تفسير سورة بني إسرائيل
وهي مكية
بسم الله الرحمن الرحيم سبحان الذي أسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى الذي باركنا حوله لنريه من آياتنا إنه هو السميع البصير
ينزه تعالى نفسه المقدسة ويعظمها لأن له الأفعال العظيمة والمنن الجسيمة التي من جملتها أنه أسرى بعبده ورسوله محمد صلى الله عليه وسلم من المسجد الحرام الذي هو أجل المساجد على الإطلاق إلى المسجد الأقصى الذي هو من المساجد الفاضلة وهو محل الأنبياء. فأسرى به في ليلة واحدة إلى مسافة بعيدة جدا، ورجع في ليلته، وأراه الله من آياته ما ازداد به هدى وبصيرة وثباتا وفرقانا، وهذا من اعتنائه تعالى به ولطفه، حيث يسره لليسرى في جميع أموره، وخوله نعما فاق بها الأولين والآخرين، وظاهر الآية أن الإسراء كان في أول الليل، وأنه من [ ص: 910] نفس المسجد الحرام، لكن ثبت في الصحيح أنه أسري به من بيت أم هانئ، فعلى هذا تكون الفضيلة في المسجد الحرام لسائر الحرم، فكله تضاعف فيه العبادة كتضاعفها في نفس المسجد، وأن الإسراء بروحه وجسده معا، وإلا لم يكن في ذلك آية كبرى ومنقبة عظيمة. وقد تكاثرت الأحاديث الثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم في الإسراء، وذكر تفاصيل ما رأى وأنه أسري به إلى بيت المقدس، ثم عرج به من هناك إلى السماوات حتى وصل إلى ما فوق السماوات العلى، ورأى الجنة والنار، والأنبياء على مراتبهم، وفرض عليه الصلوات خمسين، ثم ما زال يراجع ربه بإشارة موسى الكليم حتى صارت خمسا بالفعل، وخمسين بالأجر والثواب، وحاز من المفاخر تلك الليلة هو وأمته ما لا يعلم مقداره إلا الله عز وجل.
- تفسير سورة الإسراء كاملة من كتاب تفسير السعدي - YouTube
- لا عاد تسال وين المجروح
تفسير سورة الإسراء كاملة من كتاب تفسير السعدي - Youtube
تفسير السعدي تفسير الصفحة 282 من المصحف
تفسير سورة بني إسرائيل وهي مكية بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلا مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ ( 1). ينزه تعالى نفسه المقدسة ويعظمها لأن له الأفعال العظيمة والمنن الجسيمة التي من جملتها أن ( أَسْرَى بِعَبْدِهِ) ورسوله محمد صلى الله عليه وسلم ( مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ) الذي هو أجل المساجد على الإطلاق ( إِلَى الْمَسْجِدِ الأقْصَى) الذي هو من المساجد الفاضلة وهو محل الأنبياء. فأسري به في ليلة واحدة إلى مسافة بعيدة جدا ورجع في ليلته، وأراه الله من آياته ما ازداد به هدى وبصيرة وثباتا وفرقانا، وهذا من اعتنائه تعالى به ولطفه حيث يسره لليسرى في جميع أموره وخوله نعما فاق بها الأولين والآخرين، وظاهر الآية أن الإسراء كان في أول الليل وأنه من نفس المسجد الحرام، لكن ثبت في الصحيح أنه أسري به من بيت أم هانئ، فعلى هذا تكون الفضيلة في المسجد الحرام لسائر الحرم، فكله تضاعف فيه العبادة كتضاعفها في نفس المسجد، وأن الإسراء بروحه وجسده معا وإلا لم يكن في ذلك آية كبرى ومنقبة عظيمة.
وَلَا تَمْشِ فِي الْأَرْضِ مَرَحًا ۖ إِنَّكَ لَن تَخْرِقَ الْأَرْضَ وَلَن تَبْلُغَ الْجِبَالَ طُولًا (37) ( ولا تمش في الأرض مرحا ( أي بطرا وكبرا وخيلاء وهو تفسير المشي فلذلك أخرجه على المصدر ، ( إنك لن تخرق الأرض ( أي لن تقطعها بكبرك حتى تبلغ آخرها ( ولن تبلغ الجبال طولا ( أي لا تقدر أن تطاول الجبال وتساويها بكبرك. معناه: أن الإنسان لا ينال بكبره وبطره شيئا كمن يريد خرق الأرض ومطاولة الجبال لا يحصل على شيء. وقيل: ذكر ذلك لأن من مشى مختالا يمشي مرة على عقبيه ومرة على صدور قدميه فقيل له: إنك لن تنقب الأرض إن مشيت على عقبيك ولن تبلغ الجبال طولا إن مشيت على صدور قدميك. أخبرنا أبو محمد عبد الله بن عبد الصمد الجوزجاني أخبرنا أبو القاسم علي بن أحمد الخزاعي أخبرنا الهيثم بن كليب حدثنا أبو عيسى الترمذي حدثنا سفيان بن وكيع حدثنا أبي عن المسعودي عن عثمان بن مسلم بن هرمز عن نافع بن جبير بن مطعم عن علي قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم " إذا مشى يتكفأ تكفؤا كأنما ينحط من صبب ". أخبرنا أبو محمد الجرجاني أخبرنا أبو القاسم الخزاعي أخبرنا الهيثم بن كليب حدثنا أبو عيسى الترمذي حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا ابن لهيعة عن أبي يونس عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: " ما رأيت شيئا أحسن من رسول الله صلى الله عليه وسلم كأن الشمس تجري في وجهه وما رأيت أحدا أسرع في مشيه من رسول الله صلى الله عليه وسلم كأنما الأرض تطوى له إنا لنجهد أنفسنا وإنه لغير مكترث ".
ماعاد تسأل عن ظروفي وتهتم
ماعاد حالي مثل أول يهمك
ياخي تألم خل عندك شوي دم
تعبت من قاسي عذابك وظلمك
زمان اذا جيتك وفي داخلي هم
تشيل همي قبل ماتشيل همك
واليوم اجيك من العنا وأتألم
واروح ماحركت قطره في دمك
سكت وجا الوقت اللي فيه أتكلم
هذا إذا باقي كلامي بيهمك
ان كنت تبغى تذلني فانت تحلم
وبتعيش ماحققت في يوم حلمك
لا عاد تسال وين المجروح
ماعاد تسأل عن ظروفي وتهتم ماعاد حالي مثل أول يهمك ياخي تألم خل عندك شوي دم تعبت من قاسي عذابك وظلمك زمان اذا جيتك وفي داخلي هم تشيل همي قبل ماتشيل همك واليوم اجيك من العنا وأتألم واروح ماحركت قطره في دمك سكت وجا الوقت اللي فيه أتكلم هذا إذا باقي كلامي بيهمك ان كنت تبغى تذلني فانت تحلم وبتعيش ماحققت في يوم حلمك
هناك، في بيتِ الله العتيق،عثرتُ على لحظةٍ من حب، بعد سعيٍ استمر عمرا كاملا،عشتُ هذه اللحظة بكاملِ عظمتِها، لحظةً تمنُحكَ نشوةً تكفي لحياةٍ أبدية، لحظةً كلّما تذكرتُها تعيدُ لي جزءا من ذلكَ الشعور، لأنّهُ لو عاد بكلِّيّتِهِ سيبتلُعُني تماما، سيحرُقُني ويحولُني رمادا وقد لا أُبْعَثُ من جديد إلا إذا امتلكتُ عَظَمَةَ عنقاءٍ تُبعَثُ من رمادِها كلّما احترقَ جناحاها. في لحظةِ نقاءٍ شفافةٍ وصدقٍ مع الذات، قد تغوصُ في أعماقِ نفسِك وتحاولُ التصالحَ معَها، قد ترتبطُ مع الإلهِ بقَبَسٍ من نور وقد تشعرُ بكلّ كيانِك بأنّك في حضرتهِ كما لم تكنْ يوما، محررا ومنعتِقا من كلّ قيودِ الحياة، في تلك اللحظة، ستجدُ اللهَ في أعماقِك، في أنفاسِك، يحيطُ بك، يحتويك، يحبُّك، فيكونُ هو وتهيمُ أنت. في هذه اللحظةِ فقط سترغبُ بالتلاشي، بالذوبان والتوحّد، ولكنَّ عذوبةَ تلك اللحظة ستخيفكَ جدا، لدرجةٍ تشعرِكَ بأنَّها قادرةٌ فعلا على جعلكَ ذراتٍ من رماد، فتستفيقُ مذهولا وأنتَ لا زلتَ تشعرُ بقوةٍ تجذبُك لعالمٍ لا مثيلَ له، وحبٍ يناديكَ ليسَ كمثلهِ شيء، أو هُوَّةٍ ستبتلعكَ عذوبتُها لو تركتَ روحك تحلقُ نحوها، ولكنّ هذا الجمالُ أكبرُ من قوةِ احتمالِك، وأعظمُ من جُرأتِكَ على مجردِ التفكيرِ في تسليمِ روحِكَ له، روحك التي لو تسنى لها الانعتاقُ حينها، فهي حتما لن تعود!