تأسس نادي الصفا في عام 1368هـ الموافق 1947م كفريق رياضي بمسمى فريق الصفا لكرة القدم وعندما أشرفت وزارة الداخلية على الفرق التي ازدادت آنذاك قامت هيئة خاصة بزيارة مدينة صفوى وأقرت على اتحاد الفرق في ناد. هذه الصفحة تمثل فضاءا إعلاميا يسعى لتوحيد الشباب الصفاوي وتسهيل التواصل والتنسيق فيما بيننا لنخدم الصفا. نادي الصفا السعودية ويكيبيديا
شبكة جماهير نادي الصفاء بيروت الصفحة الرئيسية فيسبوك
الأندية الرياضية
نادي الصفا توستماستر Safatoastmaster Twitter
نادي الصفاء لبنان ويكيبيديا
عشاق الصفا Alsafafans Twitter
نادي الصفا يتعاقد مع 5 لاعبين و يجدد ثقته لمثلهم استعدادا للموسم الجديد صفوى اليوم
المدرج الصفواني Youtube
جلسة طارئة لهيئة ادارة نادي الصفا Addiyar
الصفا يدشن شعار فريق كرة القدم المشارك في دوري ركاء صحيفة سبورت السعودية
نادي الصفا بصفوى Home Facebook
نادي الصفا بصفوى – موقع ووردبريس عربي آخر
• الهلال × الابتسام وفي الرياض، سيخوض الهلال والابتسام لقاءهما على صالة نادي الهلال في تمام الـ(9:30) م، بهدف المتعة واختتام الموسم بانتصار معنوي عقب أن ضمن الهلال المركز السابع وضمن الابتسام المركز الثامن في سلم الترتيب العام. • الموج × العرين وفي القصيم، سيكون العرين صاحب الفرصة الأكبر في البقاء بالدوري الممتاز حينما يحل ضيفا على الموج متذيل الترتيب دون أي رصيد من النقاط. • الصفا × الاتحاد وتستكمل لقاءات الجولة (الجمعة) في صفوى، وستكون كافة الأنظار مسلطة نحو المواجهة التي تجمع الصفا بضيفه الاتحاد على صالة نادي الصفا في تمام الـ(9:30) م، حيث ستحدد هذه المواجهة الفريق الذي سيرافق الموج في رحلة الهبوط نحو دوري المناطق. الصفا يدخل المواجهة وهو يحتل المركز التاسع بتحقيقه 6 انتصارات وجمعه 21 نقطة، فيما يحتل الاتحاد المركز الـ11 برصيد 6 انتصارات و16 نقطة، إذ يعتمد النظام على عدد مرات الفوز في تحديد المراكز، وهو ما يعني أن المنتصر في هذا اللقاء سيضمن البقاء بالدوري الممتاز.
&Quot; الخويلدية&Quot; يتوج بذهب الدوري الممتاز للكرة الطائرة
نادي الصفا هو أحد الأندية الرياضية في المملكة العربية السعودية. مقر النادي هو مدينة صفوى شرق المملكة العربية السعودية. و تعد منشأة النادي أحد أبرز المنشئات في المنطقة وعلى مستوى المملكة. يشارك النادي في المنافسات المحلية بالمملكة العربية السعودية في عدة ألعاب، وهي: كرة القدم، ألعاب القوى، كرة اليد، كرة السلة، كرة الطائرة، السباحة، كرة المضرب، تنس الطاولة، الإسكواش وكمال الأجسام. يعد نادي الصفا من أبرز الأندية في المملكة على مستوى الألعاب المختلفة وفي الأنشطة الثقافية والاجتماعية. و قدم النادي العديد من الأبطال للمنتخبات المختلفة. على مستوى المنافسات المحلية ينافس حاليا النادي في دوري الدرجة الثانية لكرة القدم على مستوى الفريق الأول ٬الدوري الممتاز لكرة اليد على مستوى الناشئين والشباب و الفريق الأول ٬ الدوري الممتاز لكرة الطائرة على مستوى الناشئين ٬ الدوري الممتاز لكرة السلة على مستوى الناشئين والشباب. التـأسـيـس تأسس نادي الصفا في عام 1368هـ الموافق 1947م كفريق رياضي بمسمى (فريق الصفا لكرة القدم)، وعندما أشرفت وزارة الداخلية على الفرق التي ازدادت آنذاك، قامت هيئة خاصة بزيارة مدينة صفوى وأقرت على اتحاد الفرق في ناد رياضي واحد في صفوى سمي بـ(نادي الصفا)، ويتبع لمكتب رعاية الشباب بالدمام.
شعار نادي الصفا - الشعار اليوم
و من أبطال الصفا اللذين مثلوا منتخب المملكة للكرة الطائرة: مكي حسين حبيب، علي محمد التاروتي، عبد الكريم فريد، يحيى المرهون وفايز الداؤود. الإسكواش نادي الصفا هو أحد أوائل المملكة في لعبة الإسكواش حيث حقق أبطاله العديد من بطولات المملكة على مستوى الفردي والفرق و مثلوا منتخب المملكة في البطولات الخارجية. و من أبرز هؤلاء: فادي الحنابي، أكرم الصفواني، علي سعيد قريش وحسين علي الصادق. النشاط الثقافي والاجتماعي كان نادي الصفا ولايزال فعالا في النشاطين الثقافي والاجتماعي على مستوى المنطقة الشرقية والمملكة. المسرح فرقة المسرح في النادي قدمت العديد من المسرحيات من تأليف المرحوم جمال إبراهيم وبطولة الفنان القدير سعيد قريش و إخراج العديد من المخرجين المحليين البارزين أمثال عبد الخالق الغانم. الدورات الثقافية يقيم نادي الصفا بصفوى على مدار العام دورات ثقافية وتدريبية للمهتمين والمشاركين في مختلف المجالات. و من أبرز البرامج الثقافية في النادي مشروع (واكب) الثقافي الذي يهدف إلى الرقي بالمجتمع عبر مشاركة المعرفة بين الأفراد وتقديم خبراتهم على هيئة دورات وورش عمل مجانية للجميع. و قد نظم برنامج واكب الثقافي المعرض العلمي الأول لمدارس صفوى حيث شارك فيه العديد من طلاب قطاع صفوى وقدمو العديد من الأفكار والمشاريع المتميزة.
نادي: الصفا
وقد بينا معنى "التبييت" في غير هذا الموضع ، وأنه كل كلام أو أمر أصلح ليلا. وقد حكي عن بعض الطائيين أن "التبييت" في لغتهم: التبديل ، وأنشد للأسود بن عامر بن جوين الطائي في معاتبة رجل:[ ص: 192]وبيت قولي عبد المليك قاتلك الله عبدا كنودا!! بمعنى: بدلت قولي. وروي عن أبي رزين أنه كان يقول في معنى قوله: "يبيتون" ، يؤلفون. 10419 - حدثنا محمد بن بشار قال: حدثنا عبد الرحمن قال: حدثنا سفيان ، عن الأعمش ، عن أبي رزين: " إذ يبيتون ما لا يرضى من القول " ، قال: يؤلفون ما لا يرضى من القول. 10420 - حدثنا أحمد بن سنان الواسطي قال: حدثنا أبو يحيى الحماني ، عن سفيان ، عن الأعمش ، عن أبي رزين بنحوه. 10421 - حدثنا الحسن بن يحيى قال: أخبرنا عبد الرزاق قال: أخبرنا الثوري ، عن الأعمش ، عن أبي رزين ، مثله. قال أبو جعفر: وهذا القول شبيه المعنى بالذي قلناه. وذلك أن "التأليف" هو التسوية والتغيير عما هو به ، وتحويله عن معناه إلى غيره. معنى "يستخفون" في قوله تعالى :" يستخفون من الناس ولا يستخفون من الله وهو معهم " ( النساء 108). وقد قيل: عنى بقوله: " يستخفون من الناس ولا يستخفون من الله " ، الرهط الذين مشوا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم في مسألة المدافعة عن ابن أبيرق والجدال عنه ، على ما ذكرنا قبل فيما مضى عن ابن عباس وغيره. "
إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة النساء - القول في تأويل قوله تعالى "يستخفون من الناس ولا يستخفون من الله وهو معهم "- الجزء رقم9
تفسير و معنى الآية 108 من سورة النساء عدة تفاسير - سورة النساء: عدد الآيات 176 - - الصفحة 96 - الجزء 5. ﴿ التفسير الميسر ﴾
يستترون من الناس خوفًا من اطلاعهم على أعمالهم السيئة، ولا يستترون من الله تعالى ولا يستحيون منه، وهو عزَّ شأنه معهم بعلمه، مطلع عليهم حين يدبِّرون -ليلا- ما لا يرضى من القول، وكان الله -تعالى- محيطًا بجميع أقوالهم وأفعالهم، لا يخفى عليه منها شيء. ﴿ تفسير الجلالين ﴾
«يستخفون» أي طعمة وقومه حياءً «من الناس ولا يستخفون من الله وهو معهم» بعلمه «إذ يبيِّتون» يضمرون «ما لا يرضى من القول» من عزمهم على الحلف على نفي السرقة ورمي اليهودي بها «وكان الله بما يعملون محيطا» علما. يستخفون من الناس ولا يستخفون من الله وهو معهم. ﴿ تفسير السعدي ﴾
ثم ذكر عن هؤلاء الخائنين أنهم يَسْتَخْفُونَ مِنَ النَّاسِ وَلَا يَسْتَخْفُونَ مِنَ اللَّهِ وَهُوَ مَعَهُمْ إِذْ يُبَيِّتُونَ مَا لَا يَرْضَى مِنَ الْقَوْلِ وهذا من ضعف الإيمان، ونقصان اليقين، أن تكون مخافة الخلق عندهم أعظم من مخافة الله، فيحرصون بالطرق المباحة والمحرمة على عدم الفضيحة عند الناس، وهم مع ذلك قد بارزوا الله بالعظائم، ولم يبالوا بنظره واطلاعه عليهم. وهو معهم بالعلم في جميع أحوالهم، خصوصًا في حال تبييتهم ما لا يرضيه من القول، من تبرئة الجاني، ورمي البريء بالجناية، والسعي في ذلك للرسول صلى الله عليه وسلم ليفعل ما بيتوه.
معنى &Quot;يستخفون&Quot; في قوله تعالى :&Quot; يستخفون من الناس ولا يستخفون من الله وهو معهم &Quot; ( النساء 108)
نسوا الله و لم يبالوا بأمره فأنساهم أنفسهم يبارزون ربهم بالمعصية وهم يعلمون أنه مطلع عليهم عالم بما يعملون و في نفس الوقت يحرصون بالطرق المباحة و غير المباحة على عدم الفضيحة عند الناس. يرون أنفسهم أذكياء ماكرون و لا يدرون و لا يشعرون بمكر الله بهم... و يالها من حسرة عند غرغرة النفس و بلوغها الحلقوم و صاحبها مقيم على معصية الله غير تائب. راعى نظر الله في الدنيا فأين هم الآن عند خروج روحه ثم أين هم من قبره ثم أين هم يوم الحساب ؟؟؟؟؟!!! قال تعالى: { يَسْتَخْفُونَ مِنَ النَّاسِ وَلا يَسْتَخْفُونَ مِنَ اللَّهِ وَهُوَ مَعَهُمْ إِذْ يُبَيِّتُونَ مَا لا يَرْضَى مِنَ الْقَوْلِ وَكَانَ اللَّهُ بِمَا يَعْمَلُونَ مُحِيطًا}. [ النساء 108]. قال السعدي في تفسيره: { يَسْتَخْفُونَ مِنَ النَّاسِ وَلا يَسْتَخْفُونَ مِنَ اللَّهِ وَهُوَ مَعَهُمْ إِذْ يُبَيِّتُونَ مَا لا يَرْضَى مِنَ الْقَوْلِ} وهذا من ضعف الإيمان ، ونقصان اليقين ، أن تكون مخافة الخلق عندهم أعظم من مخافة الله، فيحرصون بالطرق المباحة والمحرمة على عدم الفضيحة عند الناس، وهم مع ذلك قد بارزوا الله بالعظائم، ولم يبالوا بنظره واطلاعه عليهم. يَسْتَخْفُونَ مِنْ النَّاسِ - الكلم الطيب. وهو معهم بالعلم في جميع أحوالهم، خصوصًا في حال تبييتهم ما لا يرضيه من القول، من تبرئة الجاني، ورمي البريء بالجناية، والسعي في ذلك للرسول صلى الله عليه وسلم ليفعل ما بيتوه.
يَسْتَخْفُونَ مِنْ النَّاسِ - الكلم الطيب
بسم الله ، والحمد لله ، والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم.. أما بعد.. فالحمدُ لله الذي لا يَنسَى مَن ذكرَه ، الحمدُ لله الذي لا يخيبُ مَن دعاه ، الحمدُ لله الذي لا يَكِلُ مَن تَوكّلَ عليه إلى غيرِه ، الحمدُ لله الذي هو ثقتُنا في كلِّ حِينٍ ، وحِينَ تَنقطِعُ عنَّا الحيَل ، الحمدُ لله الذي هو رَجاؤنا حِينَ تَسُوءُ ظُنُونُنا بأعمالِنا ، الحمدُ لله الذي يَكشِفُ ضُرّنا وكربَنا ، الحمدُ لله الذي يجزِي بالإحسانِ إحساناً ، الحمدُ لله الذي يجزِي بالتقصيرِ عَفواً الحمدُ لله الذي يجزِي بالصبرِ نجاةً. يستخفون من الناس ولا يستخفون من ه. أحبتي.. ما رأيكم أن نعلنها ثورة على قلوبنا من وحي قول المحبين " أنا العطشان من حبك لا أروى.. أنا الجائع الذي لم يشبع من حب ربي " في صفة الصفوة: قدمت شعوانة وزوجها مكة فجعلا يطوفان فإذ أكل أو أعيا جلس وجلست خلفه فيقول هو في جلوسه أنا العطشان من حبك لا أروي وتقول هي: أنبت لكل داء دواء في الجبال ، ودواء المحبين في الجبال لم ينبت. أشعر أنَّ قلوبنا تحتاج إلى " مقويات حب " تتقوى بها على الطاعة ، فالمحب لله يحب التعب لله تعالى ، يحب لذة الافتقار إليه والاحتياج له ،وهو يقول: " أعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك " ، وهو يترنم بينه وبين نفسه " أفلا أكون عبدا شكورا " ، وهو يستعذب آلام الصيام والقيام ويهتف قلبه " فقط أن ترضى عني " وهو يشتاق لمنحة " العتق " ليس للنجاح في اختبار الدنيا فحسب ، وإنما رجاء " من أحب لقاء ربه أحب الله لقاءه " ولا يكون إلا يوم المزيد والذي يوافق يوم الجمعة كما هو اليوم ، فهل من " يوم المزيد " ؟ اشتقنا لك يا رب!!!
يستخفون من الناس ولا يستخفون من الله | موقع البطاقة الدعوي
وقيل: في دار يهودي اسمه زيد بن السمين ، وقيل: لبيد بن سهل ، وجاء بعض بني ظفر إلى النبيء - صلى الله عليه وسلم - ، فاشتكوا إليه أن رفاعة وابن أخيه اتهما بالسرقة أهل بيت إيمان وصلاح ، قال قتادة: فأتيت رسول الله ، فقال لي عمدت إلى أهل بيت إسلام وصلاح فرميتهم بالسرقة على غير بينة. وأشاعوا في الناس أن المسروق في دار أبي مليل أو دار اليهودي. فما لبث أن نزلت هذه الآية ، وأطلع الله رسوله على جلية الأمر ، معجزة له ، حتى لا يطمع أحد في أن يروج على الرسول باطلا. هذا هو الصحيح في سوق هذا الخبر. ووقع في كتاب أسباب النزول [ ص: 192] للواحدي ، وفي بعض روايات الطبري سوق القصة ببعض مخالفة لما ذكرته: وأن بني ظفر سألوا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن يجادل عن أصحابهم كي لا يفتضحوا ويبرأ اليهودي ، وأن رسول الله هم بذلك ، فنزلت الآية. يستخفون من الناس ولا يستخفون من الله | موقع البطاقة الدعوي. وفي بعض الروايات أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لام اليهودي وبرأ المتهم ، وهذه الرواية واهية ، وهذه الزيادة خطأ بين من أهل القصص دون علم ولا تبصر بمعاني القرآن. والظاهر أن صدر الآية تمهيد للتلويح إلى القصة ، فهو غير مختص بها ، إذ ليس في ذلك الكلام ما يلوح إليها ، ولكن مبدأ التلويح إلى القصة من قوله ولا تجادل عن الذين يختانون أنفسهم.
وقوله بما أراك الله الباء للآلة جعل ما أراه الله إياه بمنزلة آلة للحكم لأنه وسيلة إلى مصادفة العدل والحق ونفي الجور ، إذ لا يحتمل علم الله الخطأ. والرؤية في قوله أراك الله عرفانية ، وحقيقتها الرؤية البصرية ، فأطلقت على ما يدرك بوجه اليقين لمشابهته الشيء المشاهد. والرؤية البصرية تنصب مفعولا واحدا فإذ أدخلت عليها همزة التعدية نصبت مفعولين كما هنا ، وقد حذف المفعول الثاني لأنه ضمير الموصول ، فأغنى عنه الموصول ، وهو حذف كثير ، والتقدير: بما أراكه الله.