↑ "Electromagnetism", Toppr, Retrieved 14/8/2021. Edited. هل كان المقال مفيداً؟ نعم لا لقد قمت بتقييم هذا المقال سابقاً مقالات ذات صلة
آلية عمل أشباه الموصلات
ميس الخزاعله
| 30 نوفمبر 2021 تعريف أشباه الموصلات يتم عادةً تصنيف المواد الصلبة من ناحية قدرتها على التوصيل إلى ثلاث فئات رئيسية هي:...
شرح المجال المغناطيسي لملف دائري
سلسبيل الطهراوي
| 23 نوفمبر 2021 نظرة عامة حول المجال المغناطيسي لملف دائري تعرف خطوط المجال المغناطيسي لملف دائري بكونها دوائر متحدة...
ما هي الدارة الكهربائية؟
ربى فجماوي
| 15 نوفمبر 2021 ما هي الدارة الكهربائية؟ الدارة الكهربائية هي عبارة عن مسار مغلق لنقل التيار الكهربائي، ويتكون هذا المسار...
- Books موجة كهرومغناطيسية - Noor Library
- منتديات كووورة
- القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الواقعة - الآية 82
- تفسير سورة الواقعة الآية 82 تفسير ابن كثير - القران للجميع
Books موجة كهرومغناطيسية - Noor Library
التداخل: مثل جميع الموجات، يمكن أن تتداخل الموجات الكهرومغناطيسية. في حالة الاتصالات الراديوية مما يتسبب هذا في تداخل الإشارات (انظر أيضاً نسبة الإشارة على الضوضاء). الحيود: يسمى تداخل الموجات المبعثرة الحيود، ويتم دراستعا في الانعراج من خلال شق، شقوق يونغ، مقضب الحيود، علم البلورات بالأشعة السينية، الفضاء المتبادل. تدفق الطاقة: يتم إعطاء تدفق الطاقة عبر سطح معين بواسطة تدفق سهم التوجيه جون هنري بوينتنج. ج. الإزدواجية موجات - جسيمات [ عدل]
نظرية الموجات الكهرومغناطيسية تكمّل نظرية الفوتون. في الواقع، توفر الموجة وصفًا أكثر صلة للإشعاع بالنسبة للترددات المنخفضة (مثل الأطوال الموجية الطويلة) مثل موجات الراديو. تمثل الموجات الكهرومغناطيسية أمرين:
التغيّرات العيانية للمجال الكهربائي والمجال المغنطيسي؛
الدالة الرياضية لموجة الفوتون، أي التربيع القياسي للموجة هو احتمال وجود فوتون. عندما يكون تدفق الطاقة كبيرًا أمام طاقة الفوتونات، يمكننا أن نعتبر أن لدينا تدفقًا شبه مستمر للفوتونات، وتتداخل المفكرتان. لم يعد هذا صحيحًا عندما كان تدفق الطاقة منخفضًا (نرسل الفوتونات واحدًا تلو الآخر)، ففكرة «التباين العياني» (المتوسط) لم تعد منطقية بعد الآن.
الموجات الكهرومغناطيسية تُعرف الموجات الكهرومغناطيسية أيضاً باسم الإشعاع الكهرومغناطيسي، وهي عبارة عن شكل من أشكال الحقول الكهرومغناطيسية، الناتجة عن الشحنات الكهربائية المتحركة، ويكون اتجاهها بعيداً عن تلك الشحنات؛ لذلك لا يؤثر امتصاص الموجة على سلوك الشحنات، وينتج عن ذلك كله نوعان من الحقول؛ الأول منهما هو الحقل القريب، أما الثاني فهو الحقل البعيد، وبناءً على ذلك كله فإنّ الموجة هي شكل آخر للحقل البعيد، الناتج عن تغير المجال الكهربائي إلى آخر مغناطيسي. مبدأ عمل الموجات الكهرومغناطيسية تقوم الموجة الكهرومغناطيسية بحمل طاقة مستمرة ونقلها بعيداً عن مصدرها، ويطلق عليها اسم الطاقة الإشعاعية، علماً بأنّ هذا الوضع لا ينطق بتاتاً على الحقل الواقع بالقرب من المجال الكهرومغناطيسي، عدا عن الطاقة تحمل الموجة زخم حركي وآخر زاوي، ويمكن لهذا كله أن ينتقل للمادة التي تتفاعل معه بشكل أو بآخر، فتنتج الموجات الكهرومغناطيسية من أشكالٍ مختلفة من الطاقة أثناء تشكلها، وتتحول إلى أشكالٍ أخرى فيما بعد. ويتدخل هنا ما يعرف بالفوتون، وهو عبارة عن كمية من التآثر الكهرومغناطيسي التي تكوّن وتشكل كافة أشكال هذه الموجات، وفي النهاية تصبح طبيعة الضوء الكمّية أكثر وضوحاً عند وجود الترددات العالية، وفي هذه الحالة يمتلك الفوتون طاقةً كبيرةً، وفي هذه الحالات تتصرف الفوتونات على شكل جسيمات تساعد بدورها على تحفيز الفوتونات الأخرى الأقل تردداً أو طاقة.
قوله تعالى: " وتجعلون رزقكم أنكم تكذبون "
قال ابن عباس: تجعلون شكركم التكذيب. وذكر الهيثم بن عدي: أن من لغة أزد شنوءة ما رزق فلان ؟ أي ما شكره. وإنما صلح أن يوضع اسم الرزق مكان شكره ، أن شكر الرزق يقتضي الزيادة فيه فيكون ا لشكر رزقا على هذا المعنى. فقيل: " وتجعلون رزقكم " أي شككر رزقكم الذي لو وجد منكم لعاد رزقا لكم " أنكم تكذبون " بالرزق أي تضعون الكذب مكان الشكر. كقوله تعالى: " وما كان صلاتهم عند البيت إلا مكاء وتصدية " أي لم يكونوا يصلون ولكنهم كانوا يصفرون ويصفقون مكان الصلاة. ففيه بيان أن ما أصاب العباد من خير فلا ينبغي أن يروه من قبل الوسائط التي جرت العادة بأن تكن أسبابا ، بل ينبغي أن يروه من قبل الله تعالى ، ثم يقابلونه بشكر إن كان نعمة ، أو صبر إن كان مكروها تعبدا له وتذللا. و" روي عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قرأ ( وتجعلون شكركم أنكم تكذبون) حقيقة ". القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الواقعة - الآية 82. وعن ابن عباس أيضا: أن المراد به الاستسقاء بالأنواء ، وهو قول العرب: مطرنا بنوء كذا ، رواه علي بن أبي طالب عن النبي صلى الله عليه وسلم. وفي صحيح مسلم " عن ابن عباس قال: مطر الناس على عهد النبي صلى الله عليه وسلم فقال النبي صلى الله عليه وسلم: (( أصبح من الناس شاكر ومنهم كافر قالوا هذه رحمة الله وقال بعضهم لقد صدق نوء كذا وكذا ، قال: فنزلت هذه الآية: " فلا أقسم بمواقع النجوم " - حتى بلغ - " وتجعلون رزقكم أنكم تكذبون " ".
منتديات كووورة
وعنه أيضا: " أن النبي صلى الله عليه وسلم خرج في سفر فعطشوا فقال النبي صلى الله عليه وسلم: (( أرأيتم إن دعوت الله لكم فسقيتم لعلكم تقولون هذا المطر بنوء كذا)) فقالوا: يا رسول الله ما هذا بحين الأنواء. فصلى ركعتين ودعا ربه فهاجت ريح ثم هاجت سحابة فمطروا ، فمر النبي صلى الله عليه وسلم ومعه عصابة من أصحابه برجل يغترف بقدح له وهو يقول سقينا بنوء كذا ، ولم يقل هذا من رزق الله فنزلت: " وتجعلون رزقكم أنكم تكذبون " " أي شكركم لله على رزقه إياكم " أنكم تكذبون " بالنعمة وتقولون سقينا بنوء كذا ، كقولك: جعلت إحساني إليك إساءة منك إلي ، وجعلت إنعامي لديك أن اتخذتني عدوا. وفي الموطأ " عن زيد بن خالد الجهني أنه قال: صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الصبح بالحديبية على إثر سماء كانت من الليل ، فلما انصرف أقبل على الناس وقال: (( أتدرون ماذا قال ربكم)) قالوا: الله ورسوله أعلم ، قال: (( أصبح من عبادي مؤمن بي وكافر بالكوكب فأما من قال مطرنا بفضل الله ورحمته فذلك مؤمن بي كافر بالكوكب وأما من قال مطرنا بنوء كذا وكذا فذلك مؤمن بالكوكب كافر بي)) ". تفسير سورة الواقعة الآية 82 تفسير ابن كثير - القران للجميع. قال الشافعي رحمه الله: لا أحب أحدا أن يقول مطرنا بنؤء كذا وكذا ، وإن كان النوء عندنا الوقت المخلوق لا يضر ولا ينفع ، ولا يمطر ولا يحبس شيئا من المطر ، والذي أحب أن يقول: مطرنا وقت كذا كما عنى بعض أهل الشرك من الجاهلية بقوله فهو كافر ، حلال دمه إن لم يتب.
القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الواقعة - الآية 82
* * *
وقوله: ﴿وَتَجْعَلُونَ رِزْقَكُمْ أَنَّكُمْ تُكَذِّبُونَ﴾
يقول: وتجعلون شكر الله على رزقه إياكم التكذيب، وذلك كقول القائل الآخر: جعلت إحساني إليك إساءة منك إليّ، بمعنى: جعلت: شكر إحساني، أو ثواب إحساني إليك إساءة منك إليّ. وقد ذُكر عن الهيثم بن عدّي: أن من لغة أزد شنوءة: ما رزق فلان: بمعنى ما شكر. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأمل على اختلاف فيه منهم. ⁕ حدثنا ابن بشار، قال: ثنا يحيى، قال: ثنا سفيان، قال: ثني عبد الأعلى الثعلبي، عن أبي عبد الرحمن السلميّ، عن عليّ رضي الله عنه ﴿وَتَجْعَلُونَ رِزْقَكُمْ أَنَّكُمْ تُكَذِّبُونَ﴾ قال: شكركم. منتديات كووورة. ⁕ حدثنا ابن المثنى، قال: ثنا عبيد الله بن موسى، عن إسرائيل، عن عبد الأعلى الثعلبي، عن أبي عبد الرحمن السلمي، عن عليّ رفعه ﴿وَتَجْعَلُونَ رِزْقَكُمْ أَنَّكُمْ تُكَذِّبُونَ﴾ قال: شكركم تقولون مُطرنا بنوء كذا وكذا، وبنجم كذا وكذا. ⁕ حدثني يعقوب بن إبراهيم، قال: ثنا يحيى بن أبي بكر، عن إسرائيل، عن عبد الأعلى، عن أبي عبد الرحمن، عن عليّ، عن النبي ﷺ قال " ﴿وَتَجْعَلُونَ رِزْقَكُمْ أَنَّكُمْ تُكَذِّبُونَ﴾ قال: شُكْرَكُمْ أنَّكُمْ تُكَذِّبُونَ، قال: ويقولون مطرنا بنوء كذا وكذا".
تفسير سورة الواقعة الآية 82 تفسير ابن كثير - القران للجميع
طبعاً، هذا قبلَ أَن يصِلَ إِلى مرحلةِ الإِستدراجِ لكَثرةِ ما يكذِب {إِنَّ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ زَيَّنَّا لَهُمْ أَعْمَالَهُمْ فَهُمْ يَعْمَهُونَ} فعندها {كَمْ أَهْلَكْنَا مِن قَبْلِهِم مِّن قَرْنٍ فَنَادَوا وَّلَاتَ حِينَ مَنَاصٍ}. وإِنَّ أَبسط إِختبار ذاتي يُبصِّرنا حقيقة العمل وما إِذا كانَ صحيحاً بالفعلِ أَو أَنَّهُ خِداعٌ وسَرابٌ {يَحۡسَبُهُ ٱلظَّمۡـَٔانُ مَآءً} هو عرضهِ على الآيةِ الكريمةِ {لِيَجْزِيَهُمُ اللَّهُ أَحْسَنَ مَا عَمِلُوا وَيَزِيدَهُم مِّن فَضْلِهِ ۗ وَاللَّهُ يَرْزُقُ مَن يَشَاءُ بِغَيْرِ حِسَابٍ} وقولهِ تعالى {لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا}. فكُلُّ عملٍ تشكُّ في أَنَّهُ قد يكونُ مِصداقاً للآيتَينِ كالكذِبِ مثلاً فتأَكَّد بأَنَّهُ خِداعٌ ينبغي التوقُّف عندهُ ومُكافحة آثارهِ وهو بعدُ في بِداياتهِ. وهُنا نحنُ بحاجةٍ إِلى أَن ننتبِهَ إِلى أَمرَينِ في غايةِ الأَهميَّةِ؛
الأَوَّل هو أَنَّ من الآثار الخطيرة المُترتِّبة على الكذِب هو التردُّد والشَّك وعدم القُدرة للوصُولِ إِلى مرحلةِ الثَّبات واليقين في كُلِّ شيءٍ، فيما يُعَد اليقين أَو السَّعي إِليهِ واحدة من أَدوات المعرِفة التي يصلُ إِليها المرءُ بالتَّفكُّر، وعكسها [اللَّاأَدريَّة] {وَإِذَا قِيلَ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَالسَّاعَةُ لَا رَيْبَ فِيهَا قُلْتُم مَّا نَدْرِي مَا السَّاعَةُ إِن نَّظُنُّ إِلَّا ظَنًّا وَمَا نَحْنُ بِمُسْتَيْقِنِينَ}.
فما مضت سابعة حتى مطروا ، فقال عمر: الحمد لله هذا بفضل الله ورحمته. وكأن عمر رحمه الله قد علم أن نوء الثريا وقت يرجى فيه المطر ويؤمل فسأله عنه أخرج أم بقيت منه بقية ؟. و" روى سفيان بن عيينة عن إسماعيل بن أمية أن النبي صلى الله عليه وسلم سمع رجلا في بعض أسفاره يقول: مطرنا ببعض عثانين الأسد ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (( كذبت بل هو سقيا الله عز وجل)) " قال سفيان: عثانين الأسد الذراع والجبهة. وقراءة العامة " تكذبون " من التكذيب. وقرأ المفضل عن عاصم و يحيى بن وثاب (( تكذبون)) بفتح التاء مخففا. ومعناه ما قدمناه من قول من قال: مطرنا بنوء كذا. وثبت من حديث أنس بن مالك قال: " قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ثلاث لن يزلن في أمتي التفاخر في الأحساب والنياحة والأنواء " ولفظ مسلم في هذا: " أربع في أمتي من أمر الجاهلية لا يتركونهن الفخر في الأحساب والطعن في الأنساب والاستسقاء بالنجوم والنياحة ".