في الرياض، ونجح هذا التيار بأدبياته المعروفة في حشد رأي عام ضد إقامة هذه الحفلة منذ اللحظات الأولى للإعلان عنها، وبالعودة تاريخياً لموقف هذا التيار مع فنان العرب، نجد أنه احتفى في يوم ما به في حدث اتفقوا على تسميته بـ"توبة محمد عبده"، التي تصدرت المشهد الثقافي والشعبي في ديسمبر (1990) رغم أن الصورة يستحوذ عليها غزو العراق للكويت آنذاك. والاهتمام نابع من وزن محمد عبده الفنان وقيمته في نفوس الناس، إلا أن محبي محمد عبده، الذين يعتقدون أن هناك من لا يتورع التسلق على أكتاف فنانهم للزج به في صراعات هو بعيد كل البعد عنها، لاسيما أن استقطاب فنان العرب سيكون ثمنه نصراً مؤزراً في صراع التيارات المزعومة، وبقي محمد عبده أشبه بقضية في المنتصف، كل طرف يرغب في استقطابه لمسرحه، وهو الذي لا تروق له من الأساس التصنيفات أو التحزبات، ولم يطرق أبوابها طوال مسيرته الممتدة بالحب والعطاء التي قاربت من 6 عقود.
على مدى أكثر من أربعين سنة، سيطر الثنائي الكبير طلال مداح ومحمد عبده على الصفحات الفنية القليلة المتواجدة في الصحف السعودية، وذلك على حساب أعداد كبيرة من نجوم الفن المتوزعين في بقية مناطق المملكة والذين تم تجاهلهم واستبعادهم إعلامياً، حتى بدا للمتابع حينها أنه لا وجود لحراك فني في السعودية ولا وجود للفنانين سوى طلال مداح ومحمد عبده. وكان أكبر المظلومين نجوم الأغنية في المنطقة الوسطى مثل فهد بن سعيد وسلامة العبدالله وسعد جمعة وغيرهم ممن كان لهم انتشار كبير بين الناس لكن من دون أن يكون لانتشارهم هذا أي صدى في وسائل الإعلام المحلية. ظهرت أولى الصفحات الفنية قبل أكثر من أربعة عقود في المنطقة الغربية، وكان المشرفون عليها في الغالب من الأشقاء العرب الذين لم يكونوا على اطلاع كافٍ بما يجري من حراك فني في بقية مناطق المملكة، وكان تركيزهم محصوراً على البيئة التي يتواجدون فيها، جدة والطائف تحديداً، متناسين دور الفنانين في المنطقة الوسطى أو أي منطقة أخرى. وكان على أي فنان يرغب في التواجد الإعلامي أن يذهب إلى جدة لينال مباركة الصحفيين الفنيين هناك، وقد انتبه الفنان الراحل سعد إبراهيم لهذه المعضلة مبكراً وانتقل من الرياض إلى المنطقة الغربية ليحقق نجاحاً ملفتاً وأصبح منافساً لطلال مداح، ومن ثم عاد إلى الرياض ليتم نسيانه تماماً وكأنه لم يكن.
طلال مداح ومحمد عبده اواه
محمد عبده: أنا و طلال مداح و راشد الماجد نستطيع الغناء بعد "الزكمة" بسبب الرأس المصدوع #مراحل_محمد_عبده #رمضان_عندنا
الأربعاء، ٢٧ أبريل / نيسان ٢٠٢٢
المزيد من القنوات الرياضية
منذ 3 ساعات
منذ 4 ساعات
الأكثر تداولا في السعودية
صحيفة عكاظ
منذ ساعتين
صحيفة الشرق الأوسط
منذ ساعة
صحيفة سبق
صحيفة تواصل
منذ 5 ساعات
وقد أدى هذا التهميش إلى تصوير مدينة جدة كأنها المدينة السعودية الوحيدة التي تقبل الفن وترحب به بينما بقية المدن طاردة للفنون ولا يوجد أي حراك غنائي إلا فيها، وهذا ينافي الواقع المعاش في بقية المدن السعودية. التنافس بين القطبين الكبيرين ظلم بقية النجوم
الحركة الفنية في المنطقة الوسطى كانت نشطة منذ انطلاقتها منتصف الخمسينيات الميلادية، بدأ الرواد المؤسسون بالعزف على آلة السمسمية قبل أن يتعرفوا على آلة العود، وكان إبراهيم بن سبعان وصليح الفرج وأبو سعود الحمادي من أوائل من مارسوا العزف الموسيقي على آلة العود التي كانت مجرد "جالون" حينها، بينما كان الفنان سالم الحويل يعزف على "عود" حقيقي اشتراه من بحار كويتي في الظهران. حينها كان المجتمع متقبلاً للفنانين وليس لديه موقف ضدهم، وما رواه الفنان الراحل فهد بن سعيد خير دليل على هذا القبول عندما كشف أنه سمع العود لأول مرة في منزل شخص كان يعمل "كداداً للنخل"، إلى جانب حديث الفنان عبدالله السلوم الذي عاصر كل المراحل والنقلات الفنية في الرياض، والذي قال إن والده هو استبدل السمسمية بآلة العود. من ينظر بعين منصفة للحراك الفني في المنطقة الوسطى سيجد نشاطاً كبيراً، ليس فقط في عدد الفنانين ولا عدد الجمهور الكبير المتفاعل معهم، بل أيضاً بسوق الآلات الموسيقية التي بدأت منذ وقت مبكر إلى جانب "دكاكين" بيع الأسطوانات التي كانت تحقق أرباحاً عالية.