يعتبر أبو محمد المقدسي هو عاصم البرقاوي، أردني من أصل فلسطيني من أبرز منظري تيار السلفية الجهادية، وصاحب التأثير الكبير على شباب القاعدة. أقام في الكويت فترة معينة، وانخرط في تيار أهل الحديث الثوريين، ورثة تيار جماعة «جهيمان العتيبي» التي احتلت الحرم المكي عام 1979، وكانت هذه الجماعة ناشطة في الكويت، وكان المقدسي ناشطا ضمنها في فترة الثمانينيات إلا أنه اختلف مع بعض رموزها خصوصا حينما بالغ في مسألة التكفير، وقد ألف عدة مؤلفات في هذه الفترة، أهمها، في فترته الأخيرة، كتاب «ملة إبراهيم» وهو يشبه كتاب «معالم في الطريق» في درجة تأثيره وصياغته لأيديولوجيا «الجهادية السلفية». يقوم كتيب «ملة إبراهيم» على فكرة بسيطة مفادها الأخذ بملة النبي إبراهيم الذي أمرنا الله بالاقتداء به كما في نص الآية الكريمة: «قد كانت لكم أسوة حسنة في إبراهيم والذين معه إذ قالوا لقومهم إنا برآء منكم ومما تعبدون من دون الله كفرنا بكم وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء أبدا حتى تؤمنوا بالله وحده». هذا الأخذ و«التأسي» يتمثل بالكفر «بالطاغوت» والبراءة منه. الطاغوت الذي يعتبر الكفر به عروة الايمان الوثقى. أبو حامد محمد المقدسي - مكتبة نور. هذا الكفر يتجلى في صور كثيرة، أهمها من لم يحكم بما أنزل الله، كما قالت الآية القرآنية: «ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون».
- أبو حامد محمد المقدسي - مكتبة نور
- المقدسي - المعرفة
- أبو حامد المقدسي - المكتبة الشاملة
- القانون الدولي الخاص المغربي pdf
- القانون الدولي الخاص s5
- القانون الدولي الخاص البحريني
أبو حامد محمد المقدسي - مكتبة نور
وبالتالي، تعرض التيار الجهادي السلفي للأردن لعدد من الضربات الأمنية التي شنتها أجهزة الأمن الأردنية عام 2006، بعدما نفذت خلية تابعة لأبي مصعب الزرقاوي تفجيرات 2005 في عمان، واستمرت تلك الضربات حتى بعد اغتيال الأميركيين له في يونيو 2006. وبعد موت الزرقاوي تشتَّتَتْ حركة الجهاديين بالأردن وظلت بدون قيادة قرابة العامين وبالتحديد حتى مارس 2008، ولكن ومع الإفراج المشروط للمخابرات الأردنية للمرة الثانية عن المقدسي، أعاد تنظيم صفوف التنظيم على أسس معلنة، ونجح في إعادته وهيكلته. أبو محمد المقدسي تويتر. وكانت محكمة أمن الدولة قد حكمت على المقدسي بالسجن بعد اعتقاله عام ٢٠١٠ واتهامه بدعم حركة طالبان الأفغانية عن طريق نقل زكاة أموال بقيمة ثمانمائة دولار للمنظمة. أما في يونيو/حزيران عام 2014 أفرجت عنه السلطات الأردنية، لكنها ما لبثت أن أعادت اعتقاله مرة أخرى في أكتوبر/تشرين الأول من العام نفسه، لتوجيهه انتقادات واسعة ضد "داعش" وممارساتها في المنطقة، بعد وصفها بـ"الحروب الصليبية". كيف نشأت التيارات السلفية في الأردن؟
عمر عثمان "أبو قتادة" القيادي في التيار السلفي الجهادي بالأردن
لم تولد هذه التيارات من فراغ، فمع التحولات الإقليمية التي شهدتها المنطقة العربية، وتحديدا الأردن إثر توقعيها معاهدة وادي عربة مع إسرائيل عام 1994م، فتحت المجال لظهور وبلورة فكرة السلفية الجهادية، لاسيما بعد عودة 300 ألف أردني من الكويت ودول الخليج في أعقاب حرب الخليج الثانية عام 1991، إضافة إلى عودة الأردنيين الأفغان الذين شاركوا في الجهاد الأفغاني.
المقدسي - المعرفة
لفظ العقيلي: إبراهيم حديثه غير محفوظ، وَلا أصل له.. 289- إبراهيم بن محمد الشامي. حدث بأصبهان: حدثنا الوليد، حَدَّثَنا الأوزاعي، عن يحيى، عَن أبي سلمة، عَن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا: لا تعزير فوق عشرة أسواط. وهذا منكر، ذكره العقيلي انتهى. المقدسي - المعرفة. وقال العقيلي أيضًا: مجهول وقع إلى أصبهان. وقال أبو نعيم في تاريخ أصبهان: إبراهيم بن محمد لا يعرف في نسبه زيادة، أخبرنا أبو أحمد، حَدَّثَنا محمد بن إبراهيم بن شيبة، حَدَّثَنا إبراهيم بن محمد كتبنا عنه مع أبي مسعود يعني الرازي، حَدَّثَنا الوليد بن مسلم. قلت: فذكر حديثا آخر بسند الصحاح.. 290- (ز): إبراهيم بن محمد بن علي بن قبيس بن الحسن بن سليمان بن نذير بن أبي أيوب أبو المعالي الأنصاري. كان يدعي أنه من ذرية أبي أيوب ولم يصح نسبه ويدعي أنه سمع من الأشج وهو كاذب في دعواه كذا قرأت في تاريخ الري لأبي الحسن بن بانويه وقال: روى لنا عنه عمر بن علي بن الحسن البلخي وطاهر بن محمد النحوي القزويني، وَغيرهما، وتوفي سنة ثمان عشرة وخمس مِئَة. ثم قال: أخبرنا طاهر وعمر قالا: أخبرنا أبو المعالي وذكر أنه ابن مِئَة واثنتين وخمسين سنة، حَدَّثَنا الأشج وهو أبو حفص بكر بن الخطاب بن حسان، عَن عَلِيّ بن أبي طالب... فذكر خمسة عشر حديثا.
أبو حامد المقدسي - المكتبة الشاملة
الحافظ ابن ناصر الدين: "كان حافظاً، مكثراً، جوَّالاً في البلاد، كثيرَ
الكتابة، جيدَ المعرفة، ثقةً في نفسه، حسنَ الانتقاد، ولولا ما ذهب إليه من إباحة
السماع لا نعقد على ثقته الإجماع". الذهبي: "كتب ما لا يُوصَف كثرةً بخطه السريع، القوي الرفيع، وصنف وجمع، وبرع
في هذا الشأن، وعُنِيَ به أتم عناية، وغيرُه أكثر إتقاناً وتحرياً منه". أبو حامد المقدسي - المكتبة الشاملة. أبو زكريا يحيى بن مَنْدَه: "كان ابن طاهر أحد الحفاظ، حسن الاعتقاد، جميل
الطريقة، صدوقاً، عالماً بالصحيح والسقيم، كثير التصانيف، لاًزما للأثر". مآخذ العلماء عليه: –
ذكره
الدَّقَّاق في «رسالته»، فحط عليه، فقال: "كان صوفياً مَلاَمتيّاً، سكن الري،
ثم هَمَذَان، له كتاب «صفوة التصوف»، وله أدنى معرفة بالحديث في باب شيوخ البخاري
ومسلم وغيرهما". ولكن
رد على هذا الادعاء الإمام الذهبي بعبارات جميلة، حيث قال: "قلت: يا ذا
الرجل، أَقْصِرْ، فابن طاهر أحفظ منك بكثير … وذُكِرَ لي عنه الإباحة. قلت: ما
تعني بالإباحة؟ إن أردت بها الإباحة المطلقة، فحاشا ابن طاهر، هو -والله- مسلم
أثري، مُعظِّم لحرمات الدين، وإن أخطأ أو شذ، وإن عَنِيتَ إباحةً خاصةً، كإباحة
السماع، وإباحة النظر إلى المُرْدِ، فهذه معصية، وقول للظاهرية بإباحتها
مرجوح".
أرسل: أن امرأة قالت: يا رسول الله إن أبي شيخ كبير قال: حجي عنه وليست لأحد بعده. فهذا نكرة لا يعرف تفرد به عنه مثله وهو محمد بن عبد الله بن كريم شيخ لإسماعيل بن أبي أويس. رواه ابن حزم الظاهري. وقال ابن حزم: محمد وشيخه مجهولان.. 285- (ز): إبراهيم بن محمد أبو حازم الحضرمي. ذكره أبو الحسن بن سفيان الحافظ في تاريخه قال: كان مطين ينال منه فيما بلغني ويكذبه وكان يرمى بالقدر ويدعو إليه فتركه الناس. مات سنة تسع وثلاث مِئَة.. 286- إبراهيم بن محمد الذارع القاضي يعرف بلعبة. عن معتمر بن سليمان، عَن أبيه، عَن أَنس في الجهر. وعنه الحسن بن عمران. موقع أبو محمد المقدسي. لا يعرف، وَلا من روى عنه.. 287- إبراهيم بن محمد الحمصي: - شيخ الطبراني غير معتمد-. حدثنا عبد الوهاب بن نجدة، حَدَّثَنا إسماعيل بن عياش، عن صفوان، عَن عَبد الرحمن بن جبير، عن كثير بن مرة، عن ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعا: يخرج المهدي وعلى رأسه ملك ينادي هذا المهدي فاتبعوه. فالمعروف بهذا الحديث هو عبد الوهاب بن الضحاك لا ابن نجدة.. 288- إبراهيم بن محمد الهاشمي. وقع لنا حديثه عاليا في جزء البانياسي، عَن عَبد الصمد بن علي، عن آبائه: أكرموا الشهود... وهذا منكر وإبراهيم ليس بعمدة ذكره العقيلي.
القانون الدولي الخاص يا لها من مكتبة عظيمة النفع ونتمنى استمرارها أدعمنا بالتبرع بمبلغ بسيط لنتمكن من تغطية التكاليف والاستمرار أضف مراجعة على "القانون الدولي الخاص" أضف اقتباس من "القانون الدولي الخاص" المؤلف: عبد الرسول عبد الرضا الأسدي الأقتباس هو النقل الحرفي من المصدر ولا يزيد عن عشرة أسطر قيِّم "القانون الدولي الخاص" بلّغ عن الكتاب البلاغ تفاصيل البلاغ
القانون الدولي الخاص المغربي Pdf
ذات صلة تعريف القانون الدولي معايير التمييز بين القانون العام والقانون الخاص
القانون الدولي الخاص
هو نوع من أنواع القوانين الدولية، والذي يهدف إلى تطبيق قانون دولي خاص بالدول، ويرى بعض فقهاء القانون، بأنه: فرعٌ من الفروع القانونية التي تحتوي على مجموعة من الموضوعات، والأحكام التشريعية. من تعريفاته أيضاً، بأنه: مجموعة من النصوص القانونية التي تهدف إلى تنظيم التعامل بين الأفراد المحليين، والأجانب، بمعنى تحديد كيفية تطبيق القانون على مواطني الدولة، وعلى الأفراد الذين يأتون إليها من دول أخرى. يعود ظهور مصطلح القانون الدولي الخاص لعام 1834م، وتم تطبيقه لأول مرة في هولندا، كوسيلة من الوسائل القانونية التي تعمل على الفصل في النزاع القانوني بين الأفراد بناءً على الدول التي ينتمون لها، وانتشر هذا القانون في فرنسا بعد الثورة الفرنسية؛ بسبب زيادة سفر الأفراد الأجانب إليها بعد ظهور الدولة الفرنسية الجديدة، حتى يساعد في تنظيم كافة مجالات حياتهم من عمل، وسكن، وتعليم، وغيره. خصائص القانون الدولي الخاص
للقانون الدولي الخاص عدة خصائص قام بوضعها فقهاء القانون، وهي:
يختلف عن القانون الخاص بالدولة، الذي يعرف باسم (القانون الوطني).
القانون الدولي الخاص S5
على سبيل المثال، اتخذت الجمعية العامة القرار 69/123 استنادا إلى تقرير اللجنة السادسة ( A/69/502). لجنة القانون الدولي
لجنة القانون الدولي هي لجنة خبراء، تتألف من ''أشخاص مشهود لهم بالكفاءة في القانون الدولي''، يعملون على التطوير التدريجي للقانون الدولي وتدوينه. موقع لجنة القانون الدولي على شبكة الانترنيت
أنشئت بموجب قرار الجمعية العامة 174 (د-2) المؤرخ 21 تشرين الثاني/نوفمبر 1947
النظام الأساسي للجنة متاح في الوثيقة A/CN. 4/4/Rev. 2 (رقم المبيع: 82. V. 8)
تتولى تعزيز التطوير التدريجي للقانون الدولي وتدوينه
تجتمع سنويا في جنيف
يمكن الوصول إلى النصوص الكاملة لوثائق لجنة القانون الدولي من خلال موقع اللجنة على شبكة الانترنيت
البحث في جميع الوثائق
توجيهات البحث
رموز سلسلة وثائق العمل
A/CN. 4/-
مثال: A/CN. 4/700
محاضر الجلسات
A/CN. 4/SR. -
مثال: A/CN.
القانون الدولي الخاص البحريني
ثار جدل كبير حول طبيعة القانون الدولي الخاص تمخض عن وجود عدة اتجاهات في تحديد طبيعته وكان الجدل دائراً حول ما إذا كان القانون الدولي الخاص يعتبر فرعاً من القانون الداخلي أم القانون الدولي, ثم إذا اعتبرناه من القانون الداخلي فهل نعتبره من فروع القانون العام أم الخاص. والحقيقة أن البحث في طبيعة القانون الدولي الخاص ليس بالأمر السهل, وذلك أنه يضم موضوعات متعددة ومختلفة في طبيعتها, بالإضافة لتعدد مصادره, فهناك مصادر وطنية ومصادر دولية, فضلاً عن الخلاف القائم حول طبيعة هذه المصادر. كذلك فإن موضوعاته لا يضمها تشريع واحد, بل إنها متناثرة بين عدة قوانين. وفي ظل هذه المعطيات يثور التساؤل عن مكانة القانون الدولي الخاص بين فروع القانون المختلفة. أولاً – القانون الدولي الخاص قانون دولي أم قانون وطني ( داخلي):
يرى البعض أن القانون الدولي الخاص ما هو إلا انعكاس للقانون الداخلي على صعيد العلاقات ذات الطابع الدولي, وبالتالي فهو قانون وطني. أما الحجج التي يستند إليها هؤلاء فتنطلق من ارتباط هذا القانون بمصادر داخلية تفوق بأهميتها أي مصدر دولي أخر, ومن خضوع هذا القانون وتعلقه بسيادة كل دولة. فالمصادر الدولية ليست سوى مصادر ثانوية إذا ما قيست بالمصادر الداخلية المتزايدة, كما أنها وإن كانت تستند إلى أساسين وهما: المعاهدات الدولية والعرف الدولي إلا أن كلاً منهما لا يقدم قواعد ثابتة يرتكز عليها هذا القانون في تواجده.
علاقة القانون الدولي العام مع القانون الخاص
تعرف الدولة بناءً على القانون الدولي العام، بأنها: جزء مستقل وسيادي، ولها الحق في تشريع القانون الداخلي الخاص بها، وأن أية قضايا تحدث داخل الدول، لا علاقة للقانون الدولي العام، بفرض أحكامه عليها، بل يعد حكمها خاصاً بالقانون الداخلي فيها، ولا يحق لأية دولة أخرى التدخل بقانونها، والتشريعات الموجودة فيها، وبالتالي يظل مجال القانون الدولي العام، مرتبطاً بتنظيم العلاقات القانونية بين الدول فقط، ولا توجد له أية صلة بالقضايا الداخلية الخاصة، بأية دولة في العالم.